udtale: kah-tah-CHAN
alternative navne: Dusun
beliggenhed: Malaysia (Sabahstate)
befolkning: 514.400 (2004)
sprog: Kadasandusun
RELIGION: kristendom; Islam; animistiske overbevisninger
introduktion
Sabah, kendt som “landet under vinden”, er den næststørste stat i Malaysia. Det ligger på den nordlige spids af øen Borneo, omkranset af Saravak på sin sydvestlige side og af Kalimantan mod syd. Arkæologiske fund viser, at Sabah var beboet af mennesker så tidligt som for 28.000 år siden. Visse forskere mener, at Sabah for omkring 5.000 år siden blev bosat af Mongoloid-Type folk, og i det 1.årtusinde f. kr. vandrede malayiske og andre beslægtede Mongoloidgrupper fra det asiatiske fastland.
det menes, at Sabahs tidlige indbyggere bosatte sig i kystområderne, men langsomt blev drevet ind i landet af den senere ankomst af andre bosættere. Disse senere bosættere var hovedsageligt fra Malaya og de omkringliggende øer og bosatte sig langs kysten og langs bredden af floder, da de ankom. Efterkommere af de fordrevne grupper menes at være dagens Kadasan af Sabah, undertiden kendt som Dusun. Disse fordrevne folk gennem årene forblev isoleret og isoleret fra påvirkninger udefra indtil slutningen af det 17.århundrede.
før dannelsen af North Borneo Company i 1877, af en østrigsk baron i partnerskab med et britisk firma, blev Sabah delt under indflydelse af sultanerne i Brunei og Sulu. I 1881 blev North Borneo Company opgraderet til et chartret selskab, hvilket gav det officiel anerkendelse for at styre de 73.300 kvadratkilometer (28.300 kvadratkilometer) af North Borneo indtil japansk invasion i 1942. Efter krigen blev Sabah en britisk kronkoloni indtil 31. August 1963, da den opnåede selvstyre fra briterne. Den 16.September 1963 blev Sabah sammen med Singapore og Malaya den malaysiske føderation.
placering og hjemland
Sabah er ikke kun rig på naturlig skønhed og ressourcer, men også i dets folks kulturarv. Det er udstyret med en heterogen befolkning og anses for at være en smeltedigel for mange indfødte og indvandrergrupper. Det anslås, at der er omkring 30 oprindelige samfund, der bruger mere end 50 oprindelige sprog og ikke mindre end 80 dialekter i Sabah. 514.400 i 2004, der udgør 25% af Sabahs befolkning. Gruppen består af både Kadasan og Dusun og andre undergrupper. De andre vigtigste etniske grupper er Muruts, Bajau, Paitanog Kinesisk. Den største ikke-indfødte gruppe er kineserne. De dominerer handel og handel. Ikke desto mindre deler mange af disse etniske grupper lignende mundtlige historier, sprog og traditioner.
Kadasandusun er en samling af etniske grupper, der taler lignende sprog og dialekter kendt som Dusunisk familie, samt deler et fælles trossystem med variationer i skikke og praksis. Inden for denne gruppe findes mindst 10 forskellige sprog med muligvis 30 eller flere dialekter. Dette inkluderer de forskellige undergrupper som f.eks Kadasan af Penampang og Papar, Lotud, Dusun, Kvijau, Bisaya, Dumpas, Mankaak, Minokok, Maragang, Tangaah, Lian, Tatanah, Kinesisk-indfødte, Rungusog andre undergrupper fra Tempusuk, Tambunan, Ranauog andre distrikter. Kadasandusun findes i alle distrikter, men de er hovedsageligt i den vestlige halvdel af Sabah.
| Etniske undergrupper | (‘000) |
| Kadasandusun | 514.4 |
| andet Bumiputera | 421.7 |
| Bajau | 381.5 |
| Malay | 330.6 |
| Kinesisk | 277.3 |
| andre | 127.4 |
| Murut | 94.0 |
| Indisk | 10.7 |
| ikke-malaysiske statsborgere | 704.8 |
| i alt | 2862.3 |
sprog
de forskellige undergrupper af Kadasan er talere af de Dusuniske sprog med dialektiske forskelle i udtale og beskrivelse af ord. Forskellene er et resultat af dårlige kommunikationsfaciliteter og miljømæssig udvikling i fortiden. Som de fleste andre indfødte grupper på øen Borneo havde Kadasan ikke et skriftsprog før indførelsen af formel uddannelse i det 18.århundrede, derfor var mundtlige traditioner meget vigtige blandt Kadasan. Det meste af deres viden blev videregivet af mundtlig tradition fra generation til generation.
strukturen af et Kadasans navn er opdelt i to dele: fornavnet er barnets navn, og det andet er faderens fornavn. Nogle almindelige mandlige navne er Gimbang, Kunul, Kerupang, Galumau, Gantoung, Empurut, Ampinganog Sangan. Typiske kvindelige navne er Semitah, Rangkumas, Ansayu, Baimin, Salud, Amin, Halimah, Nani og Mainah.
FOLKLORE
som det er tilfældet med mange andre oprindelige folk på øen Borneo, spiller kadasansk folklore en stor rolle i Kadasanske traditioner, skikke og verdenssyn. En af deres mest populære folkeeventyr er myten om deres oprindelse. Ifølge legenden, alle stammerne menes at være kommet fra et fælles sted kaldet Nunuk Ragang, betyder “Red Casuarina Tree,” et figentræ placeret ved sammenløbet af floderne Livagu og Kogibangan i hjertet af Sabah. Nunuk Ragang voksede i masser ved floden i Ranau. Det antages, at deres forfædre plejede at svømme i floden og klatre på grenene af Nunuk Ragang for at sole sig selv. Rød saft fra Nunuk Ragang-rødderne blev anset for at have helbredende elementer til forskellige slags sygdomme. Kadasanerne levede i overflod i Nunuk Ragang, og efterhånden som deres antal steg, blev det vanskeligt at finde nok mad til hver familie inden for det begrænsede område. For at løse problemet formanede lederne deres tilhængere til at bevæge sig og sprede sig på jagt efter land og rum.
RELIGION
i dag er flertallet af de Kadasanske folk kristne, selvom nogle bekender Islam, mens andre er tilhængere af deres forfædres animistiske tro. Selvom et stort antal er konverteret til kristendom og Islam, har mange Kadasere stadig rituelle specialister til at udføre visse ceremonier. Dette gælder især under høstfestivalen. På den anden side er mange af de gamle skikke og traditioner, såsom headhunting, ophørt blandt Kadasan.
ifølge Kadasans traditionelle tro er det åndelige univers ledet af to højeste guddomme: kinohoringan (mand/mand) og umunsumundu (kvinde/kone). De er mand og kone. Under kommando af disse to guddomme er de mindre gode og onde ånder, der bor inden for alle genstande og det naturlige miljø—skoven, bjergene, floderne, hulerne og selve jorden—der skal respekteres. Disse ånder skal formildes ved hjælp af ceremonielle overholdelser. Ellers vil rogon (ond ånd) påføre sygdom og sygdom på folket eller blande sig og tilbageholde velsignelser i den sekulære verden. Derfor præsenteres ånderne med tilbud og kaldes til at deltage i festen. Disse ånder kan findes i skoven eller søges på hellige steder, og de kan også kontaktes i drømme og gennem medier, rituelle specialister eller præstinder, der kaldes Babalian eller Bobohisan (afhængigt af dialekt).
Boboliere eller bobohisanere spiller en vigtig rolle i Kadasanske ceremonielle ritualer. Besværgelser, bønner, sang, trances og dyreofre er almindelig praksis ved disse ritualer, hvoraf nogle kan vare i flere dage. En bobolian spiller en række roller. Som medium beder hun spiritus om at holde sig væk fra nyfødte babyer. Som healer er hun forlovet med at uddrive sygdomme bragt af onde ånder. Ved begravelser leder hun ritualerne, der leder den afdøde ånd mod sin sidste rejse op ad Mount Kinabalu, som ligger på 4.101 m (13.455 ft). Det er et af de højeste bjerge i Sydøstasien. Det menes at være hvilestedet for de afdøde Kadasanske folks sjæle.
store helligdage
høstfestivalen, kendt som Magavau blandt Sabahs Kadasan, fejres årligt den 13.og 14. maj. I 1960 blev festivalen udråbt som en helligdag af statsregeringen. Det er en festfestival til ære for risens ånd kaldet “Bambaason”, der takker ånden for den gode høst. Det er både en offentlig og privat fest, der involverer store fester, traditionel dans, og skønhedskonkurrencer i forskellige dele af byen. Det er dog vigtigt at bemærke, at fejringen af Magavau varierer i overensstemmelse med statens forskellige dialekter og distrikter.
RITES of PASSAGE
tidligere blev fødsel normalt udført hjemme ved hjælp af en lokal jordemoder eller erfaren ældre. I dag er mange Kadasan babyer født på hospitaler eller klinikker, selv om der er andre, der stadig leveres i den traditionelle metode. Det er en almindelig praksis, at når et barn fødes, vil en bobolian (præstinde) påberåbe sig ånderne og bede over barnet for dets velbefindende. Dette gælder især blandt dem, der stadig praktiserer den traditionelle religion. Når det nyfødte barn er omkring en måned gammelt, finder hårskæringen (momuga) ceremonien sted. Det er en meddelelse om ankomsten af et nyt medlem i samfundet. Geder, svin og kyllinger slagtes altid til denne lejlighed.
traditionelt er der tre faser til et ægteskab. En ægteskabsundersøgelse kendt som monohuku foretages, når drengen kun er 12 år gammel og pigen er 11. Den anden fase er momuaboi (engagement), når forslaget accepteres. Den sidste fase kaldes matod af Kadasan. Når forældrene tror, at tiden er inde til, at deres børn bliver gift, normalt når pigen er 16 og drengen er 17, bryllupsdatoen fastsættes gensidigt mellem begge sæt forældre og parret. I forlovelsesperioden forbliver parret hos deres respektive forældre. I løbet af denne tid er drengen forpligtet til at hjælpe i sin fremtidige svigermors hus, udføre pligter, såsom at samle brænde, pløje marken osv. På samme måde forventes pigen at hjælpe sin fremtidige svigermor i køkkenet og i plantning af ris i markerne. Dette gøres for at forberede parret til deres liv sammen.
en død i en familie eller landsby meddeles slægtninge og naboer ved gongens monotone, hurtige slag eller ved at skyde en karbid-eller petroleumsbambuskanon med hyppige intervaller. Liget er draperet i en ren hvid klud og lagt på en måtte på gulvet på et bekvemt sted i huset. Slægtninge, naboer og venner forventes at betale deres sidste respekt til den døde person. Normalt dræbes en bøffel, og dele af kødet distribueres til besøgende sørgende, eller det koges til at blive serveret med ris til dem, der er til stede ved begravelsen.
interpersonelle relationer
det anses for uhøfligt at gå oprejst foran dem, der sidder i huset eller langhuse. Den sædvanlige måde er at gå med knæene let bøjede, holde begge hænder stift i siderne for at undgå, at ens tøj rører ved andre mennesker, eller at lægge begge hænder fra hånd til hånd mellem knæene og kile dig ind.
besøgende og venner er altid velkomne i et hjem. Der er ingen fast tid til at besøge, især blandt familie og venner. Ved ankomsten til huset, en besøgende forventes at tage sine sko af, medmindre andet er fortalt. Han eller hun vil derefter blive tilbudt betelnød, tobak eller en cigaret. En besøgende bliver normalt bedt om at blive om natten, selvom den besøgende ikke angiver, at han eller hun har til hensigt at blive. Det skal bemærkes, imidlertid, at når en mandlig besøgende besøger hyppige besøg i et hus, hvor husejeren har en datter, det kan antages, at han er interesseret i at gifte sig med datteren.
Dating blandt Kadasan adskiller sig fra dating i Vesten. Selv når de er forlovet, bliver en dreng og en pige “overvåget” eller observeret af deres forældre og ældre søskende. En dreng kan besøge sin forlovede Kares hus, når han vil. Pigen kan gøre det samme, men hun skal ledsages af sin mor, en tante eller en ældre søster. Hvis drengen har en ældre søster, har drengen lov til at invitere sin forlovede til at blive en nat eller to hos sine forældres hus. På samme tid, hvis en af dem bryder reglerne, vil en straf blive pålagt. Det er dog vigtigt at bemærke, at mange af disse skikke har ændret sig gennem årene.
levevilkår
modernisering, uddannelse og forbedret infrastruktur er begyndt at have indflydelse på Sabahs befolkning. Ikke desto mindre varierer levestandarden og forholdene blandt kadasandusun alt efter deres placering. Mange fortsætter med at bo i deres traditionelle områder og opretholder en langhusstil, hvor flere familier bor sammen under et tag. I mellemtiden har de, der bor i forstæder, levestandard, der kan sammenlignes med dem, der findes i forstæder i USA. De har adgang til moderne sundhedsydelser, ledningsvand, elektricitet, gode offentlige transporttjenester og andre moderne bekvemmeligheder. De fleste Kadasandusunere, der bor i landsbyer, har dog endnu ikke oplevet en høj levestandard. De stoler stadig på floden for vand, petroleum til lys og deres fødder for at komme fra sted til sted.
bortset fra Kadasan og Rungus i Kudat har de fleste længe forladt deres langhuse til individuelle hjem, selvom husene stadig er bygget af træ, bambus og stråtag. I de senere år er en voksende velstand ved at ændre dette og erstatte stråtag med fliser og fliser. Men på steder, hvor bambus er i overflod, er nogle huse lavet udelukkende af bambus, herunder søjlerne, taget, væggene og gulvet. Dette gælder i Tambunan-distriktet.
familieliv
kernefamilien giver generelt den grundlæggende sociale enhed i det Kadasanske samfund og grundlaget for husstanden. Det er tæt sammentømret med hensyn til personlig forpligtelse og ansvar over for hinanden. Et familiemedlems ulykke eller skændsel mærkes dybt af alle slægtninge; ligeledes deles held og lykke for en af alle. Ikke desto mindre har den høje migration mellem landdistrikter og byer ført til mere ægteskab med andre ikke-Kadasandusun-grupper.
en familie består af en mand, en kone og deres børn. Nogle gange inkluderer en husstand andre medlemmer af den udvidede familie, såsom bedsteforældre, onkler og tanter. En kvindes primære rolle er at opdrage sine børn og dagligt se, at familien har nok mad at spise. Hun er ansvarlig for at samle junglegrøntsager som bregnetoppe, svampe og unge blade om aftenen, mens hendes mand bidrager med fisk eller kød til gryden. Hver aften er konen ansvarlig for at forberede et godt måltid til sin familie.
ligesom de fleste andre indfødte ægteskab skikke i Borneo, Kadasan ægteskab er voldsomt monogame. Utroskab begået af enten mand eller kone straffes hårdt.
en familie kan opdrætte kyllinger, svin, hunde og katte ikke som husdyr, men til andre formål. Grise, ænder og kylling opdrættes til indenlandsk forbrug, mens hunde opdrættes til jagt og katte til at jage eller dræbe rotter og mus i huset og gårdene.
tøj
de fleste af de traditionelle kostumer, der bæres af Kadasanske mænd og kvinder, er overvejende mørke eller sorte i farve. Men i dag en moderne tilpasning til den oprindelige påklædning er rig dekoration udført med farverige broderi, glitrende pailletter, og importeret guld blonder trimning, samt håndlavede blonder fra importeret guld tråd eller garn. Kvindernes nederdele når ned 5 cm (2 tommer) over knæskallen, med rødt broderi, der løber ned ad siderne. Sølv mønt bælter, rattan eller beaded talje bands, beaded halskæder og andre sølv ornamenter og tilbehør er slidt med disse kostumer. Farven på rotting taljebåndet, der bæres rundt om taljen, har særlig betydning. Rød angiver, at bæreren ikke er en mor, mens sort angiver, at hun er, og hvid betyder, at bæreren er bedstemor.
til deres hovedbeklædning bærer kvinderne hatte og/eller tørklæder, mens mændene bærer en hovedklud kaldet sigah eller kain dasar, et stykke klud draperet, foldet og bundet i henhold til distriktets stil og mønster. Det er vigtigt at bemærke, at kjolekoder varierer fra et distrikt til et andet.
i dag bærer kvinder og mænd vestligt tøj til daglig brug. Dette inkluderer nederdele, bluser, skjorter, bukser, Tanktoppe osv.
mad
som i de fleste samfund i Asien udgør ris basisfødevarer til Kadasandusun-kosten. Ris spises ved hvert måltid med kød-og/eller grøntsagsretter. I landsbyen er kvinden ansvarlig for at samle grøntsager som unge Bregner, svampe, bambusskud mv., til morgenmad, frokost og middag. Manden er ansvarlig for at bringe kød eller fisk til måltiderne. Unge bregner er en af Kadasans traditionelle fødevarer. Der er normalt stir-stegt med hvidløg, løg og rejer pasta, og serveres med dampet ris. I dag inkluderer de fleste Kadasans Køkkenredskaber pander, gryder, tallerkener, gafler, skeer osv., som er tilgængelige i stormagasiner. I gamle dage var de fleste af deres redskaber lavet af bambus, træ og rotting.
uddannelse
Kadasan har reageret positivt på den malaysiske regerings bestræbelser på at tilskynde til uddannelse. Dette skyldes, at uddannelse kan hæve levestandarden ved at skabe bredere jobmuligheder. Derfor er mange i stand til at læse og skrive på både malaysisk og engelsk. Børn i en alder af seks er forpligtet til at gå i grundskolen og fortsætte til lavere og gymnasier. Mange får det malaysiske uddannelsesbevis, som er lig med et gymnasium i USA, og nogle fortsætter med at opnå grader fra lokale eller udenlandske universiteter eller andre videregående uddannelsesinstitutioner. Forældrenes støtte og opmuntring har været drivkraften bag mange Kadasans akademiske succes. Formel uddannelse ses som en vej mod succes i den moderne verden.
kulturarv
Musik og dans er nært beslægtede blandt Kadaserne. Begge er vigtige dele af næsten enhver social begivenhed, især på landsbyniveau. Musik spilles under bryllupsfester, forlovelsesfester, høstfestivaler, første fødselsdagsfester og animistiske religiøse ceremonier. Et bryllup i Kadasan ser en sjælden udsendelse af traditionelle instrumenter som bronskulintangan (gonger) og gendang (trommer lavet af træ og læder eller kalveskind). Sompotan, et mundorgan, er et andet instrument, der er populært blandt Kadasan. Lavet af en tørret bitter kalebasser, den produceres i Tambunan og handles i hele Sabah. Sumasan er en dans mellem en mand og en kvinde udført af par eller en gruppe par til en symfoni af kulintangan.
da Kadasan ikke havde et skriftsprog i fortiden, blev deres historier, sange, historie, legender og myter videregivet mundtligt. Først i de senere år er der truffet foranstaltninger til at dokumentere disse historier i bøger, artikler og tidsskrifter.
arbejde
selvom Kadasan oprindeligt var landmænd eller landbrugere, er mange migreret til bycentre og er blevet fremtrædende personer inden for offentlig tjeneste og andre erhverv. I det indre er risplantning den mest almindelige besættelse, selvom det med indførelsen af andre kontante afgrøder som gummi og kaffe sandsynligvis vil ændre sig. I kuperede områder praktiserer nogle Kadasaner stadig skiftende risdyrkning. Dette dør dog gradvist ud. Regeringens bestræbelser på at modernisere og forbedre socioøkonomisk status har gjort det muligt for Kadasandusun at blive en del af det almindelige samfund. Som et resultat er en række af dem nu politiske ledere, iværksættere og fagfolk.
sport
tidligere var svømning i floden og klatring af træer den populære sport blandt børnene. I dag bliver både børn og voksne mere bekendt med sportsgrene som fodbold, volleyball og basketball. Om aftenen, efter at de vender hjem fra deres gårde, mødes de for at spille et spil i haven.
underholdning og rekreation
den type underholdning eller rekreation, som Kadasan nyder, afhænger af deres lokalitet. Kadasan i byområder har nem adgang til film, tv osv., der kan sammenlignes med beboere i større byer i USA eller Storbritannien, og deres former for underholdning er meget forskellige fra de Kadasere, der stadig bor i landsbyen. Traditionel musik, sange og dans er nogle former for underholdning, der stadig er meget populære i landsbyen. Imidlertid, tv og videoer bliver en stadig mere udbredt form for underholdning.
folkekunst, håndværk og hobbyer
tilgængeligheden af lokale materialer, såsom bambus og træ, har i høj grad påvirket Kadasans håndværk. Bambus bruges til at lave forskellige slags husholdningsredskaber, kurve og måtter. Det er også meget brugt til at bygge huse og hegn. Træ og rotting er to holdbare materialer, der i vid udstrækning bruges af de indvendige mennesker til fremstilling af hytter, kurve og dekorative vægophæng. Rattan er også nyttig til at binde stykker træ eller bambus sammen. Vævning af kurve, måtter og andre husholdningsredskaber udføres for det meste af kvinder i deres fritid.
Kadasan og de fleste indfødte i Borneo står over for et fælles problem: opnåelse af juridiske rettigheder over deres forfædres lande. De står over for dilemmaet med at skulle opgive deres rettigheder til jorden til fordel for jordudviklingsprogrammer, normalt initieret af staten eller den føderale regering. Selvom Kadasandusuns socioøkonomiske status er forbedret i de senere år, er de nødt til at klare ændringer i deres traditionelle værdier. For eksempel erstattes udvidede familier med flere generationer, der opholder sig sammen, af nukleare familier. Dette har konsekvenser for traditionelle sociale og støtte netværk.
kønsspørgsmål
ligesom Iban i Saravak opretholder Kadasandusun et egalitært samfund med et bilateralt nedstigningssystem. I denne forstand har mænd og kvinder lige status i samfundet. Der er dog en klar følelse af arbejdsdeling mellem mænd og kvinder. I landsbyen, for eksempel, kvinden er ansvarlig for at samle grøntsager, såsom unge Bregner, svampe, bambusskud, etc., til morgenmad, frokost og middag. Manden er ansvarlig for at bringe kød eller fisk til måltiderne.
bibliografi
Chay, Peter. Sabah: landet under vinden. Kuala Lumpur, Malaysia: Foto Teknik Sdn. Bhd, 1988.
Regis, Patricia. “Klassificering og identitet af Sabahs oprindelige grupper” i Encyclopedia of Malaysia, Peoples and Traditions, redigeret af Hood Sellah, 108-109. Kuala Lumpur: Udgaver Didier Millet, 2006.
Sabah Museum. Sabahs arv: en kort introduktion til Sabahs historie og arv. Kota Kinabalu: Sabah Museum, 1992.
Teo, Albert C. K. og A. G. Sullivan. Sabah: Land af det hellige Bjerg. Kota Kinabalu, Malaysia: Sabah Håndværk, 1988.
– af P. Bala
