da min søn, Christopher, var dreng, tog jeg ham med til Toys-R-Us, og han blev løsrevet fra mig.
Christopher som mit første barn fik mine faderlige instinkter mig til panik. Men fordi jeg kunne se dørene, vidste jeg, at han ikke havde forladt bygningen. Jeg gik op ad en korridor og ned ad en anden … rundt om en korridor… omkring en anden gang… kiggede… på udkig efter at finde ham midt i en skare mennesker i Julehastigheden – men jeg kunne ikke finde min søn. Jeg fandt en sikkerhedsvagt og spurgte ham: “Har du overvågning i butikken?”Han sagde,” Ja.”Jeg spurgte derefter,” har du en skærm?””Ja.””Kan jeg se på skærmen?””Ja.””Kan du scanne gulvet?””Ja.”
vagten begyndte at scanne op og ned ad gangene, og der så jeg min søn, omgivet af legetøj, men alligevel græd. Han var tydeligvis i panik. Min søn var helt alene blandt mennesker, han ikke kendte. Min søn følte sig fortabt og alene, og jeg vidste ikke, hvad jeg skulle gøre. Jeg spurgte vagten, ” har du en intercom?”Han sagde,” Ja.”
jeg sagde, ” Hold kameraet på ham.”Så kom jeg på intercom og sagde: “Christopher.”Min søn kiggede rundt, fordi han genkendte min stemme. Jeg fortsatte: “bliv hvor du er.”Han begyndte at kigge rundt. “Det er far,” sagde jeg. “Rør dig ikke. Jeg ser dig, selvom du ikke kan se mig. Bliv hvor du er. Jeg kommer.”
i de øjeblikke, når du tror, at Gud ikke kan se dig, eller at du ikke kan se Gud, skal du altid huske, at Gud ser dig. Guds usynlige hånd er aktiv og passer på dit liv.
i Esajas 64 var Israels børn meget som min søn i Legetøj-R-Us; de råbte om hjælp fra nogen, de ikke kunne se, og de kunne heller ikke være sikre på, at de blev set. Og mens et intercom var tilstrækkeligt til at meddele min ankomst til min søn, beder profeten om noget langt mere dramatisk. Han beder og beder om en meddelelse om Guds tilstedeværelse på måder, der ville få respekt og anerkendelse fra både Israels børn og Guds fjender, som de betragtede som deres egne fjender. De råbte efter skælvende bjerge, brændende penseltræ og kogende vand.
nu skal vi ikke tro, at denne anmodning er usædvanlig i betragtning af, at Gud har udført fantastiske gerninger på vegne af Israel i nogen tid. Plagerne over Egypten, der tvang Farao til at lade Israel gå, Israels udfrielse ved Det Røde Hav, manna i ørkenen, Jerikos flade mure og Davids sejr over den gigantiske Goliat kommer alle let til at tænke på, når vi betragter Guds konsistens i intervention. Denne tekst præsenterer imidlertid en advarsel, som vi ikke finder i de andre eksempler på guddommelig indgriben. I vers 4 er der en kvalifikation placeret på Guds engagement: “fra tidligere tider har ingen hørt, intet Øre har opfattet, intet Øje har set nogen Gud udover dig, som arbejder for dem, der venter på ham.”Med andre ord, Gud bevæger sig på vegne af dem, der venter.
igen og igen i den hebraiske bibel formanes Guds folk til at vente:
- “vent på Herren: vær ved godt mod, og han skal styrke dit hjerte: vent, siger jeg, på Herren “(Salme 27:14);
- “thi onde skal udryddes; men de, som vente på Herren, skal arve Jorden” (Salme 37: 9);
- “jeg ventede tålmodigt på Herren; og han bøjede sig til mig og hørte mit råb” (Salme 40:1).
nu har ideen om at vente flere implikationer. Den første er, at Herren er værd at vente på. Uanset hvor lang tid det tager, uanset hvad du skal gennemgå, når du kommer til det sted, som Gud har planlagt, planlagt og tilvejebragt, eller du modtager det, som Gud har lovet, forberedt og produceret, vil du med glæde vidne om, at det var ventetiden værd.
en anden implikation af at vente er den virkelighed, at Gud forbeholder sig retten til at holde os venter; tiden blev skabt for mennesker, ikke for Gud. Gud har ikke travlt. En anden implikation af at vente, som sandsynligvis er den mindst populære, men alligevel den mest anvendelige til teksten, er den virkelighed, at mens Gud er stor, Gud kan også være gradvis. Når det kommer til Guds bevægelser, Guds metoder og Guds mirakler, kan Gud være langsom.
må jeg foreslå, at nogle gange bruger Gud langsomt, fordi vi ikke er klar til, hvad Gud vil give os? Nogle gange bruger Gud langsomt, fordi den ultimative ende ikke er vores gevinst, men Guds herlighed. Vi ville gøre klogt i at huske, at Gud ikke er menneske, således lyver ikke og har ingen grund til at omvende sig. Med andre ord, Gud vil gøre, hvad Gud sagde. Det, vi gennemgår, kan ikke annullere, hvad Gud fortalte os. Fordi Guds ord er stærkere end nogen kamp, vi går igennem på vores vej. Hvis Gud sagde det, er jeg ligeglad med, hvor lang tid det tager. Jeg er ligeglad med, hvad vi skal igennem. Jeg er ligeglad med, hvad der kommer på os. Intet af det er stærkt nok til at tilbagekalde, ophæve, trække tilbage, vende eller ophæve Guds løfter. Gud lovede at være Israels Gud, og de skulle være Guds folk. Dermed, langsom er aldrig at forveksle med nej.
denne passage afsluttes med en lidenskabelig appel til Gud om at se positivt på Israels folk, glemme deres synder mod Gud og huske, at de er Guds folk. Jeg er tilbøjelig til at tro, at ventetiden havde langt mindre at gøre med, at Gud huskede, end det gjorde med folket, der huskede; husker, at Gud er vores omsorgsfulde og bekymrede forælder.
Gud kan blive skuffet over vores adfærd. Gud kunne have tilladt os at engagere os i selvdestruktiv adfærd. Gud kunne have tilladt os at skrumpe op og blæse væk, som et blad om vinteren.
men Guds hensigt har aldrig været vores ødelæggelse. Guds håb er håbet hos en forælder, der altid håber mod håb om, at børnene vil se fejlen i deres veje og vende hjem.
” vær ikke overordentlig vred, Herre, og husk ikke ugudelighed for evigt. Se nu, vi er alle jeres folk “(64:9).
