introduktion:
det er umuligt at bedømme en anden persons motiver. Og alligevel har vi en tendens til at gøre netop det. Vi kan heller ikke bestemme hjertet af en person i et første gangs møde. Indledende indtryk er måske ikke altid rigtige, fordi vi alle har nogle indbyggede fordomme.
I. princippet (Vers 1)
i James 2:1 siger James, “tro på Gud og partiskhed er uforenelige.”De går ikke sammen. Udtrykket “favoritisme “‘i vers 1 kommer fra to græske ord, kombineret til at betyde” at modtage ved ansigt”, og har tanken om at acceptere eller byde nogen velkommen med pålydende værdi alene. Udtrykket “favoritisme” findes kun i tre andre passager i Det Nye Testamente, og i hvert tilfælde gøres det klart, at Gud ikke respekterer ansigter. Han dømmer ved hjertet. Jesus var ikke fordomsfuld. I Lukas 14:12 Der står om Jesus: “og han fortsatte med at sige til ham, som havde indbudt ham: ‘når du giver frokost eller middag, skal du ikke invitere dine venner eller dine brødre eller dine slægtninge eller rige Naboer, for at de ikke også inviterer dig til gengæld, og tilbagebetaling kommer til dig. Men når du giver en modtagelse, inviter de fattige, de krøblede, de lamme, de blinde, og du vil blive velsignet, da de ikke har midlerne til at tilbagebetale dig; for du vil blive tilbagebetalt ved de retfærdiges Opstandelse.”Selv Jesu fjender vidste at Jesus ikke var fordomsfuld. Matthæus 22:16 Da sagde Herodianerne til Jesus: “Mester! vi ved, at I er sandfærdige og lærer Guds vej i sandhed og ikke underordner jer nogen, for I er ikke delagtige i nogen.”Fordomme kan løbe så dybt, at det undertiden kræver en tragedie at få en til at se, hvor forkert det er at diskriminere på grund af fysiske forskelle. En artikel i avisen for flere år siden fortalte om en lastbilchauffør, der lærte på den hårde måde, hvor stor han var. Han havde ingen brug for sorte – indtil man reddede sit liv. Det var kort efter l A. M., da hans tankvogn vendte om og brød i flammer. En uge senere lå han i sin hospitalsseng og græd åbent, for han kiggede ind i ansigtet på en sort mand, der havde brugt sin egen frakke og sine bare hænder til at kvæle flammerne fra det, der havde været en menneskelig fakkel. Det var overflødigt at sige, at dette var en hvid mand, der med tårer af påskønnelse lærte at se gennem hudfarve.
II. princippet illustreret (vers 2-4)
i vers 2 taler James om to mennesker: den ene rige og den anden fattige. Ordene ” guldring “betyder bogstaveligt” guldfingret”, hvilket tyder på, at denne mand havde mange guldringe. Hans tøj var også lavet af de fineste materialer. Usher stod over for et valg: hvor skulle han sidde disse to mennesker. Matthæus 23: 6 hjælper os med bedre at forstå denne situation ved at fortælle os, at der var “øverste pladser” i Synagogerne, Farisæerne elskede disse øverste pladser, som må have været placeret nede foran, fordi de kunne komme ind i synagogen i deres elegante Klæder og marchere mod fronten og henlede opmærksomheden på sig selv. Stillet over for denne beslutning baserede usher kun sin beslutning på eksterne. Jakob siger i vers 4, at dette er diskrimination, og deres motiver er onde. Hvis der er et sted, hvor klasseforskelle skal bryde ned, er det på et sted for tilbedelse. Forskelle som alder, farve, penge, status, rang, størrelse og tøj bør ikke betyde noget. Jesus sagde til mængden i Johannes 7:24: “døm ikke efter udseende, men døm med retfærdig dom.”
III. det forklarede princip (vers 5-11)
i vers 5-11 giver James tre argumenter for, hvorfor fordomme er forkert. For det første er fordomme ikke sande for Gud. Han siger i vers 5: “valgte Gud ikke de fattige i denne verden til at være rige på tro og Arvinger til riget?”Uanset om vi er fysisk rige eller fattige, medmindre vi anerkender vores åndelige fattigdom og vores behov for en Frelser, vil vi aldrig opleve rigdommen ved tro på Kristus og modtage en evig arv fra Gud. For det andet er Gud ikke bekymret for rigdom eller fattigdom, men om tilstanden af en persons sjæl. De mennesker, James skriver til, ophøjede de rige, og alligevel var det disse rige mennesker, der var dem, der forårsagede deres smerte og skade. For det tredje siger James i vers 8-11, at fordomme er syndige, fordi det er imod skrifterne. En af de love, Gud gav Moses, var: “du skal elske din næste som dig selv.”At vise partiskhed er en overtrædelse af denne lov.
børn i England plejede at spille et spil kaldet “hellige og Syndere”. En bøjle blev oprettet i en vis afstand, og børnene fik ti pile hver. Formålet med spillet var at sigte dem mod bøjlen. Hvis nogen skød alle pilene gennem bøjlen, blev han udråbt til en “helgen”. Hvis han savnede bare en gang, blev han kaldt en “synder”. Hvis han savnede med alle ti pile, var han ingen større synder end hvis han savnede med kun en! En fejl var så slemt som ti! Det var reglen i spillet. Det samme gælder åndeligt. Herren Jesus “savnede aldrig mærket”, men holdt Guds lov perfekt. Alle andre har syndet og kommer til kort over Guds standard. Derfor er der ingen undskyldning for fordomme, fordi vi alle er lige syndere.
Lad mig dele med jer to historier om, hvad der er sket i to menneskers liv som et resultat af de fordomme, de oplevede fra kristne. En lille dreng ved navn Joseph havde polio. Nogen tog ham endelig til søndagsskolen, men læreren forsømte ham. Senere latterliggjorde de unge ham og undgik ham derefter på grund af hans forkrøblede tilstand. Som følge heraf faldt han ud af klassen med et had til kirken og Herren Jesus Kristus. Han fortsatte dog sine studier i skolen. Da han endelig fik sin doktorgrad fra Heidelberg Universitet, gled en mand armen omkring ham og sagde: “Joseph, jeg tror mange af jer; Du og jeg kunne gøre meget sammen. Den unge mand reagerede varmt på denne opmærksomhed og opmuntring, og med tiden blev Joseph Goebbels propagandaminister for den mand: Adolf Hitler! Mange undrede sig bagefter over, hvad der ville være sket, hvis denne søndagsskolelærer havde vist denne tilsyneladende uønskede person kærlighed og havde ført ham til Herren. Hvis de unge havde været venner med denne trængende person i stedet for at latterliggøre ham, kunne han være blevet en tjener for Kristus i stedet for fascisterne.
en anden sag er en forfærdelig hændelse, der opstod i Mahatma Gandhis liv. Denne mand, der senere fik verdens opmærksomhed, siger i sin selvbiografi, at han i sine studiedage virkelig var interesseret i Bibelen. Dybt rørt ved at læse evangelierne overvejede han alvorligt at blive konvertit. Kristendommen syntes at tilbyde den virkelige løsning på kastesystemet, der delte indiens folk. En søndag gik han til en nærliggende kirke for at deltage i gudstjenester. Han besluttede at se ministeren og bede om instruktion i vejen for frelse og oplysning om andre doktriner. Men da han kom ind i Helligdommen, nægtede betjentene at give ham plads og foreslog, at han skulle gå og tilbede med sit eget folk. Han gik og kom aldrig tilbage. “Hvis kristne også har kastet forskelle”, sagde han til sig selv,”Jeg kan lige så godt forblive en Hindu”. Han blev en af de mest berømte mennesker i Indiens historie og var en mester for borgerrettighedsbevægelsen der, men han fik aldrig mulighed for at opleve friheden til at blive Guds barn på grund af fordomme fra en mand, der hævdede at være Kristi minister.
IV. Det anvendte princip (vers 12-13)
en af prøverne på ægtheden af vores tro på Herren Jesus Kristus er, hvordan vi behandler andre mennesker. Kan vi bestå prøven? Vi viser alle fordomme til tider, gør vi ikke? Er der mennesker, du ikke vil tale med eller endda anerkende deres tilstedeværelse på grund af racemæssige, sociale, økonomiske eller uddannelsesmæssige faktorer? Er der andre, der behandler dig på den måde, og du følger deres eksempel?
adlyder vi skrifterne og følger Herren Jesu Kristi eksempel i vores behandling af andre? Jeg afslutter med en kort bøn, som Billy Graham tilbyder i en af sine hengivenheder: “himmelske Fader, fyld mig med den overnaturlige kærlighed til Jesus, der gør det muligt for mig at nå ud til de myriader af mennesker, der i og af mig selv ville være umulige at elske.”
