pave Johannes

Hjælp venligst med at støtte missionen for nye Advent og få det fulde indhold af denne hjemmeside som en øjeblikkelig overførsel. Inkluderer den katolske encyklopædi, kirkefædre, Summa, Bibel og mere — alt for kun $19,99…

(748>

født i Cahors i 1249; Tronet den 5.September 1316; død i Avignon den 4. December 1334. Han modtog sin tidlige uddannelse fra Dominikanerne i sin hjemby og studerede senere teologi og jura i Montpellier og Paris. Han underviste derefter i både kanon og civilret i Toulouse og Cahors, kom i tætte forbindelser med Karl II af Napoli, og efter hans anbefaling blev biskop af Fr. I 1309 blev han udnævnt til kansler af Charles II, og i 1310 blev overført til Se Avignon. Han afgav juridiske udtalelser, der var gunstige for undertrykkelsen af templerne, men han forsvarede også Boniface VIII og Tyren “Unam Sanctam”. Den 23. December 1312 gjorde Clement V ham til kardinal-biskop af Porto. Efter Clement V ‘ s død (20.April 1314) var Holy See ledig i to år og tre og en halv måned. Kardinalerne samlet i Carpentras til valg af en pave blev opdelt i to voldelige fraktioner og kunne ikke nå til enighed. Valgkollegiet bestod af otte italienske kardinaler, ti fra Gascony, tre fra Provence og tre fra andre dele af Frankrig. Efter mange ugers urentabel diskussion om, hvor konklaven skulle afholdes, blev valgforsamlingen helt opløst. Ineffektivt var adskillige prinses bestræbelser på at få kardinalerne til at foretage et valg: ingen af parterne ville give efter. Efter sin kroning var Philip V af Frankrig endelig i stand til at samle en konklave på treogtyve kardinaler i det dominikanske kloster i Lyons den 26.juni 1316, og den 7. August blev kardinal-biskop af Porto valgt til pave. Efter hans kroning i Lyons Den 5. September som Johannes, satte paven sig til Avignon, hvor han fastlagde sin bopæl.

hans omfattende korrespondance viser, at John nøje fulgte de politiske og religiøse bevægelser i alle lande og søgte ved enhver mulig lejlighed at fremme kirkelige interesser. Han var heller ikke mindre insisterende end sine forgængere på pavedømmets højeste indflydelse i politiske anliggender. Af denne grund befandt han sig involveret i alvorlige tvister, der varede i den største del af hans pontifikat. Store vanskeligheder blev også rejst for paven af kontroverserne blandt franciskanerne, som Clement V forgæves havde forsøgt at afvikle. En række franciskanere, de såkaldte “spirituelle” eller “Fraticelli”, tilhængere af de strengeste synspunkter, nægtede at underkaste sig denne paves beslutning, og efter Clement V ‘ s og Gonsalveses, General for mindretallene, gjorde de oprør, især i det sydlige Frankrig og i Italien, idet de erklærede, at paven ikke havde nogen magt til at dispensere dem fra deres styre, da dette ikke var andet end evangeliet. De fortsatte derefter med at køre klostrene fra deres huse og tage det samme i besiddelse og derved forårsage skandale og meget uorden. Den nye general, Michael af Cesena, appellerede til John, som i 1317 beordrede de ildfaste brodere til at underkaste sig deres overordnede og fik Spirituals doktriner og meninger til at blive undersøgt. Den 23. januar 1318 blev mange af deres doktriner erklæret fejlagtige. De, der nægtede at give efter, blev behandlet som kættere: mange blev brændt på bålet, og nogle flygtede til Sicilien.

disse problemer blandt franciskanerne blev øget af skænderiet om evangelisk fattigdom, der brød ud blandt klostrene selv. Generalkapitlet i Perugia, gennem deres general, Michael af Cesena, og andre lærde mænd af ordenen (inklusive Vilhelm Occam), forsvarede B. I 1322 erklærede pave Johannes denne erklæring ugyldig, og i 1323 fordømte han som kættersk påstanden om, at Kristus og apostlene ikke havde nogen ejendele hverken individuelt eller til fælles og ikke engang lovligt kunne bortskaffe det, de havde til personlig brug. Ikke kun de spirituelle, men også tilhængerne af Michael af Cesena og Vilhelm Occam, protesterede mod dette dekret, hvorefter Paven i 1324 udstedte en ny tyr, der bekræftede sin tidligere beslutning, idet han tilsidesatte alle indvendinger mod den og erklærede dem, der var imod denne beslutning kættere og fjender af Kirken. Indkaldt til at dukke op i Avignon, Michael af Cesena adlød indkaldelsen, men nægtede at give efter og, når truet med fængsel, søgte sikkerhed under flyvning. Forlader Avignon den 25. maj 1328 og ledsaget af Vilhelm Occam og Bonagratia di Bergamo, han betog sig til Louis af Bayern for beskyttelse.

politiske forhold i Tyskland og Italien fik paven til at hævde sig over sidstnævnte vidtrækkende politiske påstande og ligeledes med hensyn til den tyske krone på grund af sidstnævntes forening med det kejserlige Kontor. På denne score brød et voldsomt skænderi ud mellem paven og kong Louis af Bayern. Under den ledige stilling, der fulgte efter Clement V ‘ s død, var der opstået et omstridt valg til Tysklands trone, idet Louis af Bayern var blevet kronet kl Aachenog Frederik af Østrig kl Bonn (25.November., 1314). Vælgerne af begge kandidater skrev til den fremtidige pave for at opnå anerkendelse af deres valg, og også at søge ham kejserlig kroning. På dagen for hans kroning (5.September., 1315) John skrev til både Louis og Frederick og også til de andre tyske fyrster og formanede dem til at bilægge deres tvister i mindelighed. Da der ikke var nogen universelt anerkendt tysk konge, og paven ikke havde foretrukket nogen af kandidaterne, kunne ingen af dem håbe på at udøve kejserlig autoritet. Ikke desto mindre udnævnte Louis i 1315 Jean de Belmont imperial vicar til Italien og støttede samtidig Galeaso Visconti fra Milano, derefter i åben modstand mod paven. Sidstnævnte fastholdt (13. Marts 1317), at al kejserlig jurisdiktion på grund af det romerske imperiums ledige stilling boede hos paven, og efter eksemplet med sin forgænger Clement V udnævnte han kong Robert af Sicilien kejserlig præst for Italien (Juli 1317). Den 28. September 1322 meddelte Louis af Bayern paven, at han havde overvundet sin modstander, Frederik af Østrig, hvorpå John skrev ham et venligt brev.

Louis tog imidlertid ikke yderligere skridt til at gennemføre en forsoning med paven. Tværtimod støttede han i deres modstand mod de pavelige legater den ekskommunikerede Visconti i Milano og de italienske Ghibelliner, fungerede som legitim kejser og proklamerede den 2.marts 1323 Berthold von Neiffen kejserlige præst for Italien. Derefter advarede John efter præcedens for Gregory VII og Innocent III Louis af Bayern om, at undersøgelsen og godkendelsen af den valgte tyske konge med henblik på den deraf følgende overdragelse af den kejserlige værdighed tilhørte paven; at han skal afstå fra at udøve kongelige rettigheder, indtil legitimiteten af hans valg var afgjort; at han skal huske alle allerede udstedte kommandoer, ikke give yderligere hjælp til kirkens fjender — især Visconti i Milano, fordømt som kættere — og inden for tre måneder præsentere sig for paven. Skulle Louis ikke underkaste sig denne formaning, blev han truet med ekskommunikation. Louis ‘ efterfølgende opførsel var meget tvetydig. Han sendte en ambassade til paven og bad om og fik en forsinkelse på to måneder, før han optrådte i den pavelige tilstedeværelse. Samtidig erklærede han kl Nuremberg den 16.November 1323, at han ikke anerkendte pavens handling eller hans påstand om at undersøge valget af en tysk konge; han beskyldte også John for at imødegå kættere og foreslog indkaldelse af et generalråd til at sidde i Dom over ham. I løbet af denne frist, forlænget på hans egen anmodning, tog Louis ingen skridt mod en forsoning, og den 23.marts 1324 udtalte John kongen dommen om ekskommunikation. På den anden side offentliggjorde sidstnævnte i Sachsenhausen den 22.maj 1324 en appel, hvor han beskyldte paven for fjendskab til imperiet, for kætteri og beskyttelse af kættere og appellerede fra Johns beslutning til et generalråd. Et åbent brud eksisterede fremover efterfulgt af katastrofale resultater. Louis forfulgte de få tyske kardinaler, der anerkendte pavelig tyr, hvorpå John den 11.Juli 1324 erklærede alle sine rettigheder til kejserlig anerkendelse fortabt. Paven ratificerede yderligere traktaten mellem hertug Leopold af Østrig og Charles I fra Frankrig, hvor førstnævnte lovede at hjælpe sidstnævnte til titlen tysk konge og derefter af romersk kejser. Imidlertid, som Leopold døde den 28 Feb. 1326, og Louis af Bayern og Frederik af Østrig blev forsonet, blev kongens magt i Tyskland fast etableret.

striden mellem Johannes og Louis af Bayern vækkede en kraftig litterær fejde om forholdet mellem kirke og stat. Louis blev støttet af Franciscan Spirituals, f. eks. Ubertino da Casale, Michael af Cesena, Vilhelm Occam, Bonagratia di Bergamo og mange andre, hvis ekstreme ideer om spørgsmålet om religiøs fattigdom var blevet fordømt af paven; også af to teologer fra Paris Universitet, Marsilius af Papua og John af Gentian (de Gentian), fælles forfattere af de berømte “Defensor-skridt”, som var beregnet til at bevise, at den eneste måde at opretholde fred er ved fuldstændig underordnelse af den kirkelige magt til statens. Ved at nægte paveens forrang hævdede forfatterne, at kejseren alene kunne bemyndige kirkelige til at udøve strafferetlig jurisdiktion, at alle temporale varer i kirken tilhørte kejseren mv. Andre teologer — f.eks. Henry von Kelheim, minoriternes provins, Ulrich Hanganoer, kongens private sekretær, abbed Engelbert af Admont, Lupold af Bebenburg, bagefter biskop af Bamberg og Vilhelm Occam, skønt de ikke var så ekstreme i deres synspunkter som forfatterne af “Defensor-skridtene”, ophøjede villigt det kejserlige over den pavelige magt. Det var uheldigt for den ustabile og i teologiske spørgsmål uerfarne konge, at han faldt i hænderne på sådanne rådgivere. “Defensor-tempoet” blev anatematiseret af en pavelig tyr af 23.oktober 1327, og nogle af dens teser blev fordømt som kættersk af universitetet i Paris. Mange teologer i deres skrifter forsvarede det kirkelige hierarki og pavens forrang, blandt dem den augustinske Aleksander a Sancto Elpidio, senere ærkebiskop af Ravenna, Minoriten, Alvarius Pelagius, den augustinske Augustinus Triumphus af Ancona og Conrad af Megenberg. På deres side blev forsvaret imidlertid ført for langt, nogle af dem hyldede endda paven som absolut hersker over verden.

da Louis af Bayern så sin magt fast etableret i Tyskland, rejste han tidligt i 1327 til Italien, hvor han i Februar sammen med Høvdingerne for de italienske Ghibelliner holdt en kongres i Trent. I Marts passerede han gennem Bergamo på vej til Milano. Den 3. April erklærede John, at han fortabte alle Louis ‘ rettigheder til den tyske krone, også til alle len, der blev holdt fra kirken og fra tidligere suveræner, og endelig til Hertugdømmet Bayern. Desuden indkaldte han Louis til at møde for Holy See inden for seks måneder og beskyldte ham for kætteri for at forsvare en doktrin, som Kirkens leder havde afvist, og for at tage kætterne, Marsilius og Johannes af Gentian under hans beskyttelse. Louis var ikke opmærksom på denne meddelelse, hvilket faktisk kun forværrede hans modstand mod paven. I Milano modtog han (30.maj) Lombardiets krone fra hænderne på to afsatte biskopper og udnævnte vilkårligt flere nye biskopper. Paven på hans side udnævnte biskopper til at se ledige inden for imperiet og fortsatte med at udfylde de forskellige reserverede prælacier, så der fremover eksisterede en åben skisma. I 1328 rejste Louis til Rom, hvor Guelferne var blevet væltet med deres senator, kong Robert af Napoli. Den 17. januar 1328 modtog den ekskommunikerede tyske konge i Rom den kejserlige krone fra Sciarra Colonna, der den 18.April efter en farcisk procedure og i Louis af Bayerns navn proklamerede John kætter, usurper og undertrykker af kirken og fratog ham alle hans pavelige værdigheder. Et stråbillede af paven blev offentligt brændt i Rom, og den 12.maj blev den franciskanske åndelige, Pietro Rainalducci af Corbario, proklameret antipope af Louis og tog ved sin indvielse (22. maj) navnet Nicholas V.

men Louis havde gjort sig så universelt modbydelig i Italien på grund af hans skatteafgifter, at antipopens position var uholdbar. Mange ghibellinske byer og herskere blev forsonet med paven, og til sidst skrev Pietro fra Corbario selv til John og bad om tilgivelse og syndsforladelse. I Avignon den 25. August 1330 anerkendte han offentligt sin skyld i nærværelse af paven og kardinalerne, hvorpå førstnævnte gav ham syndsforladelse og fredskys. Ikke desto mindre fik Pietro ikke lov til at forlade byen, hvor han tilbragte de tre resterende år af sit liv i frivillig bot og studie. Efterhånden vendte hele Italien tilbage til den legitime paves lydighed. Sidstnævnte havde i mellemtiden fornyet sin dom mod Louis af Bayern og proklamerede i Italien et korstog mod ham (1328). Samtidig indkaldte han de tyske fyrster til at afholde endnu et valg og ekskommunikerede Mikael af Cesena, Vilhelm Occam og Bonagratia. Tilhængerne af Louis i Lombardiet faldt snart væk, og han vendte tilbage til Tyskland i begyndelsen af 1330. Også her var folket trætte af den lange konflikt og ønskede fred, så Louis blev tvunget til at tage skridt mod en forsoning med paven. I Maj 1330 indledte han forhandlinger med Avignon gennem mægling af ærkebiskop Balduin af Trier, Kong John af Bøhmenog hertug Otto af Østrig. Paven krævede fra Louis afkald på alle krav på den kejserlige titel. Louis nægtede ved den Lejlighed at underholde ideen, men var senere (1333) villig til at diskutere projektet om hans abdikation. Sagen blev imidlertid derefter udsat. Hvorvidt John vilkårligt afskåret Italien fra imperiet er aldrig blevet afgjort, for ægtheden af tyren “Ne praetereat” er ikke sikker.

i de sidste år af Johns pontifikat opstod der en dogmatisk konflikt om Den Salige Vision, som blev anlagt af ham selv, og som hans fjender brugte til at miskreditere ham. Før hans ophøjelse til Holy See havde han skrevet et værk om dette spørgsmål, hvor han sagde, at de velsignede afgangers sjæle ikke ser Gud før efter den sidste dom. Efter at være blevet pave fremførte han den samme lære i sine prædikener. I dette mødte han med stærk modstand, mange teologer, der overholdt den sædvanlige opfattelse, at den velsignede afdøde så Gud før kroppens opstandelse og den sidste dom, selv kaldte hans syn kættersk. Et stort oprør blev vækket på universitetet i Paris, da Minoriternes General og en Dominikaner forsøgte at formidle pavens syn der. Pave Johannes skrev til kong Philip IV om sagen (November 1333) og understregede det faktum, at så længe Holy See ikke havde truffet en beslutning, nød teologerne perfekt frihed i denne sag. I December 1333 besluttede teologerne i Paris efter en konsultation om spørgsmålet til fordel for læren om, at de velsignede afgangers sjæle så Gud umiddelbart efter døden eller efter deres fuldstændige oprensning; samtidig påpegede de, at paven ikke havde truffet nogen beslutning om dette spørgsmål, men kun fremførte sin personlige mening og anmodede nu paven om at bekræfte deres beslutning. John udnævnte en kommission i Avignon til at studere Fædrenes skrifter og yderligere diskutere det omstridte spørgsmål. I en konsistorium, der blev afholdt den 3.januar 1334, erklærede paven eksplicit, at han aldrig havde ment at undervise i noget, der var i strid med den hellige skrift eller trosreglen og faktisk ikke havde til hensigt at træffe nogen beslutning uanset. Før sin død trak han sin tidligere mening tilbage og erklærede sin tro på, at sjæle adskilt fra deres kroppe nød i himlen Den Salige Vision.

Spiritualerne, altid i tæt alliance med Louis af Bayern, profiterede af disse begivenheder for at beskylde paven for kætteri og blev støttet af kardinal Napoleon Orsini. I forening med sidstnævnte skrev kong Louis til kardinalerne og opfordrede dem til at indkalde et generalråd og fordømme paven. Hændelsen havde imidlertid ingen yderligere konsekvenser. Med utrættelig energi og i utallige dokumenter fulgte John op på alle kirkelige eller politisk-kirkelige spørgsmål på sin tid, skønt ingen særlig storhed er bemærkelsesværdig i hans forhold. Han gav salutære råd til herskende suveræner, især til kongerne i Frankrig og Napoli, afviklede herskernes tvister og forsøgte at genoprette freden i England. Han øgede antallet af ser i Frankrig og Spanien, var generøs over for mange lærde og colleges, grundlagde et lovbibliotek i Avignon, fremmede kunst og sendte og generøst vedligeholdte missionærer i Fjernøsten. Han lod værkerne af Petrus Olivi og Meister Eckhardt undersøges og fordømte førstnævnte, mens han kritiserede mange passager i sidstnævntes værker. Han udgav “Clementines “som den officielle samling af” Corpus Juris Canonici”og var forfatter til adskillige dekretaler (“Ekstravagantes Johannis…) i “Corp. Jur. Kan.”). Han udvidede og delvist reorganiserede den pavelige Curia og var især aktiv i administrationen af kirkelige finanser.

pavedømmets sædvanlige indtægter voksede meget ringe på grund af Italiens forstyrrede tilstand, især de pavelige stater, som følge af fjernelsen af pavedømmet fra dets historiske sæde i Rom. Desuden havde College of Cardinals siden slutningen af det trettende århundrede haft halvdelen af den store indkomst fra biflodskongeriger, biskoppernes servitia communia og nogle mindre vigtige kilder. På den anden side havde pave Johannes brug for store indtægter, ikke kun til vedligeholdelse af sin domstol, men især til krigene i Italien. Siden det trettende århundrede havde den pavelige statskasse krævet af de mindre fordele, når den blev tildelt direkte af paven, en lille skat (annata. – Se ANNATES; apostolisk kamera). I 1319 reserverede Johannes alle mindre fordele, der blev ledige i den vestlige kirke i løbet af de efterfølgende tre år, og indsamlede på denne måde de førnævnte annater fra hver af dem, så ofte som de blev tildelt af paven. Desuden var mange udenlandske fordele allerede kanonisk i den pavelige gave, og annaterne fra dem blev regelmæssigt betalt til den pavelige statskasse. John gjorde også hyppig brug af retten kendt som jus spolii, eller ret til bytte, hvilket tillod ham under visse omstændigheder at omdirigere en afdød biskops ejendom til pavelig skatkammer. Han skaffede yderligere lettelse ved at kræve særlige tilskud fra forskellige ærkebiskopper og deres suffragans. Især Frankrig gav ham den mest økonomiske støtte. Den omfattende reservation af kirkelige fordele var bestemt til at udøve en skadelig indflydelse på det kirkelige liv. Den centraliserede administration fik en meget bureaukratisk karakter, og det rent juridiske synspunkt var for konstant bevis. Pavens økonomiske foranstaltninger var imidlertid meget vellykkede på det tidspunkt, skønt de til sidst ikke fremkaldte ringe modstand og utilfredshed. På trods af de store udgifter til hans pontifikat forlod John en ejendom på 800.000 guldfloriner — ikke fem millioner som angivet af nogle kronikere.

John døde den 4. December 1334 i det femogfirs år af hans alder. Han var en mand af alvorlig karakter, af strenge og enkle vaner, bredt dyrket, meget energisk og vedholdende. Men han holdt for vedholdende til canonico-juridiske traditioner og centraliserede overmeget den kirkelige administration. Hans økonomiske foranstaltninger, mere stringent anvendt af hans efterfølgere, gjorde Curia of Avignon generelt afskyet. Overførslen af pavedømmet fra Rom til Avignon blev anset for at have fundet sted i Frankrigs interesse, hvilket indtryk blev styrket af overvægt af franske kardinaler og af den længe fortsatte konflikt med kong Louis af Bayern. På denne måde blev der vækket en udbredt mistillid til pavedømmet, som ikke kunne undlade at resultere i konsekvenser, der var skadelige for kirkens indre liv.