vestlige studier
studiet af moderne europæisk videnskab, betegnet y Karus (“vestlig læring”) eller rangaku (“hollandsk Læring”), tiltrak også opmærksomhed fra nysgerrige lærde, især da regimet begyndte at miste sin effektivitet. En stor stimulans til den konkrete udvikling af vestlige studier blev leveret af publikationen i 1774 af Kaitai shinsho (“ny Anatomibog”), en oversættelse af Sugita Gempaku og andre af en anatomisk bog importeret fra Holland. Derefter blev vestlige studier mere og mere dynamiske og fokuserede primært på medicin. Men da den systemiske krise blev mere alvorlig, begyndte mange forskere fra vestlige studier at kritisere afsondrethedspolitikken og vække bakufu ‘ s vrede. For eksempel kritiserede flere rangaku-lærde bakufu-planen om at angribe et amerikansk handelsskib. Bakufu-embedsmænd i den såkaldte bansha no Goku-hændelse udgjorde et alvorligt slag for vestlige studier i Japan. Derefter, da bevidstheden om den udenlandske trussel blev stærkere, tilhængere af vestlige studier lagde stor vægt på studiet af militær teknologi.
andre filosoffer dukkede også op, som afviste det feudale samfund. Og det stratificerede samfund, der blev oprettet af herskerne, blev ikke forkastet som mere end en fabrikation og prædikede i stedet et “naturligt samfund”, hvor alle var lige. I hans Shisen shin ‘ Eid karrus (c. 1753) skildrede Sh Karruki et ideelt samfund, hvor alle mennesker lige engagerede sig i landbrug uden sociale forskelle eller udnyttelse. Mens Sh Kurseki kan betragtes som usædvanlig i graden af hans kritik af samfundet, udviklede andre kritiske antifeudale verdensbilleder, der direkte eller indirekte var påvirket af empirisk videnskab og vestlige studier. Miura Baien fra Kyushu kaldte sin læring J. kurrigaku (“rationelle studier”); den indeholdt en dialektisk tankemetode, der afviste den faste” måde ” på ortodoks Neo-konfucianisme, så verden som konstant i bevægelse. Naturforskeren Hiraga Gennai, fra Takamatsu-domænet i Shikoku, afviste krigerens begrænsede liv; han blev R. K. og flyttede til Edo, hvor han tænkte og handlede frit. Som fortaler for ideen om, at Japan forhindrer udstrømning af guld og sølv ved at fremme indenlandsk produktion og udveksle disse produkter med udenlandske varer, var Hiraga i det væsentlige enig i Tanuma Okitsugus ønske om at fremme produktionen af forskellige varer. Hiraga blev ansat af Tanuma og sendt til Nagasaki. Mens han eksperimenterede med ting som dynamoer og termometre, gav Gennai sit geni Fuldt spil ved at dyrke sukkerrør og gulerødder, producere keramik i hollandsk stil og undersøge og udvikle miner i forskellige provinser i landet. Han producerede også en række vigtige værker som dramatiker.
to andre bemærkelsesværdige lærde i slutningen af det 18.og det tidlige 19. århundrede var Shiba K. En kunstner, der begyndte inden for kan-Skoletraditionen og derefter studerede ukiyo-e med Harunobu, K Prirkan blev bredt påvirket af hollandske studier og vestlig rationalisme generelt. Han er kendt som pioner inden for ætsning i Japan; men i sine skrifter kritiserede K. R. også statussystemet med den begrundelse, at kejseren og tiggeren var lignende mennesker og således insisterede på menneskelig lighed. Bant Kristian var chefschef for en velhavende kursist og en kendt elev af Kaitokud Kristian, diskuteret ovenfor. I sit arbejde Yume no shiro (“i stedet for drømme”) rekonstruerede han japansk historie i Guds tidsalder på grundlag af naturvidenskab.
