i Allahs navn, den Nådige, Den Barmhjertige
børneægteskab er et vigtigt spørgsmål for muslimer i den moderne periode, da sociale skikke har ændret sig drastisk i løbet af de sidste par hundrede år. Mennesker i præmoderne samfund tænkte undertiden på praksis som ufarlig, endda gavnlig i nogle sammenhænge. Men er børneægteskaber opmuntret af Islam?
Anti-muslimske forfattere peger på et vers i Koranen for at hævde, at Islam ikke kun tilskynder børneægteskab, men også tillader køn mellem voksne og børn. Selv nogle egensindige muslimer, der er ivrige efter at afvise ‘vestlige’ sociale skikke helt, fortaler skamløst for børneægteskaber på trods af overbevisende beviser for, at det skader børn i den moderne sammenhæng.
efter undersøgelse finder vi, at de begge, som deres ejendommelige vane, læser ind i verset, hvad det ikke siger.
Allah sagde:
liter
de, der ikke længere forventer menstruation blandt dine kvinder, hvis du tvivler, så er deres ventetid tre måneder, og også for dem, der ikke har menstrueret.
Surat Al-Talak 65:4
dette vers henviser til ventetiden indtil gifte igen (‘iddah) for fraskilte “kvinder”, som pr. Det bruger ikke ordet til børn eller præpubescent piger. Verset leverer blot en praktisk regel til bestemmelse af ventetiden for enhver fraskilt kvinde, der af en eller anden grund ikke menstruerer.
en kvinde kan ikke menstruere af flere grunde, fordi hun er for gammel til at menstruere eller har en fysisk lidelse, der forhindrer eller forsinker almindelige menstruationscyklusser. Som sådan dækker verset alle disse tilfælde i generel forstand.
klassiske lærde fortolkede også verset til at gælde for et ægteskab med et barn, der er indgået, men ikke fuldbyrdet. Sådanne arrangerede ægteskaber med unge var almindelige i den præmoderne verden, så det forventes, at jurister ville have udviklet regler for dem.
Ibn Battal skriver:
de lærde er enstemmigt enige om, at det er tilladt for forældre at gifte sig med unge døtre, og vi var i vuggen, men det kan ikke være, at deres ægtemænd kun bygger dem, hvis freden i hjemmet.
de lærde var enige om, at det er tilladt for fædre at gifte sig med deres unge døtre, selvom de er i vuggen, bortset fra at det ikke er tilladt for deres ægtemænd at fuldbyrde ægteskabet med dem, før de er parat til sikkert at have samleje.
kilde: Al-Bukh-Al-Al-Al-Al-Al-Al-Al-Al-Al-Al-7/172
at lærde tillod at indgå ægteskab med barn, betød ikke, at de tillod det køn med børn. Fysisk modenhed og sikkerhed var forudsætningerne for lovligt samleje.
det er vigtigt at forstå, at vers 65:4 ikke foreskriver børneægteskab, men snarere udtrykker en generel regel, der kan gælde for en sådan situation, hvis den opstod. Muslimske lærde afskrækkede fædre og værger fra at indgå børneægteskaber, medmindre det tjente en klar interesse for alle involverede. Det var en undtagelse, ikke reglen.
al-nav skriver:
og at Al-Shafi ‘i og hans ledsagere sagde, at det er mustahabb ikke at besøge deres far og bedstefar jomfru, før hun lytter, for at ikke i mandens familier er tilbageholdende
ved, at Al-Shafi’ i og hans ledsagere opmuntrede en far eller bedstefar til ikke at gifte sig med en jomfru pige, før hun når modenhed, og han får hendes samtykke, at hun måske ikke fanget med en mand, hun ikke kan lide.
kilde 1422
børneægteskaber blev ikke anbefalet af klassiske lærde, selvom datidens sociale skikke ikke betragtede dem som usædvanlige. De forstod, at et af de mest væsentlige formål med ægteskab, der er nævnt i Koranen, er at skabe kærlighed og ro mellem ægtefæller, som ikke kan opnås ved tvang, kraft, eller skade.
Desuden blev det anbefalet af profeten (Kristus) selv, at kandidater til ægteskab var af samme eller passende alder.
Buraida rapporterede: Abu Bakr og Umar, må Allah være tilfreds med dem, tilbød et ægteskabsforslag til profetens datter Fatimah. Allahs Sendebud, fred og velsignelser være med ham, sagde:
Hr.
hun er for ung.
kilde: Sunan al-Nas Kurt ‘ Kurt 3221, Grade: Sahih
al-Kari giver en fortolkning af denne tradition, skrivning:
liter
betydningen er, at hun var for ung til at være egnet til den ældre alder af Abu Bakr og Umar, så profeten giftede sig med Ali, som var af passende alder.
kilde: Al-MAF 6104
da det at overveje skik er et princip i islamisk lov, sociale skikke, der ikke længere er befordrende for de islamiske mål for ægteskab, bør ikke længere følges og, om nødvendigt, forbudt helt. Af denne grund, langt de fleste muslimske lande har indført en aldersgrænse for ægteskab, normalt ved eller omkring 18 år.
omhyggelig undersøgelse af moderne børneægteskaber har afsløret overraskende statistikker om de skadelige virkninger denne praksis har på unge drenge og piger. Forskellige forhold berettiger forskellige regler i Islam, og hvad der kunne have været passende for samfund i fortiden, er ikke nødvendigvis passende i dag.
som Ibn al-Kayyim sagde:
Shari ‘ a er baseret på reglen og interesserne for folket i pensionen og tilbagevenden, som er al retfærdighed og barmhjertighed og alle interesser for alle og al visdom i ethvert spørgsmål ud af retfærdighed over for uretfærdighed og barmhjertighed over for imod og imod Kilde til spoiler og visdom til ekspeditionen er ikke af virksomhedsgruppen og introduceret i hans ordforråd
Sandelig, loven er baseret på visdom og velfærd for mennesker i dette liv og det hinsidige. I sin helhed er det retfærdighed, Barmhjertighed, gavn og visdom. Enhver sag, der opgiver retfærdighed for tyranni, barmhjertighed for grusomhed, fordel for korruption og visdom for tåbelighed, er ikke en del af loven, selvom den blev introduceret deri ved en fortolkning.
kilde: i ‘ L 3/11
derfor er enhver praksis, der forårsager verificerbar skade på børn, nødvendigvis ulovlig i Islam, selvom tidligere samfund betragtede denne praksis som ufarlig i deres særlige situation.
succes kommer fra Allah, og Allah ved bedst.
