(b. Columbia, South Carolina, 12 Januar 1861; d. Paris, Frankreich, 9 November 1934)
Psychologie, Philosophie, Biologie, geistige Entwicklung, soziale Entwicklung, evolutionäre Mechanismen.
Baldwin führte die ersten systematischen, experimentellen Studien der Psychologie zum Verhalten von Säuglingen durch und führte eine biosoziale Theorie der individuellen Anpassung ein — ihre evolutionären Ursprünge, ihre ontogenetische Entwicklung und ihre soziokulturelle Bildung —, die die Richtung der modernen Entwicklungspsychologie prägte. Er trug ein evolutionäres Prinzip bei, das heute als Baldwin-Effekt bekannt ist, der, obwohl in der Evolutionstheorie immer noch umstritten, einen wichtigen Platz in der evolutionären Berechnung einnimmt.
Kindheit und Erziehung. Baldwin war der Sohn von Cyrus Hull Baldwin, einem Kaufmann, und Lydia Eunice Ford Baldwin. Nachdem er Privatschulen besucht und zwei Jahre in seiner Geburtsstadt gearbeitet hatte, reiste Baldwin 1878 nach New Jersey, um am Salem Collegiate Institute teilzunehmen. Drei Jahre später schrieb er sich als Student an der Princeton University ein.
In Princeton war sein wichtigster Mentor Präsident James McCosh. McCosh, wohl der letzte große Vertreter des schottischen Realismus in der Tradition von Thomas Reid, betrachtete den von Gott geschaffenen menschlichen Geist als angeborene, universelle Tendenzen, die Welt so wahrzunehmen, wie sie tatsächlich ist. Geist und Wirklichkeit existieren in einer vorgefertigten Harmonie, wodurch der Wahrnehmung der Welt eine allgemeine Gültigkeit garantiert wird. Aus dieser Perspektive kann der wissenschaftliche Fortschritt der religiösen Wahrheit nicht widersprechen, da beide die Funktionsweise von Gott gegebenen mentalen Operationen widerspiegeln. Dieses Prinzip ermöglichte es McCosh, den naturwissenschaftlichen Unterricht in Princeton ohne Rücksicht auf Religion zu fördern und seinen Studenten die biologische Evolution und die damals neue experimentelle Psychologie von Wilhelm Wundt vorzustellen. Beide übten einen starken Einfluss auf den jungen Baldwin aus.
Am 18.Juni 1884 graduierte Baldwin in Princeton. Ausgezeichnet mit dem Chancellor Green Mental Science Fellowship für ein einjähriges Auslandsstudium verbrachte er ein Semester in Leipzig, wo er Vorlesungen von Wundt besuchte und als Versuchsperson im kürzlich eingerichteten psychologischen Labor diente.
Akademische Positionen und Leistungen. Im September 1885 kehrte Baldwin nach Princeton zurück, um sich am Princeton Theological Seminary einzuschreiben und am College in modernen Sprachen zu helfen. Seine Begeisterung war jedoch von der neuen Psychologie erfasst worden, und ein Großteil seiner Zeit widmete sich der Übersetzung von Theódule Ribots Deutscher Psychologie von Heute (1886), einer Geschichte der jüngsten Trends in der wissenschaftlichen Psychologie.
Nach zwei Jahren in Princeton, in denen er alle Gedanken an eine theologische Karriere aufgegeben hatte, nahm Baldwin eine Professur für Logik und Philosophie an der Lake Forest University in Illinois an. Er blieb dort bis 1889. Während dieser Zeit lehrte er Psychologie und schrieb eine Dissertation gegen den Materialismus, für die er 1888 in Princeton bei McCosh promovierte. Auf 22 November im selben Jahr, Er heiratete Helen Hayes Green, Tochter eines prominenten Professors am Princeton Theological Seminary. Sie hatten zwei Töchter, Helen, geboren 1889, und Elizabeth, geboren 1891.
In Lake Forest veröffentlichte Baldwin auch sein Handbuch der Psychologie: Sinne und Intellekt (1889), das sich sowohl von der neuen experimentellen Psychologie als auch von der alten schottischen Mentalphilosophie inspirieren ließ. Der allgemein positive Empfang, der den Sinnen und dem Intellekt zuerkannt wurde, spielte eine herausragende Rolle, als er ein Angebot des Lehrstuhls für Logik und Metaphysik an der Universität von Toronto erhielt, an den er im November 1889 wechselte.
Baldwin blieb bis 1893 in Toronto, einer Übergangsphase, in der er sein Vertrauen in die alte Tradition der Mentalphilosophie beendete und experimenteller Psychologe wurde. In Toronto gründete er das erste psychologische Labor in Kanada, beendete die Arbeit am zweiten Band seines Handbuchs mit dem Untertitel Feeling and Will (1891) und initiierte eine klassische Reihe experimenteller Studien zum Verhalten von Säuglingen. Diese Beobachtungen, die im Folgenden beschrieben werden, markierten den Beginn von Baldwins Verschiebung in Richtung der evolutionären Entwicklungsperspektive auf den Geist, für die er am besten in Erinnerung ist.
Im Herbst 1893, während die Kinderarbeit noch im Gange war, kehrte Baldwin nach Princeton zurück, um den Stuart-Lehrstuhl für Psychologie zu besetzen und ein neues psychologisches Labor einzurichten. Nach seiner Ankunft begann er, die Literatur über biologische und mentale Evolution erneut zu lesen. Dies führte zu seinen beiden wichtigsten theoretischen Beiträgen, die beide mit der Konzeptualisierung verwandter evolutionärer Mechanismen zu tun hatten, einer ontogenetisch, der andere phylogenetisch.
In Mental Development in the Child and the Race, veröffentlicht 1895, und Social and Ethical Interpretations in Mental Development, erschienen 1897, artikulierte Baldwin eine biosoziale Theorie der individuellen Anpassung, die sein Hauptanspruch auf Ruhm in der Psychologie ist. 1896 beschrieb Baldwin in einem Artikel mit dem Titel „Ein neuer Faktor in der Evolution“ einen Mechanismus, durch den erworbene Eigenschaften den Verlauf der phylogenetischen Evolution durch natürliche Selektion beeinflussen könnten. Dieser Mechanismus ist in der Evolutionstheorie und evolutionären Berechnung als Baldwin-Effekt bekannt geworden. Sowohl Baldwins biosoziale Theorie der individuellen Anpassung als auch der Baldwin-Effekt werden im Folgenden beschrieben.
Die Jahre in Princeton sahen auch die cofounding, mit der Columbia University Psychologe James McKeen Cattell, der Psychological Review und Baldwins Wahl, im Jahre 1897, um die Präsidentschaft der American Psychological Association. Seine Präsidentenansprache „On Selective Thinking“ (1898), die Prinzipien der Variation und Selektion auf den Prozess der intellektuellen Entdeckung anwendete, wird oft als Meilenstein in der evolutionären Erkenntnistheorie zitiert. Im selben Jahr begann Baldwin, Autoren für das monumentale Wörterbuch der Philosophie und Psychologie zu rekrutieren. Veröffentlicht unter seiner Redaktion zwischen 1901 und 1905 rekrutierte „Baldwin’s Dictionary“ viele der großen Köpfe der Welt für die Herkulesaufgabe, systematische Definitionen für die wichtigsten Konzepte der Philosophie und Psychologie bereitzustellen. In Anerkennung dieser Bemühungen und seiner vielen anderen Beiträge erhielt Baldwin Ehrentitel von den Universitäten Oxford, Glasgow, South Carolina und Genf.
Im Dezember 1903, motiviert durch ein wiederauflebendes Interesse an Philosophie, das durch seine Bearbeitung des Wörterbuchs, das nachlassende Interesse an Laborarbeiten und die wachsende Unzufriedenheit mit administrativen Entwicklungen in Princeton hervorgerufen wurde, nahm Baldwin eine Professur für Philosophie und Psychologie an der Johns Hopkins University in Baltimore an. Dort gründete er nicht nur eine weitere große Zeitschrift, das Psychological Bulletin, sondern stützte sich auch auf philosophische Erkenntnisse aus der Arbeit am Wörterbuch, um die Natur und Entwicklung des Denkens in Bezug auf die Realität zu untersuchen. Dies führte zu vier Büchern, die zwischen 1906 und 1915 veröffentlicht wurden (drei unter dem allgemeinen Titel Thought and Things: Eine Studie über die Entwicklung und Bedeutung des Denkens oder der genetischen Logik und eine vierte mit dem Titel Genetische Realitätstheorie, die das Ergebnis der genetischen Logik ist (in der ästhetischen Realitätstheorie genannt Pancalismus), die die Evolution der Intelligenz verfolgte — vom frühen prälogischen, vorreflektierenden Denken und dem Aufstieg der Bedeutung durch die Entstehung von
Reflexion, Logik und synthetischer Kognition höherer Ordnung bis zu einer ultimativen Transzendenz intellektueller Dichotomien in der ästhetischen Erfahrung. Leider war diese Arbeit konzeptionell schwierig, neologistisch im Extremfall, und nicht im Einklang mit Trends in Philosophie und Psychologie. Es wurde und wird weitgehend ignoriert.
1908, auf dem Höhepunkt seiner akademischen Karriere, wurde Baldwin in einem Bordell in Baltimore verhaftet. Nach seiner Verhaftung musste er seine Position bei Hopkins niederlegen und wurde von seinen amerikanischen Kollegen allgemein geächtet. 1909 zog er mit seiner Familie nach Paris. Zwischen 1909 und 1912 reiste Baldwin regelmäßig zwischen Paris und Mexiko-Stadt, wo er Vorlesungen an der School of Higher Studies der National University hielt. Dies führte zu zwei Veröffentlichungen: Das Individuum und die Gesellschaft (1911) und Geschichte der Psychologie: Eine Skizze und eine Interpretation (1913). Seine Geschichtsvorträge, die sich auf Parallelen zwischen der Entwicklung des psychologischen Denkens von den Griechen bis zu den Modernen und der des individuellen Geistes in der Ontogenese konzentrierten, bilden die erste genetische Erkenntnisgeschichte einer Wissenschaft. 1911 wurde er zum Korrespondenten der Akademie für Moral- und Politikwissenschaften des Institute of France gewählt, um eine durch den Tod von William James geschaffene Stelle zu besetzen.
Spätere Jahre in Paris. Von 1912 bis zu seinem Tod im Alter von dreiundsiebzig Jahren engagierte sich Baldwin in amerikanischen Angelegenheiten in Frankreich und in der Lobbyarbeit für französische Anliegen in den Vereinigten Staaten. Nach dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs, angesichts dessen, was er als deutsche militärische Aggression empfand, wurde er ziemlich kritisch gegenüber dem amerikanischen Isolationismus. 1915 veröffentlichte er La France et la guerre: Opinions d’un améri-cain, eine Verteidigung der französischen Teilnahme am Krieg, und 1916 gab er American Neutrality: Its Cause and Cure heraus und forderte die USA auf, im Namen der Alliierten in den Krieg einzutreten.
Im März 1916 reiste Baldwin nach Oxford, um die Herbert-Spencer—Vorlesung „Der Superstaat und die ‚ewigen Werte'“ zu halten – ein gezielter Angriff auf die deutsche politische Ideologie. Auf seiner Rückreise wurde das unbewaffnete Passagierschiff Sussex, auf dem er unterwegs war, bei der Überquerung des Ärmelkanals von einem deutschen Torpedo getroffen. Baldwin und seine Frau überlebten mit nur leichten Verletzungen, aber ihre jüngere Tochter, Elizabeth, wurde durch den Angriff dauerhaft verkrüppelt.
1917 wurde Balduin zu Ehren seines Engagements für die französische Sache mit der Ehrenlegion ausgezeichnet. Nach dem Waffenstillstand arbeitete er an seinen Memoiren. Diese wurden 1926 zwischen zwei Kriegen (1861– 1921) privat veröffentlicht.
Studien zum Verhalten von Säuglingen. Baldwins Interesse an Entwicklungspsychologie begann mit der Geburt seiner ersten Tochter Helen im Jahr 1889. Zu dieser Zeit stützte sich die Untersuchung des Verhaltens von Kindern ausschließlich auf zwei Methoden, naturalistische Beobachtung und Fragebögen, von denen keine experimentell war. Baldwin war mit den Labormethoden von Leipzig vertraut und führte experimentelle Methoden in die Untersuchung des Säuglingsverhaltens ein. Seine ersten systematischen Experimente, die 1890 in einer Reihe von Artikeln in Science beschrieben wurden, sollten die Bedingungen untersuchen, unter denen das Erreichen mit einer oder zwei Händen zwischen dem vierten und zehnten Monat des Babys stattfindet. Die Objekte und Farben, zu denen das Baby greifen durfte, ihre Entfernung und Richtung von ihrem Körper sowie die Position des Kindes am Tisch wurden systematisch manipuliert. Um die Variation der Reichweite genau zu quantifizieren und aufzuzeichnen, wurden die Reize mittels eines Satzes von Schiebestangen in Position gebracht und Experimente immer zur gleichen Tageszeit durchgeführt. Obwohl Baldwins Ergebnisse – optimaler Reichweitenabstand bei 9-10 Zoll, ein Überwiegen des beidhändigen Reichens und die Präferenz der rechten Hand, die sich erst abzeichnete, als dem Kind hellfarbige Objekte in Entfernungen präsentiert wurden, die etwas außerhalb ihrer Reichweite lagen – interessant sind, lag der wahre Wert von Baldwins Arbeit für eine aufstrebende wissenschaftliche Psychologie in seiner Verwendung von Methoden, die experimentell, kontrolliert, quantitativ, mit einem expliziten Anliegen für das Forschungsdesign übernommen und auf eine bestimmte Art von Verhalten konzentriert waren.
Biosoziale Theorie der individuellen Anpassung. Baldwins kindliche Beobachtungen trugen auch Früchte in eine andere Richtung. Aus der Perspektive der Mentalphilosophie von McCosh wurde angenommen, dass die menschliche Wahrnehmung von festen, nativ gegebenen Prinzipien bestimmt wird, die in gottgegebener Harmonie mit der Realität existieren. Die Menschen nehmen die Welt so wahr, wie sie ist, weil Gott sie dafür geschaffen hat. Selbst die flüchtige Beobachtung seiner kleinen Töchter machte Balduin jedoch klar, dass diese Ansicht geändert werden musste. Da die Wahrnehmung von Säuglingen blind für Aspekte der Realität ist, die für die Wahrnehmung eines Erwachsenen offensichtlich sind, kann die menschliche Wahrnehmung nicht in vorgefertigter Harmonie mit der Realität existieren. Darüber hinaus unterliegt der Geist des Kindes, weit davon entfernt, von festen Prinzipien regiert zu werden, einem raschen intellektuellen Wandel. Zu dieser Erkenntnis gekommen, machte sich Baldwin daran, einen Mechanismus zu beschreiben, durch den die Richtung der Entwicklung zu einer zunehmend angemesseneren Anpassung an die Realität erklärt werden könnte.
Obwohl Baldwins Theorie erst zwischen 1894 und 1897 vollständig ausgearbeitet wurde, finden sich ihre Anfänge in Konzepten, die bereits in seiner Arbeit in Toronto vorhanden sind. Dort, teilweise von Herbert Spencer (Herbert Spencer) und Alexander Bain (Alexander Bain) und mit einer klaren Schuld Charles Darwin (Charles Darwin), George John Romanes (George John Romanes), und William James (William James) leihend, begann Baldwin zum ersten Mal, geistige Entwicklung als ein Prozess zu begreifen, der sowohl die Wiederholung als auch die Bewahrung von nützlichen Reaktionen (Gewohnheit) und die Anpassung der Person zu sich ändernden Bedingungen einschließt, so dass neue und progressiv nützlichere Reaktionen erworben werden (Anpassung). Darüber hinaus wurde er zunehmend beeindruckt von dem Ausmaß, in dem Säuglinge die Umwelt durch direkte und sofortige Maßnahmen erkennen (siehe insbesondere „Infant Psychology“, 1890, und „Suggestion in Infancy“, 1891). Baldwin nannte diese Idee das „Prinzip der Dynamogenese.“
Erst mit der Veröffentlichung von Mental Development and Social and Ethical Interpretations brachte Baldwin diese Konzepte jedoch in einer entwickelten Biosozialtheorie zusammen. In ihrer allgemeinsten Form argumentiert diese Theorie, dass alle Organismen durch eine dynamogenische Tendenz gekennzeichnet sind, sich auf Reize zu beziehen, indem sie auf sie einwirken. Bei jeder adaptiven Aktion sind sowohl Gewohnheit als auch Akkommodation wirksam. Gewohnheit ist eine Tendenz zum Handeln, die Fähigkeit zu wiederholen, was in der Vergangenheit erfolgreich war. Es beginnt mit einer angeborenen Anfälligkeit, in Bezug auf bestimmte Reize definiert zu handeln, und wird, wenn es sich im Laufe der Zeit durch Akkommodation ändert, zum Konservator der Lebensgeschichte des Organismus. Akkommodation ist der adaptive Prozess, durch den die Gewohnheit verändert wird, um neue Handlungsmöglichkeiten einzubeziehen.
Was ist dann das adaptive Ziel der Anpassung? Wie werden Maßnahmen in Bezug auf Umweltveränderungen geändert? Und nach welchen Kriterien werden modifizierte Reaktionen für die Retention ausgewählt? Baldwins allgemeinste Antwort auf diese Fragen lautet, dass die Akkommodation dazu dient, den Kontakt mit wünschenswerten Stimulationen (die für den Organismus lebenswichtig sind und Vergnügen erzeugen) aufrechtzuerhalten und den Kontakt mit unerwünschten (tödlichen und schmerzhaften) zu minimieren. Die Modifikation des Handelns erfolgt durch einen „zirkulären“ Prozess, den er als „organische Selektion“ bezeichnet.“ Bei der organischen Selektion lösen Vitalreize Lust oder Schmerz aus, was zu einer übermäßigen Entladung verschiedener Bewegungen führt, von denen einige erfolgreich die Wiederholung des Lustvollen bewirken oder die Wiederholung des schmerzhaften Reizes hemmen. Mit anderen Worten, Vergnügen und Schmerz dienen als Kriterien, nach denen erfolgreiche Bewegungen für die Retention ausgewählt werden, um den Organismus besser anzupassen. Dieser zirkuläre Anpassungsprozess ist kongenital gegeben (d.h., ausgewählt für in der Evolutionsgeschichte der Spezies) und dient als Prototyp für alle höheren Formen der Akkommodation, auch solche, die mental durch die Vermittlung des Bewusstseins stattfinden.
Als Baldwin die Frage der bewussten Akkommodation ansprach, konzentrierte er sich auf eine bestimmte Art von zirkulärer Reaktion, die er „bewusste Nachahmung“ nannte.“ Bei der bewussten Nachahmung neigt die Bewegung, die durch einen Reiz dynamogen hervorgerufen wird, nicht nur dazu, den Kontakt mit dem Reiz aufrechtzuerhalten, sondern ihn auch dadurch zu reproduzieren, dass die nachahmende Wirkung den Reiz mehr oder weniger widerspiegelt. Diese Reproduktion des Reizes tritt dann als Teil des nächsten Reizes für den nachfolgenden Akt in das Bewusstsein ein. Bewusste Nachahmung tendiert mit anderen Worten dazu, sich kreisförmig zu verewigen. Es ist leicht in seiner reinsten Form bei sehr kleinen Kindern zu beobachten; Darüber hinaus liegt es nach Baldwins Ansicht, wenn auch auf obskurere Weise, sogar den komplexen bewussten Anpassungen des Erwachsenen zugrunde.
Wenn die Akkommodation auf der Grundlage zirkulärer Reaktionen abläuft, kommen drei zusätzliche Faktoren — Gedächtnis, Assoziation und freiwillige Aufmerksamkeit — ins Spiel, und unter Beteiligung dieser Faktoren erreicht die individuelle Anpassung ihr höchstes Niveau in Akkommodationen, die willkürlicher Natur sind. Das Gedächtnis beinhaltet die Wiederherstellung einer Wahrnehmung als interner Reiz in Abwesenheit des Originals. Assoziation verknüpft äußere Reize mit inneren Reizen, so dass Gewohnheit zu einem komplexen Netzwerk assoziierter Prozesse ausgearbeitet wird und sich die relevanten dynamogen ausgelösten Reaktionen tendenziell gemeinsam verwirklichen. Aufgrund dieser Komplexität können Handlungen schließlich den nachahmenden oder stimulierenden Charakter verlieren, aus dem sie hervorgegangen sind, und eine rein mentale Form annehmen. In der freiwilligen Aufmerksamkeit findet Baldwin die am weitesten entwickelte Form der mentalen Akkommodation. Durch freiwillige Aufmerksamkeit wählt das Bewusstsein bewusst das aus, dem das Gewohnheitssystem angepasst werden soll, und neue Elemente der Realität werden dem alten (dem Gewohnheitssystem) angeglichen und erhalten ihre Bedeutung.
In dieser Theorie des Prozesses, durch den sich Handlung, Bewusstsein, Realität und ein zugrunde liegendes dispositionelles kognitives System (Gewohnheit) adaptiv verändern, hatte Baldwin einen biologisch gegebenen Funktionsmechanismus vorgeschlagen, durch den sich der Geist allmählich zu einer zunehmend angemesseneren Anpassung an die reale Welt als Funktion der Erfahrung entwickelt. Baldwins Interesse lag jedoch auch in der Entwicklung des sozialen Geistes, und kaum hatte er sein biologisch basiertes Konzept der organischen Selektion ausgearbeitet, erweiterte er es auf den sozialen Bereich.
Wie jedes Bewusstsein ist das soziale Bewusstsein (z. B. die Wahrnehmung eines elterlichen Lächelns durch das Kind) eine gemeinsame Funktion von Gewohnheit und sozialen Reizen (als soziale Suggestionen bezeichnet, um die dynamogene Natur des sozialen Bewusstseins zu betonen) und neigt dazu, sich in sozialen Handlungen zu verwirklichen. Soziale Handlungen wiederum können soziale Suggestionen nachahmen (z. das Kind lächelt im Gegenzug) oder erfinderisch davon abweichen (z. B. das Kind streckt ihre Zunge heraus). In beiden Fällen verändert soziales Handeln den sozialen Reiz (z. B. fühlt sich das Baby lächelnd oder streckt die Zunge heraus und sieht die Antwort der Eltern). Dieser veränderte Reiz enthält sowohl relativ neue als auch vertraute Elemente. Die Assimilation dieser Kombination von Neuem und Vertrautem zur Gewohnheit erzwingt eine Anpassung mit begleitender Veränderung des sozialen Bewusstseins, die sich in neuer sozialer Aktion ausdrückt, die wiederum den sozialen Stimulus verändert, zu immer neueren Anpassungen, sozialen Bewusstseinen, sozialen Handlungen usw. führt — in einem zirkulären Prozess der sozialen Anpassung, der sich über das ganze Leben fortsetzt.
Das Erfolgskriterium, nach dem soziale Handlungen für die Aufnahme in das Gewohnheitssystem ausgewählt werden, bezeichnet Baldwin als „soziale Bestätigung.“ Soziale Bestätigung ist eine Veränderung der sozialen Reize, die sich aus der Art des sozialen Handelns ergibt und diese widerspiegelt (z. B. das Lächeln der Eltern, die das Lächeln des Kindes zurückgeben). Im Laufe der Entwicklung, wenn neue soziale Handlungen soziale Bestätigung erhalten und als Teil des eigenen sozialen Gewohnheitsrepertoires des Kindes ausgewählt werden, werden sie verfügbar, um den Handlungen anderer einen Sinn zu geben. Das Bewusstsein des Kindes des anderen reflektiert daher das Bewusstsein des Selbst. Baldwin bezeichnet diesen Aspekt des Prozesses der sozialen Anpassung als „die Dialektik des sozialen Selbst.“ Schließlich existieren soziale Reize, soziale Handlungen und soziale Bestätigungen alle in einem breiteren sozialen Kontext, aus dem sie kulturelle Bedeutung erhalten. In sozialen und ethischen Interpretationen, Baldwin bezeichnet diesen Kontext als „soziale Vererbung,“Beschreibt es als „die Masse der organisierten Tradition, Brauch, Verwendung, soziale Gewohnheit, usw., die bereits in den Institutionen und Handlungsweisen, Denken usw. verkörpert ist., einer bestimmten sozialen Gruppe, die als normales Erbe des individuellen sozialen Kindes betrachtet wird“ (1895, S. 301). Soziale Vererbung ist in der Tat das System sozialer Bedeutungen, in das das Kind hineingeboren wird und zu dem das Kind enkulturiert werden muss.
Der Baldwin-Effekt. Als Baldwin die sozialen Implikationen seines Prinzips der organischen Selektion als Mechanismus der erworbenen Anpassung im Individuum ausarbeitete, war er auch damit beschäftigt, diese Ideen zu erweitern, um den Einfluss der individuellen Anpassung auf die Artenentwicklung zu berücksichtigen. Obwohl Baldwins Ansicht in der geistigen Entwicklung noch nicht vollständig ausgearbeitet war, ist klar, dass er sich des Problems bereits bewusst war. „Keine Entwicklungstheorie ist vollständig“, schrieb er 1895, „die nicht die Übertragung der Gewinne der früheren Generationen von einer Generation zur anderen berücksichtigt und individuelle Gewinne in Rassengewinne umwandelt“ (S. 204).
Als bestätigter Darwinist wusste Baldwin, dass jeder Mechanismus, den er vorschlug, um die individuelle Anpassung an die phylogenetische Evolution zu verknüpfen, mit dem Prinzip der natürlichen Selektion übereinstimmen musste. Im Gespräch mit C. Lloyd Morgan, ein britischer Psychologe und Zoologe, und Henry Fairfield Osborn, ein Biologe der Columbia University, Baldwin entwickelte eine Hypothese, von der er glaubte, dass sie diese Kriterien erfüllte. Diese Hypothese wurde im American Naturalist von Juni–Juli 1896 angekündigt und ausführlich diskutiert, zusammen mit Fragen der Vererbung und des Instinkts, der physischen und sozialen Vererbung, der bestimmten Evolution sowie der Isolation und Selektion in Entwicklung und Evolution (1902).
Um die enge Beziehung zwischen individueller Anpassung und evolutionärem Wandel hervorzuheben, lieh Baldwin den Begriff „organische Selektion“, der bereits für die individuelle Anpassung eingeführt wurde, für seinen neuen Faktor. In seiner am weitesten entwickelten Form lautet sein Argument wie folgt: Angeborene Variationen, die „zusammenfallen“ und sich daher für den erfolgreichen Erwerb neuer Anpassungen (Anpassungen) eignen, beeinflussen das individuelle Überleben und unterliegen der natürlichen Selektion. Im Laufe der Evolution werden sich diese Variationen akkumulieren und immer bessere Anpassungen in die gleiche Richtung unterstützen. Mit anderen Worten, individuelle Anpassungen, die zwar nicht physisch vererbt werden, zeigen angeborene Variationen in Richtung einer sich entwickelnden Funktion (dh sie begünstigen sowohl konvergente als auch korrelierte Anpassungen), wodurch die natürliche Selektion die Möglichkeit erhält, eine Wirkung entlang bestimmter Linien auszuüben. Auf dieser Grundlage, wie er es in Entwicklung und Evolution ausdrückte, „sind es die Gesetze, die das Tempo bestimmen, die Richtung vorgeben und den tatsächlichen Verlauf der Evolution prophezeien“ (1902, S. 39).
Obwohl der Baldwin-Effekt einst weitgehend als untergeordneter Faktor für evolutionäre Veränderungen abgetan wurde (siehe zum Beispiel Simpson, 1953), erneuerte sich das Interesse daran zwischen 1975 und 2005. Dies spiegelt eine wachsende Besorgnis über die Beziehung zwischen Verhalten und Evolution sowohl in der Evolutionsbiologie als auch in der evolutionären Berechnung wider und die zunehmende Anerkennung der Möglichkeit, dass die Selektion nicht nur von der Umwelt, sondern vom Organismus und der Umwelt in konstruktiver Interaktion durchgeführt wird (siehe Sánchez und Loredo, 2007, für eine ausgezeichnete Diskussion dieser Fragen).
BIBLIOGRAPHIE
Es sind nur wenige Baldwin-Papiere bekannt. Diese befinden sich in der Princeton University Library. Weitere Korrespondenzen finden sich in den Papieren von William James, Hugo Münsterberg, George M. Stratton, Edward B. Titchener und Robert M. Wenley. Briefe von William James sind im Bodleian.
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Robert H. Wozniak
