Bhagavad Gita und die spirituellen Werte

In der Bhagavad Gita, dem berühmtesten Text zur Selbsterkenntnis (Yoga) der indischen tausendjährigen Tradition, sprechen wir über zwanzig wesentliche Werte für diejenigen, die sich auf der spirituellen Ebene weiterentwickeln möchten, von denen, die sich damit identifizieren, gut mit dem Leben, der Welt und anderen umzugehen.

Um ein Gefühl für die Bedeutung dieses Textes in der indischen Kultur zu bekommen, erinnern wir uns, dass Gandhi die Gita als „seine Mutter“ bezeichnete. Der junge Gandhi, der als Kind seine wahre Mutter verlor, suchte Trost und Weisheit in den Worten dieses großartigen Werkes, nachdem er es 1926 in einer Reihe von Vorträgen übersetzt und kommentiert hatte (vom Original in Sanskrit in seine Muttersprache Gujarati), um nur fast 30 Jahre später veröffentlicht zu werden.

In Kapitel XIII erzählt Krishna, der im Laufe des Textes die Rolle des Meisters übernimmt, Arjuna, seinem Schüler, was die grundlegenden Werte oder Qualifikationen des Geistes sind, denen er folgen soll, um Selbsterkenntnis zu erlangen. Das ist der Weg, dem der Suchende folgen muss – und den er beibehalten muss -, um sich selbst als nicht vom Ganzen getrennt zu verstehen, als Bewusstsein jenseits von Körper und Geist, unbegrenzt und voll.

Antworten voller Wissen

Auf diese Weise wird der Suchende durch einen Prozess der inneren Reifung dazu gebracht, über die von den fünf Sinnen erfassten Informationen, weltlichen Erfahrungen und die Realität der materiellen Welt hinauszuschauen. Wer möchte herausfinden, was sich hinter dem Schleier der Unwissenheit verbirgt, und die grundlegenden Fragen beantworten – wie „Wer bin ich, wer hat diese Welt geschaffen, welche Rolle spiele ich in der Gesellschaft und wie beziehe ich mich auf andere?“- hat in der Bhagavad Gita unglaubliche und überraschende Antworten voller Wissen, die das Gefühl der Unzulänglichkeit oder der vollständigen Trennung und Isolation, die manchmal in unser Herz eindringen, zunichte machen können.

Jeder dieser Werte ist für sich genommen in der Lage, in demjenigen, der ihm folgt, eine immense Transformation hervorzubringen. Wie eine Lotusblume, die im Schlamm geboren wurde, auf der Wasseroberfläche blüht und zur Sonne geht, ist dies die Verwirklichung des Menschen, der, nachdem er einige Zeit ohne seine unendlichen Möglichkeiten gelebt hat, in einem Wirbelwind von Sehnsüchten, Wünschen und Frustrationen in eine neue Ära auf dem Weg des Lichts eintritt – seines eigenen Lichts – im Wesentlichen gleich dem, was dieses ganze Universum, alle Dinge und Wesen trägt. Das Wissen der Bhagavad Gita steht im Einklang mit der Vision der alten Schriften Indiens, der Upanishaden, die von der menschlichen Person als dem Wesen sprechen, was wir suchen, völlige Unermesslichkeit, völlige Freiheit, ultimative und höchste Freude, Schöpfer von Himmel und Erde, Bewahrer des Lebens und dessen, was sich zu einem bestimmten Zeitpunkt in einen Zustand der Immanifestation auflöst. Erkenne, dass dieses Wesen sich weder auf den Körper, das Fleisch noch auf den Geist und seine endlichen Erinnerungs- und Denkfähigkeiten bezieht. Deshalb sprechen wir nicht vom Ego, von der Persönlichkeit. Aber von einem immateriellen Wesen, das wir in Momenten der Meditation oder Kontemplation lebendig und wach fühlen können.

diese Werte, Modelle des Handelns und Denkens, können als eine Art Gelübde oder Versprechen, von der indischen Tradition Vrata genannt, verfolgt werden und sollen den Einzelnen dazu bringen, „hinter dem Tuch zu sehen“, sich mit dem Ganzen zu identifizieren, das keinen Anfang oder Ende hat, keine Wirkung oder Ursache ist und alles durchdringt – das Wesen, jenseits des Namens und der Formen.

Wenn Sie beim Lesen dieses Artikels so weit gekommen sind, sollten Sie sicherlich wissen wollen, auf welche Werte ich mich beziehe. Ohne weiteres, hier gehen sie:

1. abwesenheit von Stolz, Abwesenheit von Anmaßung, Gewaltlosigkeit, Anpassung, Gerechtigkeit, Hingabe an den Meister, Reinheit, Beharrlichkeit, Selbstbeherrschung (BG 13: 8).
2. Loslösung von Sinnesobjekten, Abwesenheit von Egoismus und Wahrnehmung von Schmerz als Leiden, das Geburt, Tod, Alter und Krankheit innewohnt (BG 13.9).
3. Nichtabhängigkeit, fehlende Bindung an das Kind, die Frau, das Zuhause usw. ständige Aufrechterhaltung des mentalen Gleichgewichts, unabhängig davon, ob das Gewünschte oder das Unerwünschte erreicht wird (BG 13.10).
4. feste Hingabe im Wissen, dass es keine andere gibt , Häufigkeit eines ruhigen Ortes, Abwesenheit der Notwendigkeit der Gesellschaft von Menschen (BG 13: 11), ständige Suche nach Wissen (des Seins) und Wertschätzung des Sinns der Erkenntnis der Wahrheit (BG 13: 12).

Diese Werte werden gewöhnlich ausführlich von weisen oder Lehrern erklärt, die eine tiefe Kenntnis der heiligen Schrift haben und deren lebendiges Beispiel sie sind. Es ist nicht beabsichtigt, Verwirrung oder Schwierigkeiten zu schaffen, diese Weisheit zu erlangen, im Gegenteil, das Ziel ist es, Klarheit über ein Thema zu bringen, das uns sehr nahe steht, das engste von allen, das Verständnis von mir. Daher empfiehlt die Tradition die Weitergabe dieser Vision durch die systematische und direkte Nachverfolgung des Suchers durch den Meister für einen bestimmten Zeitraum.

Stellen Sie zu diesem Zeitpunkt sicher, dass es für Sie nützlich ist, sich besser über diese Werte zu informieren, oder wählen Sie beispielsweise einen von ihnen aus und versuchen Sie, ihm treu zu bleiben. Beachten Sie jedoch, ob dies Sie zu einer Person macht, die anderen offener, verständnisvoller und liebevoller zur Verfügung steht – Zeichen der Evolution, innere Transformation.

Diese Werte sowie die Selbsterkenntnis sind weder für Inder noch für eine bestimmte Gruppe in einer historischen Periode einzigartig. Sie sind an die ganze Menschheit gerichtet, und sie sind auch für sich selbst. Verwenden Sie sie mit Bedacht. Schätzen Sie sich selbst!

weiter über das Thema nachdenken

Buch Bhagavad Gita (Hrsg. Martin Claret).