Vers 1
JEREMIA 10
DER WAHRE GOTT IM GEGENSATZ ZU GÖTZEN
In diesem Kapitel stoßen wir auf eine Flut kritischer Vorurteile dahingehend, dass „Dieses Kapitel eine Situation voraussetzt, in der die angesprochenen Menschen unter den Heiden leben und vor Götzen gewarnt werden müssen.“ götzendienst.“ „Es gibt eine Unterbrechung des Denkens … Die meisten Gelehrten bezweifeln die Echtheit eines Hauptabschnitts dieses Kapitels.“ „Die meisten Gelehrten möchten diese Passage während des Exils datieren und betrachten sie als post-Jeremiahic.“ „Jeremia 10: 1-16 unterbricht hier die Verbindung zwischen Jeremia 9: 22 und Jeremia 10: 17.“ Keine dieser Anschuldigungen hat irgendeine Grundlage.
Dieses ganze Kapitel wurde kurz vor der ersten Eroberung Jerusalems durch die Babylonier geschrieben. Zu dieser Zeit waren die Juden ein durch und durch götzendienerisches Volk. Die schrecklichen Götzendiener unter Manasse wurden von den Juden immer noch verehrt und heimlich angebetet; und die oberflächlichen Reformen unter Josia hatten die Herzen der Menschen nicht wirklich verändert. Götzendienst war in Judäa in den letzten Tagen ihres Abfalls und kurz vor ihrer Deportation nach Babylon weit verbreitet. Jede Vorstellung, dass die Warnung hier vor dem „Nichts der Götzen“ nicht nötig sei, muss daher als lächerlich eingestuft werden. Natürlich brauchten die Juden diese Warnung dringend; und da dieses Kapitel die nahe Annäherung der babylonischen Invasion erwähnt, war es besonders angebracht, dass Jeremia den Juden eine weitere dramatische Warnung vor dem Götzendienst gegeben haben sollte, dem sie in Babylon sicher begegnen würden, und auch wieder ihren eigenen Götzendienst zitierte, der eine Hauptursache für ihre göttliche Bestrafung war.
Von allen kritischen Angriffen auf die Echtheit biblischer Bücher, denen wir begegnet sind, erscheint der hier als der schwächste und unglaublichste von allen.
Green stimmte auch zu, dass diese umstrittene Passage „Jeremias Warnung an Juda gewesen sein könnte, nicht in den Bann der babylonischen Marke des Götzendienstes zu fallen.“ Wie blind sind die Dolmetscher, die eine so offensichtliche Wahrheit nicht sehen.
Es gibt keine Unterbrechung der Gedankenfolge; es gibt keinen Bruch in der innigen Verbindung, die in jeder Zeile dieser Kapitel offensichtlich ist. Wie natürlich war es, dass in demselben Atemzug, in dem Jeremia den Vormarsch der Zerstörer begrüßte (Jeremia 10: 17ff), Gottes großer Prophet die Juden vor dem babylonischen Götzendienst gewarnt haben sollte.
Eine andere Tatsache von größter Wichtigkeit, die in diesem Kapitel auftaucht, ist die Tatsache, dass Jeremia diese Beschreibung der Götzen und ihrer Wertlosigkeit fast wörtlich von Jesajas Beschreibung derselben Dinge in den Kapiteln 40-44 nahm.
„Die Entsprechung zwischen Jeremias Beschreibung und der Jesajas ist so offensichtlich, dass niemand daran zweifeln kann, dass das eine dem anderen nachempfunden ist. Wenn Jeremia also die Gedanken und Sätze von Jesaja nahm (was er am offensichtlichsten tat), ist es klar, dass die letzten siebenundzwanzig Kapitel Jesajas vor der Zeit Jeremias lagen und dass sie nicht am Ende des babylonischen Exils geschrieben wurden. Diese Passage ist entscheidend für die Pseudo-Jesaja-Theorie.“
Die Kritiker erkennen natürlich, dass sie darauf antworten müssen oder ihren Fall für einen Deutero-Jesaja ganz verlieren müssen; aber R. Payne Smith hat ihre versuchten Antworten effektiv widerlegt.
(1) Es gibt die Behauptung, dass der Pseudo-Jesaja von Jeremia kopiert wurde. „Dies wird durch den Stil widerlegt,“ der Jesajas ist, nicht Jeremias.“ (2) Eine alternative Antwort würde eine Interpolation aus der ganzen Passage machen (Jeremia 10: 1-16). „Dem widerspricht das Erscheinen der Passage in LXX.“ Selbst einige Autoren, die halbherzig an den veralteten kritischen Behauptungen festhalten, wie Dummelow, sind von diesen Antworten beeindruckt. Dummelow, nach der Erwähnung der Theorien über dieses Kapitel, erklärte, dass, „Es sollte jedoch gesagt werden,, auf der anderen Seite, dass die LXX, obwohl Weglassen viel, was in der hebräischen, noch enthält dieses Kapitel!
Unserer Ansicht nach beseitigen solche Tatsachen, gepaart mit vielen anderen, die in dieser Reihe von Kommentaren zitiert werden, effektiv den gesamten Multiple-Jesaja-Unsinn.
Jeremia 10:1-5
DAS NICHTS DER FALSCHEN GÖTTER
„Hört das Wort, das Jehova zu euch redet, Haus Israel: So spricht der Herr: Lerne nicht den Weg der Heiden und erschrecke nicht über die Zeichen des Himmels; denn die Heiden erschrecken über sie. Denn die Sitten der Völker sind eitel; denn man schneidet einen Baum aus dem Walde, das Werk der Hände des Arbeiters mit der Axt. Sie bedecken es mit Silber und mit Gold; sie befestigen es mit Nägeln und Hämmern, damit es sich nicht bewegt. Sie sind wie eine Palme, von großer Arbeit, und sprechen nicht: sie müssen getragen werden, weil sie nicht gehen können. Fürchte dich nicht vor ihnen; denn sie können weder Böses tun, noch ist es in ihnen, Gutes zu tun.“
„Lerne nicht den Weg der Nationen … die Nationen sind bestürzt … die Bräuche der Völker sind Eitelkeit …“ (Jeremia 10:2-3). Es gibt absolut keine Möglichkeit, dass Jeremia es deutlicher hätte machen können, dass die Ermahnung dieses Kapitels den Juden helfen sollte, den Götzendienst der Heiden abzulehnen, wie sie es in Babylon tun würden.
Darüber hinaus entsprang diese vernichtende Denunzierung des Götzendienstes direkt der Erfahrung Jeremias, der sein Leben lang Augenzeuge des groben Verhaltens der Juden in diesem Sektor war. „Er hatte es (den Götzendienst) aus erster Hand gekannt, und er selbst wurde nur von dem monotheistischen Glauben, der von den Besten des Volkes geschätzt wurde, in Ehrfurcht gehalten.“
Die besondere Notwendigkeit von Jeremias Warnung vor Götzendienst wurde von Halley erwähnt. „Es scheint, dass die Bedrohung durch die babylonische Invasion das Volk Juda zu großer Aktivität bei der Herstellung von Götzen angespornt hatte, als könnten Götzen sie retten. Dies gab Jeremia die Gelegenheit für diese Verse.“
„Sei nicht bestürzt über die Zeichen des Himmels …“ (Jeremia 10:2). „Dies bezieht sich nicht auf Sonne, Mond und Sterne oder Tierkreiszeichen, die von Gott als Zeichen gemeint sind (Genesis 1: 14), sondern auf ungewöhnliche Phänomene wie Sonnenfinsternisse, Meteoriten, Kometen usw. die von den Alten als außergewöhnliche Ereignisse angesehen wurden. Solche Dinge trafen Schrecken in die Herzen der alten Heiden. Ägypten und Babylon waren beide süchtig nach genau dieser Sache.“
Jeremia hätte es also nicht deutlicher machen können, wenn er Babylon namentlich als das Volk angeführt hätte, vor dem die Israeliten hier gewarnt wurden, ihre falschen Götter und Bräuche aufzunehmen.
Zu erklären, dass diese Verse nicht passen, bedeutet, einen völligen Mangel an Verständnis für Jeremias Vorsatz zu verraten.
„Sie können nichts Böses tun … oder Gutes tun …“ (Jeremia 10:5). Harrison paraphrasierte diesen Vers wie folgt: „Die falschen Götter sind wie eine Vogelscheuche in einem Gurkenfleck!“
