Verse 1-36
Durch Moses wurden die Kinder Israel aus Ägypten entlassen und Gott begann, eine nationale Identität zu bilden und die Anfänge einer Nation zu schmieden. Nach dem Tod von Moses übernahm Josua, der der Diener von Moses war, und fuhr fort, das Volk jetzt in das Land zu führen, das Gott ihrem Vater Abraham versprochen hatte, das ihnen gehören sollte, das sie bewohnen sollten. Und so hielt Gott seinen Bund und sein Wort an Abraham.
Nun nimmt das Buch der Richter die nächste Periode ihrer Geschichte ein. Es gab dreizehn Richter über Israel. Sie wurden quasi zu Führern Israels. Sie würden in den Angelegenheiten der Menschen richten. Sie waren Führer, aber nie vollständig vom Volk als Herrscher ermächtigt. Sie befanden sich in einer Übergangszeit zwischen Josua und der Errichtung einer Monarchie, in der Saul der erste König über Israel wurde.
Dieses Buch der Richter deckt also den Zeitraum zwischen dem Tod Josuas und dem Einzug Samuels ab, der der letzte Richter über Israel war und Saul zum ersten König über Israel salbte, wo ihre Regierungsform von einer Theokratie, in der Gott über die Menschen herrschte, zu einer Monarchie geändert wurde. Nun war die Theokratie nicht erfolgreich, nur weil das Volk sich der Herrschaft Gottes nicht unterwerfen wollte.
Im Buch der Richter finden wir ein Muster, das auftaucht, ein sehr tragisches Muster, und das während der Zeit, als sie gesegnet waren, entspannt, ohne Krieg. Sie würden sich anderen Göttern zuwenden und anfangen, Baal und Ashtoreth und die verschiedenen Götter der Kanaaniter und der Perisiter und der Heviter und der Hethiter und der Jebusiter anzubeten, das Volk in dem Land, in dem sie wohnten. Und wegen ihres Abfalls würde Gott sie in die Hand ihrer Feinde geben und sie würden von ihren Feinden unterdrückt werden. Und da sie von ihren Feinden bedrängt wurden, schrien sie zum Herrn, und der Herr erweckte einen Richter zum Retter, und sie wurden von der Bedrückung ihrer Feinde befreit. Dann würden sie eine Periode des Wohlstands haben, der Richter würde sterben und in dasselbe alte Muster zurückkehren, Gott den Rücken zu kehren und wieder zu beginnen, Baal und die anderen Götter und die Haine und alles anzubeten. Und es“s nur eine traurige, tragische Geschichte des Scheiterns, das Scheitern der Konsistenz in der Anbetung Gottes und in der Ehre Gottes.
Wenn wir also in das Buch der Richter eintreten, betreten wir die Szene beim Tod Josuas dort in Vers eins.26478020Nach dem Tode Josuas fragten die Kinder Israel den HERRN und sprachen: Wer soll uns zuerst gegen die Kanaaniter hinaufziehen, um wider sie zu streiten? ( Richter 1:1 )
Du erinnerst dich an das Buch Josua, wo das Volk im Land war, aber es gab noch viel von dem Land, das noch nicht erobert war. Sie hatten die Feinde nicht vollständig vertrieben. Sie hatten noch nicht alle Gebiete eingenommen, die Gott ihnen versprochen hatte. Als Josua starb, fragten sie und sagten: „Wer wird zuerst hinaufziehen, um das Land einzunehmen, das Gott gegeben hat?“
Der HERR sprach und sprach: Juda wird zuerst gehen ( Richter 1:2 ):
Nun erinnert ihr euch, dass Juda dieses Land südlich von Jerusalem gegeben wurde. Und so sagte Juda zu Simeon, dessen Los der äußerste Süden war, sogar südlich von Juda hinunter nach Beerscheba und allem, sagte zu Simeon, „Du gehst hinaus und hilfst uns, unseren Teil zu nehmen, und dann werden wir dir helfen, deinen Teil zu nehmen.“ Und so fing Juda an, die Städte anzugreifen und die Städte einzunehmen und die Städte einzunehmen, die Gott Juda zugeteilt hatte.
Und sie kamen zu Bezek: und dort töteten sie zehntausend Männer von Bezek und nahmen die Stadt und Adonibezek ( Richter 1:4-5 ):
Nun bedeutet Adoni „Herr“, also war er der Herr von Bezek oder der König von Bezek. Sie nahmen ihn gefangen und schnitten ihm Daumen und große Zehen ab.
Und Adonibezek sprach: Es sind sechzig oder siebzig Könige gewesen, die ihr Fleisch ohne Daumen und Zehen unter meinen Tisch gebracht haben; Wie ich getan habe, so hat Gott es mir vergeltet (Richter 1:7).
Ich vermute, es war eine Praxis dieses besonderen Königs, des Herrn von Bezek, als er einen König eroberte, um seine großen Zehen und Daumen abzuschneiden, und er würde tatsächlich am Tisch der Könige sitzen. Siebzig Könige hatte er auf diese Weise erobert. Und er sagte: „Wie ich es getan habe, so hat Gott es mir vergeltet.“
Es gibt eine sehr interessante Schriftstelle, die erklärt: „Wie ein Mensch sät, so wird er auch ernten. Und so oft kann ein Mensch sagen: „Wie ich es getan habe, so hat Gott es mir vergeltet.“
„Denn in der gleichen Weise, in der ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden, und was auch immer ihr maßt, es wird euch gegeben werden. Wie ich getan habe, so hat Gott mir vergeltet.“
Und sie kämpften gegen Jerusalem und hatten es eingenommen; Sie schlugen es mit der Schärfe des Schwertes. Dann zogen sie hinab, um gegen die Kanaaniter zu kämpfen, die auf dem Berg, im Süden und im Tal anschwollen. Und sie zogen wider die Kanaaniter in Hebron.
Da sprach Kaleb: Wer Kirjathsepher nimmt, dem will ich meine Tochter Achsa zum Weibe geben (Richter 1:12).
Und Otheniel, der Neffe Kalebs oder Cousin Achsas, zog hinauf und nahm die Stadt ein, und Kaleb gab sie ihm zum Weibe. Also kam sie zu ihrem Vater und bat um Hilfe. Und die Geschichte wird dort im ersten Kapitel erzählt, wie er ihr die oberen und unteren Quellen für dieses Gebiet gab. Dann haben wir die tragische Geschichte in Vers einundzwanzig.
Die Kinder Benjamin haben die Jebusiter, die Jerusalem bewohnten, nicht vertrieben (Richter 1:21 );
Aber die Jebusiter wohnen bei den Kindern Benjamin in Jerusalem bis auf diesen Tag.
Das Haus Joseph zog gegen Bethel hinauf; Der HERR war mit ihnen (Richter 1:22 ).
Sie fanden einen Mann und sagten: „Sag uns, wo der geheime Eingang zu Bethel ist, und wir werden dich verschonen. Und der Eingang zur Stadt Bethel, sie gingen hinein und zerstörten es, aber sie retteten den Mann und sein Haus am Leben, der ausging und eine andere Stadt gründete, nannte es nach dem ursprünglichen Namen von Bethel, der Luz ist.
Aber Manasse vertrieb die Bewohner von Bethsean und ihre Städte nicht, noch Taanach und ihre Städte, nicht die anderen Städte ( Richter 1:27 ),
Einschließlich-hier ist Megiddo. Jeder von euch, der in Israel war, hat die Ruinen von Megiddo gesehen.
Und es geschah, als Israel stark war, da gaben sie den Kanaanitern Tribut und verbannten sie nicht. Und Ephraim vertrieb die Kanaaniter nicht,… Sebulon vertrieb die Bewohner von Kitron nicht . Und Asser vertrieb weder die Bewohner von Akcho noch Zidon (Richter 1:28-31 ),
Und so ist die Geschichte die eines unvollständigen Sieges. Nun, Gott hatte ihnen gesagt: „Wenn ihr in das Land kommt, werdet ihr die Bewohner davon völlig vertreiben. Sie“re keinen Bund des Friedens mit ihnen zu machen. Sie“re nicht zusammen zu wohnen und versuchen, mit ihnen in friedlichen Bedingungen zu koexistieren.“ Sie zu vertreiben, war das Gebot Gottes. Aber hier ist ein Versagen ihrerseits, der Stimme Gottes zu gehorchen.
Nun gab es keinen Zweifel, eine rationale in ihren Köpfen. Sie dachten zweifellos: „Nun, wenn wir diesen Leuten erlauben, hier zu bleiben – eigentlich wollen sie freundschaftlich miteinander umgehen. Sie“ll von uns gestärkt werden. Wir können gestärkt werden, indem sie hier sind, und wir sollten in der Lage sein, friedlich mit ihnen zu leben, zusammen zu leben, und sie können unsere Diener sein. Sie können unser Holz für uns schneiden und unsere Ernte einsammeln. Und sie können unsere Gebäude bauen. Und wir“ll sie nur verwenden.“ Was auch immer das Rationale ist, es ist falsch, wenn es im Gegensatz zu dem steht, was Gott befohlen hat.
Nun, viele Male in unseren eigenen Köpfen, was Gott verlangt hat oder was Gott von uns geboten hat, scheint nicht für unser bestes Interesse zu sein. Es scheint so oft, dass wir einen besseren Plan herausfinden können, dass das, was Gott tat, und wir sind oft schuldig, wie die Kinder Israel waren nicht vollständig das Gebot des Herrn zu gehorchen, weil wir don „t verstehen, warum Gott es geboten. Es doesn“t Sinn für uns, aber Gott hat einen Grund für alles, was er befiehlt. Und ob es Sinn für mich macht oder nicht, es ist wichtig, dass ich das Gebot Gottes gehorchen, weil Sie“ll immer herausfinden, dass Gott immer wusste, wovon er sprach, und es gab einen Grund hinter dem Befehl.
Nun scheint der Befehl, das Volk völlig auszurotten, hart zu sein, es scheint grausam zu sein. Sie vollständig aus ihrem Land zu vertreiben, das scheint ein sehr grausamer Befehl zu sein. Und es kann sein, dass die Menschen nur das Gefühl, „Nun, das ist zu hart, das ist zu grausam. Wir don“t wollen, dass zu tun.“ Und so brachte es ihren Kindern, ihren Nachkommen, ultimative Probleme, Gott nicht zu gehorchen. Es wurde später zu einem immerwährenden Problem, weil sie der Stimme des Herrn nicht vollständig gehorchten.
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