Eine kurze Geschichte der englischen Verwandtschaftsterminologie

In Modern Standard English existieren die folgenden grundlegenden Verwandtschaftsbedingungen:

Vater, Mutter, Onkel, Tante, Cousin, Bruder, Schwester, Neffe, Nichte, Ehemann, Ehefrau, Sohn, Tochter.

Phrasen, die aus mehreren Wörtern und Begriffen bestehen, die regelmäßig von einfacheren Wörtern über Präfixe wie grand- oder great- oder Suffixe wie -in-law abgeleitet werden, sind in dieser Liste nicht enthalten. cousin wird hier auf der Grundlage seines Sinns von ‚Cousin ersten Grades, dh Onkel oder Tante Kind‘, nicht sein Gefühl von ‚Verwandten, die kein direkter Vorfahr oder Nachkomme ist‘ enthalten. Geschlechtsneutrale Begriffe wie Eltern, Geschwister, Ehepartner und Kind sind nicht enthalten, da, wenn das Geschlecht des Referenten bekannt ist, Es ist immer vorzuziehen, einen geschlechtsspezifischen Begriff auf Englisch zu verwenden, Diese Begriffe sind also nicht so grundlegend wie die geschlechtsspezifischen Begriffe.

Das englische Verwandtschaftsterminologiesystem ist ein perfektes Beispiel für ein Eskimo-Verwandtschaftsterminologiesystem. Eskimo Verwandtschaft Terminologie ist die Art von Terminologie in einer bilateralen Gesellschaft erwartet, wo kein Unterschied zwischen patrilineal und matrilineal Abstammung gemacht und wo der Schwerpunkt auf der Kernfamilie.

Im Altenglischen war das System anders. Hier sind die grundlegenden Verwandtschaftsbegriffe des Altenglischen (aus dem Bosworth-Toller Angelsächsisches Wörterbuch):

fæder ‚Vater‘, fædera ‚Onkel väterlicherseits‘, faþu ‚Tante väterlicherseits‘, mōdor ‚Mutter‘, yaham ‚Onkel, insb. mütterliche‘, mōdriġe ‚Tante, insb. mütterlicherseits‘, brōþor ‚Bruder, sweostor ‚Schwester‘, nefa ‚Neffe, Enkel‘, nift ‚Nichte, Enkelin‘, swēor ‚Schwiegervater‘, sweġer ‚Schwiegermutter‘, tācor ‚Bruder des Mannes‘, sunu ‚Sohn‘, snoru ‚Schwiegertochter‘, dōhtor ‚Tochter‘, āþum ‚Schwiegersohn, Ehemann der Schwester‘.

Beachten Sie, dass die genauen Bedeutungen der altenglischen Verwandtschaftsbegriffe schwer zu identifizieren sind, da die historischen Beweise oft unvollständig sind und es wahrscheinlich auch Variationen über Zeit und Raum gab. Es könnte also einige obskurere Wörter und zusätzliche Sinne zu den oben aufgeführten Wörtern geben, die hier nicht aufgeführt wurden. Die obige Liste, deshalb, sollte als eine enge, aber nicht genaue Annäherung an das alte englische Verwandtschaftsterminologiesystem angesehen werden. Unter Berücksichtigung dieser Einschränkung können die folgenden Unterschiede zum modernen Standard-Englisch beobachtet werden.

• Man unterscheidet zwischen väterlichen und mütterlichen Onkeln und Tanten. Es gab spezifische Begriffe für Onkel und Tanten väterlicherseits, fædera bzw. Die beiden anderen Begriffe, şam und mōdriġe, scheinen sich nicht ausschließlich auf Onkel mütterlicherseits bzw. Tanten mütterlicherseits bezogen zu haben, aber sie wurden hauptsächlich in diesem Sinne verwendet.
• Die Begriffe nefa und nift, die hauptsächlich ‚Neffe‘ bzw. ‚Nichte‘ bedeuten, könnten auch im Sinne von ‚Enkel‘ bzw. ‚Enkelin‘ verwendet werden. Beachten Sie, dass im Gegensatz zu den Begriffen für Onkel und Tanten Nichten und Neffen mütterlicherseits und Väterlicherseits nicht unterschieden wurden, obwohl es möglich war, spezifischere abgeleitete Begriffe wie brōþordōhtor ‚Bruders Tochter‘ zu verwenden.
• Es ist schwer, Informationen über die alte englische Terminologie für Cousins zu finden; Es scheint, dass es nicht gut bezeugt ist, und die Leute sind sich nicht einig darüber, welche Unterscheidungen gezogen wurden. Also habe ich hier nichts davon aufgenommen. Aber laut Bosworth-Toller könnte swēor ‚Schwiegervater‘ verwendet werden, um sich auf männliche Cousins irgendeiner Art zu beziehen, und mōdriġe ‚Tante mütterlicherseits‘ könnte verwendet werden, um sich auf weibliche Cousins irgendeiner Art zu beziehen. Die Verwendung von swahor zu bedeuten ‚Cousin‘ ist besonders interessant, weil es darauf hindeuten kann, dass die Angelsachsen eine Art Cousin Ehe praktiziert.
• Wie in vielen Sprachen fehlten dem Altenglischen Grundbegriffe für ‚Ehemann‘ und ‚Ehefrau‘; Stattdessen wurden die Wörter für ‚Mann‘ und ‚Frau‘, wer oder ceorl bzw. wīf oder cwēn verwendet.
• Old English hatte Grundbegriffe für ‚Schwiegervater‘ und ‚Schwiegermutter‘: swēor bzw. Es hatte auch Grundbegriffe für ‚Schwiegersohn‘ und ‚Schwiegertochter‘: āþum und snoru. Āþum hatte jedoch eine zusätzliche Bedeutung von ‚Ehemann der Schwester‘, und in diesem Sinne übersetzt es modernen englischen Standardschwager. Aber Schwager kann auch ‚Bruder des Mannes‘ bedeuten, und das alte Englisch hatte ein ganz anderes Wort für diesen Sinn: tācor. Was ‚Schwägerin‘ betrifft, so scheint das alte Englisch keine Grundbegriffe dafür gehabt zu haben, sei es im Sinne von ‚Schwester der Frau‘ oder ‚Frau des Bruders‘.

Das alte englische Verwandtschaftssystem passt in keine von Morgans Klassifikationen. Es ähnelt der Eskimo-Verwandtschaftsterminologie des modernen Standardenglisch darin, dass väterliche und mütterliche Neffen und Nichten nicht unterschieden werden; jedoch, Es unterscheidet zwischen Onkeln und Tanten väterlicherseits und mütterlicherseits, was typischer für ein sudanesisches Verwandtschaftsterminologiesystem ist. Das alte englische System könnte als ein System in einem Übergangszustand zwischen einem sudanesischen System und einem Eskimo-System angesehen werden. Die Nichtexistenz eines Grundbegriffs für die Schwester der Frau und die Existenz eines Grundbegriffs für den Bruder des Mannes könnte als Hinweis darauf verstanden werden, dass die alte englische Gesellschaft patrilokal war.

Das urgermanische Verwandtschaftsterminologiesystem ist natürlich noch schwieriger zu kennen, da die Sprache nicht schriftlich belegt ist. Basierend auf den Beweisen der älteren germanischen Sprachen (Gotisch, Altnordisch, Altenglisch, Altfriesisch, Altsächsisch, Altniederländisch und Althochdeutsch) können wir jedoch eine Annäherung an das System rekonstruieren. Die folgende Liste basiert auf Informationen in Lehmann (2005-2007), A Grammar of Proto-Germanic und Ringe (2006), From Proto-Indo-European to Proto-Germanic.

*fadēr ‚Vater‘ (vgl. fadar, AUF faðir, OHG fater), *mōdēr ‚Mutter‘ (vgl. mōdar, AUF móðir, OHG muoter), *nefō ‚Neffe, Enkel‘ (vgl. AUF nefe, OHG nevo), *niftiz ‚Nichte, Enkelin‘ (vgl. ON nipt, OHG nift), *brōþēr ‚Bruder‘ (vgl. brōþar, AUF bróðir, OHG bruoder), *swestēr ‚Schwester‘ (vgl. swistar, AUF systir, OHG swester), *swehuraz ‚Schwiegervater‘ (vgl. Altschwedisch svēr, OHG swehur), * swegrū ‚Schwiegermutter‘ (vgl. Goth. swaíhra, AUF sværa, OHG swigar), * taikuraz ‚Bruder des Mannes‘ (vgl. OHG zeihhur), * sunuz ‚Sohn‘ (vgl. Goth. sunus, AUF sunr, OHG sunu), *snuzō ‚Schwiegertochter‘ (c.f. OHG snura), * duhtēr ‚Tochter‘ (c.f. Goth. daúhtar, AUF dóttir, OHG tohter), *aiþumaz ‚Schwiegersohn, Schwager‘ (vgl. OHG eidum).

Beachten Sie, dass es in der Gotik neben Fadar und mōdar zwei weitere Wörter für ‚Vater‘ und ‚Mutter‘ gab: atta und áiþei. Der erste von ihnen hat einen gemeinsamen Vorfahren, * átta (vgl. griechisch átta, Latein atta, beide respektvolle Begriffe der Adresse für ältere Männer, und hethitischen attas ‚Vater‘). Ringe (2006) rekonstruiert *attō für Proto-Germanisch. áiþei ist jedoch unbekannter Herkunft. Die Ähnlichkeit mit * aiþaz ‚Eid‘ (der im alten irischen ōeth verwandt ist, aber keine anderen indogermanischen Verwandten hat, so dass es wahrscheinlich ein Lehnwort aus einer unbekannten Sprache ist, die sowohl keltisch als auch germanisch ist) ist suggestiv, aber es könnte auch völlig unabhängig sein. áiþei kann auch mit * aiþumaz verwandt sein, das ebenfalls unbekannten Ursprungs ist; Es hat keine bekannten Verwandten in einer nichtgermanischen indogermanischen Sprache oder in einer nichtgermanischen Sprache.

Wahrscheinlich gab es auch im protogermanischen Begriffe für Onkel, Tanten und Cousins, aber sie sind schwer zu rekonstruieren. Auf der Grundlage von OE ōam und OHG ōheim können wir den proto-westgermanischen * auhaimaz ‚Onkel mütterlicherseits‘ rekonstruieren. Dies scheint eine Kontraktion einer Verbindung zu sein * awahaimaz gebildet aus * awaz ‚Onkel, Großvater‘ (< Proto-indoeuropäisch * h₂éwh₂os) + * haimaz ‚Zuhause‘. Dies ist jedoch eine seltsame Verbindung, da Verbindungen in den modernen germanischen Sprachen und in Proto-Indo-Europäern Kopfbedeckungen sind (zum Beispiel bezieht sich Elefantenspitzmaus auf Spitzmäuse, die wie Elefanten sind, nicht auf Elefanten, die wie Spitzmäuse sind). An * awahaimaz ist eine Art Onkel, daher scheint diese Verbindung head-initial zu sein. Ich habe keine Ahnung, warum dies der Fall ist. Interessant ist auch die Wahl dieser Verbindung zur Bezeichnung des Onkels mütterlicherseits. Wenn * awahaimaz als ‚Onkel, der im selben Haus lebt‘ interpretiert wird, deutet dies darauf hin, dass die proto-westgermanischen Sprecher tatsächlich eine matrilokale Gesellschaft hatten. In einer patrilokalen Gesellschaft ziehen Frauen nach der Heirat in die Häuser ihres Mannes und lassen ihre Brüder zurück, so dass die Menschen eher in Großfamilien mit ihren Onkeln väterlicherseits als mit ihren Onkeln mütterlicherseits leben. Dies mag seltsam erscheinen, denn es ist ziemlich klar, dass die spätere germanische Gesellschaft und die frühere proto-indoeuropäische Gesellschaft patrilokal war. Tatsächlich gibt es jedoch eine Theorie, dass Gesellschaften im Prozess der Staatsbildung dazu neigen, ein vorübergehendes matrilokales Stadium zu durchlaufen. Für mehr dazu, siehe meinen Beitrag auf Tumblr über matrilokale Gesellschaften.

Es gibt andere Hinweise darauf, dass Proto-Germanic einen Reflex von *h₂éwh₂os (vielleicht *awaz?). Altnordisch hatte die Worte afi ‚Großmutter‘ und amma ‚Großmutter‘; amma ist wahrscheinlich ein Kinderwort, aber Lehmann sagt, afi ist eine Kombination aus * h₂éwh₂os (obwohl ich nicht weiß, warum das Wort -f- anstelle von -v- hat). Anscheinend ist auch aus der Gotik eine Dativ-Singularform awōn ‚Großmutter‘ bezeugt, die dem Nominativ-Singular *awō entsprechen würde. Dies könnte der Nachkomme eines weiblichen Derivats sein, *awō (< PIE * h₂éwh₂ah₂, wenn es so weit zurückgeht), von * awaz in Proto-Germanisch.

Was ist mit den anderen alten englischen Wörtern für Onkel und Tanten? Nun, allen fehlt es an Verwandten außerhalb des Westgermanischen. fædera und mōdriġe sind eindeutig Ableitungen der Wörter für ‚Vater‘ bzw. ‚Mutter‘; Sie waren wahrscheinlich ursprünglich Adjektive, die ‚väterlich, d. H. eines Vaters‘ bzw. ‚mütterlich, d. h. einer Mutter‘ bedeuteten. faþu scheint auch eine Art Ableitung des Wortes für ‚Vater‘ zu sein, obwohl ich nicht weiß, welcher Prozess * fadēr in * faþō verwandeln würde. Beachten Sie den scheinbaren Verner’schen Gesetzeswechsel!

Altes Englisch hatte ein Wort Mǣġ ‚relativ‘, das hier kein Verwandtschaftsbegriff definiert hat. Sein Verwandter im Althochdeutschen, māg, bedeutet auch ‚relativ‘. Im Altnordischen war mágr jedoch ein allgemeiner Begriff, der ‚männlichen Verwandten durch Heirat, dh Schwiegersohn, Schwager, Schwiegervater‘ bedeutete, und im gotischen mēgs bedeutete ‚Schwiegersohn‘ speziell. Dieses Wort hat in anderen indogermanischen Sprachen keine Verwandten, und es ist möglich, dass dies ein Verwandtschaftsbegriff mit dem ON oder Goth war. bedeutung in Proto-germanisch; andererseits könnte ‚relativ‘ genauso gut die ursprüngliche Bedeutung sein, besonders wenn * aiþumaz Proto-germanisch ist.

Was Proto-Indoeuropäisch betrifft, gibt es noch mehr Unsicherheit als bei Proto-Germanisch, aber die folgenden Verwandtschaftsbedingungen können rekonstruiert werden.

*ph₂tḗr ‚Vater‘ (vgl. Tocharian B pācer, Sanskrit pitā, Altarmenisch hayr, Griechisch patḗr, Lateinisch pater, Altirisch athair), *máh₂tēr ‚Mutter‘ (vgl. Tocharian B mācer, Sanskrit mātā, Altarmenisch mayr, Griechisch mḗtēr, Litauisch mótė, Altkirchenslawisch mati, Lateinisch māter, Altirisch máthair), *h₂éwh₂os ‚Großvater‘ (vgl. hethitisch ḫūḫḫas, Altarmenisch haw, lateinisch avus), *bráh₂tēr ‚Bruder‘ (vgl. Sanskrit bhrātā, Alten Armenischen ełbayr, Griechisch phrátēr, Litauisch brólis, Old Church Slavonic bratrŭ, Latin frāter, Alte irische bráthair), *swésōr ‚Schwester‘ (c.f. Tocharisch B ṣer, Sanskrit śvasā, Litauisch sesuõ, Old Church Slavonic sestra, Latin soror, Alte irische siur), *swéḱuros ‚Vater-in-law‘ (c.f. Sanskrit śvaśura, Griechisch hekurós, Albanisch vjehërr, Old Church Slavonic svekrŭ ‚Mann ‚ Vater‘, Lateinisch socer), *sweḱrúh₂ Mutter-in-law‘ (c.f. Sanskrit śvaśrūs, Griechisch hekurā, Old Church Slavonic svekry, Latin socrus), *dayhₐwḗr ‚Mannes Bruder‘ (c.f. Sanskrit devā, , Alten Armenischen taygr, Griechisch daḗr, Old Church Slavonic děverĭ, Latin lēvir), *yénh₂tēr ‚Mannes Bruder ‚ s Frau‘ (c.f. Sanskrit yātṛ, Griechisch enátēr, Litauisch jéntė, Old Church Slavonic jętry), *ǵh₂lōws ‚Mannes Schwester‘ (c.f. Griechische gálōs ‚Schwester-in-law‘, Old Church Slavonic zŭlŭva ‚Mannes Schwester‘, Lateinisch glōs ‚Mannes Schwester‘), *suHnús / *suHyús ‚Sohn‘ (c.f. Tocharisch B Soja, Sanskrit sūnú, Griechisch huiús, Litauisch sūnùs, Old Church Slavonic synŭ), *népōts ‚Enkel‘ (c.f. Sanskrit nápāt, Griechisch anepsiós ‚Cousin‘, Albanisch nip ‚Enkel, Neffe‘, Altkirchenslawisch netijĭ ‚Neffe‘, lateinisch nepōs ‚Enkel, Neffe‘, Altirisch nïa ’sororal Neffe‘), * snusós ‚Schwiegertochter‘ (vgl. Sanskrit snuṣā, Altarmenisch nu, griechisch nuós, lateinisch nurus), *dʰugh₂tḗr ‚Tochter‘ (vgl. Tocharian B tkācer, Sanskrit duhitā, Altarmenisch dustr, Griechisch thugátēr, Litauisch duktė, Altkirchenslawisch dŭšti)

Es gab wahrscheinlich weibliche Gegenstücke zu * h₂éwh₂os und * népōts in Proto-Indoeuropäisch, aber sie wurden als Ableitungen der männlichen Begriffe gebildet. Es gibt zahlreiche Hinweise darauf, dass die Gesellschaft der proto-indoeuropäischen Sprecher patrilokal war: swéḱuros scheint sich nur auf den Vater eines Mannes bezogen zu haben, nicht auf den Vater einer Frau, es gibt einen Grundbegriff für die Frau des Bruders des Mannes, aber nicht die Frau der Schwester des Mannes, und es ist ungewiss, ob es rekonstruierbare Grundbegriffe für den Bruder der Frau oder die Schwester der Frau gibt.

Es sieht für mich so aus, als ob die Beweise der Verwandtschaftsterminologie darauf hindeuten, dass Englischsprachige und ihre sprachlichen Vorfahren den größten Teil ihrer Geschichte patrilokal waren. Das gesagt, wie oben erwähnt, Proto-germanisch * awahaimaz legt nahe, dass es eine kurze matrilokale Periode um die proto-germanische Periode gegeben haben könnte. Dies ist alles andere als ein schlüssiger Beweis für sich, aber es gibt auch Hinweise darauf, dass die germanischen Völker zu einem gewissen Grad matrilokal (oder avunculokal) aus Tacitus ‚Germania gewesen sein könnten, und wenn die Harris-Divale-Theorie der Matrilokalität, die mit der äußeren Kriegsführung während der Staatsbildung zusammenhängt, richtig ist, wäre dies eine Vorhersage dieser Theorie.