Chapter 33
Der Umfang dieses Kapitels ist sehr ähnlich zu dem des vorhergehenden Kapitels um das Versprechen der Wiederherstellung der Juden zu bestätigen, ungeachtet der gegenwärtigen Verwüstungen ihres Landes und Zerstörungen ihres Volkes. Und diese Verheißungen haben, sowohl in der Art und Tendenz, einen Verweis so weit nach vorn, wie das Evangelium der Kirche, auf die diese zweite Ausgabe der jüdischen Kirche war endlich zu verzichten, ihre Würde und Privilegien. Es ist hier versprochen, ich. Dass die Stadt „in statu quo – in ihrem früheren Zustand (v. 1-6) wieder aufgebaut und wiederhergestellt wird. II. Dass die Gefangenen, nachdem ihre Sünden begnadigt, wird wiederhergestellt (v. 7, v. 8). III. Dass dies sehr zur Ehre Gottes wiederholen wird (v. 9). IV. Dass das Land sowohl Freude als auch Fülle haben wird (v. 10-14). V. Dieser Weg wird für das Kommen des Messias gemacht werden (V. 15, v. 16). VI. Dass das Haus David, das Haus Levi und das Haus Israel wieder gedeihen und aufgerichtet werden, und alle drei im Reich Christi; ein Evangeliumsdienst und die Evangeliumskirche werden fortgesetzt, solange die Welt steht (v. 17-26).
Verse 1-9
Beachten Sie hier, I. Das Datum dieser wunderbaren Prophezeiung, die Gott Jeremia anvertraut hat. Es ist nicht genau in der Zeit, nur dass es danach im vorhergehenden Kapitel war, als die Dinge noch schlimmer und schlimmer wurden; es war das zweite Mal. Gott redet einmal, ja, zweimal, zur Ermutigung seines Volkes. Wir sind nicht nur so ungehorsam, dass wir ein Gebot nach dem anderen brauchen, um uns unserer Pflicht zu stellen, sondern auch so misstrauisch, dass wir ein Versprechen nach dem anderen brauchen, um uns zu trösten. Dieses Wort, wie das frühere, kam zu Jeremia, als er im Gefängnis war. Beachten Sie, dass keine Beschränkung Gottes Volk seiner Gegenwart berauben kann; Keine Schlösser oder Riegel können seine gnädigen Besuche ausschließen; Nein, oft, wenn ihre Leiden im Überfluss vorhanden sind, gibt es viel mehr Trost, und sie haben die belebendsten Mitteilungen seiner Gunst, wenn die Welt sie missbilligt. Die süßesten Briefe des Paulus waren jene, die aus einem Gefängnis kamen.II. Die Prophezeiung selbst. Darin ist viel Trost zur Erleichterung der Gefangenen eingewickelt, damit sie nicht in Verzweiflung versinken. Beobachten,1. Wer es ist, der ihnen diesen Trost sichert (v. 2): Es ist der Herr, der Schöpfer davon, der Herr, der es gerahmt hat, Er ist der Schöpfer und Schöpfer von Himmel und Erde und hat daher alle Macht in seinen Händen; So bezieht es sich auf Jeremias Gebet, Kap. 32:17 . Er ist der Schöpfer und Schöpfer Jerusalems, von Zion, baute sie zuerst und kann sie daher wieder aufbauen – baute sie zu seinem eigenen Lob und wird es daher tun. Er formte es, um es zu etablieren, und deshalb wird es etabliert werden, bis die Dinge eingeführt werden, die nicht erschüttert werden können, sondern für immer bleiben werden. Er ist der Schöpfer und ehemalige dieser Verheißung; Er hat den Plan für die Wiederherstellung Jerusalems festgelegt, und wer es geformt hat, wird es aufrichten, wer die Verheißung gemacht hat, wird es gut machen; denn Jehova ist sein Name, ein Gott, der seine Verheißungen durch ihre Erfüllung erfüllt, und wenn er dies tut, ist er unter diesem Namen bekannt (Ex. 6:3), ein vervollkommnender Gott. Als die Himmel und die Erde vollendet waren, dann, und nicht bis dahin, wird der Schöpfer Jehova genannt, Gen 2:4 .2. Wie dieser Trost erlangt und eingeholt werden muss durch Gebet (v. 3): Rufe mich an, und ich werde ihnen antworten. Der Prophet, der einige Andeutungen dieser Art erhalten hat, muss demütig ernst mit Gott sein, um weitere Entdeckungen seiner freundlichen Absichten zu machen. Er betete ch. 32:16), aber er muss wieder beten. Beachten Sie, dass diejenigen, die erwarten, Trost von Gott zu erhalten, weiterhin im Gebet beten müssen. Wir müssen ihn anrufen, und dann wird er uns antworten. Christus selbst muss bitten, und es wird ihm gegeben werden, Ps. 2:8 . Ich werde dir große und mächtige Dinge zeigen, verborgene Dinge, die, obwohl sie zum Teil bereits entdeckt wurden, du aber nicht weißt, du kannst sie weder verstehen noch anerkennen. Oder dies kann sich nicht nur auf die Vorhersage dieser Dinge beziehen, mit denen Jeremia, wenn er es wünscht, begünstigt werden soll, sondern auch auf die Ausführung der Dinge selbst, für die das Volk Gottes, ermutigt durch diese Vorhersage, beten muss. Beachten Sie, dass Verheißungen gegeben werden, nicht um das Gebet zu ersetzen, sondern um es zu beschleunigen und zu ermutigen. Siehe Eze. 36:37 .3. Wie beklagenswert der Zustand Jerusalems war, der es notwendig machte, dass solche Annehmlichkeiten für ihn bereitgestellt werden sollten, und ungeachtet dessen sollte seine Wiederherstellung zu gegebener Zeit herbeigeführt werden (v. 4, v. 5): Die Häuser dieser Stadt, nicht ausgenommen die der Könige von Juda, werden durch die Reittiere oder Motoren der Batterie und durch das Schwert oder Äxte oder Hämmer niedergeworfen. Es ist das gleiche Wort, das Eze verwendet wird. 26:9 Mit seinen Äxten wird er deine Türme zerbrechen. Die stärksten stattlichsten Häuser, und diejenigen, die am besten eingerichtet waren, wurden mit dem Boden eingeebnet. Der fünfte Vers kommt in Klammern und gibt ein weiteres Beispiel für den gegenwärtigen katastrophalen Zustand Jerusalems. Diejenigen, die kamen, um mit den Chaldäern zu kämpfen, um sie von der Belagerung zu schlagen, taten mehr weh als gut, provozierten den Feind, um heftiger und wütender in ihren Angriffen zu sein, so dass die Häuser in Jerusalem mit den Leichen von Männern gefüllt wurden, die an den Wunden starben, die sie erhielten, als sie auf die Belagerer salbten. Gott sagt, dass sie solche waren, die er in seinem Zorn getötet hatte, denn das Schwert der Feinde war sein Schwert und ihr Zorn sein Zorn. Aber, es scheint, die Männer, die getötet wurden, waren im Allgemeinen solche, die sich durch ihre Bosheit ausgezeichnet hatten, denn sie waren genau die Männer, für deren Bosheit Gott sich jetzt vor dieser Stadt versteckte, so dass er gerecht war in allem, was er über sie brachte.4. Was die Segnungen sind, die Gott für Juda und Jerusalem bereithält, wie sie alle ihre Missstände beheben werden.(1.) Ist ihr Zustand krank? Ist es verwundet? Gott wird wirksam für die Heilung sorgen, obwohl die Krankheit für sterblich und unheilbar gehalten wurde, Kap. 7:22 . „Der ganze Kopf ist krank und das ganze Herz schwach (Jes. 1:5 ); aber (v. 6) Ich werde ihm Gesundheit und Heilung bringen; Ich werde den Tod verhindern, die Krankheit beseitigen und alles wieder in Ordnung bringen, ch. 30:17 . Beachten Sie, dass der Fall immer so verzweifelt ist, wenn Gott die Heilung vornimmt, wird er sie bewirken. Die Sünde Jerusalems war seine Krankheit (Jes. 1: 6); seine Reformation wird daher seine Wiederherstellung sein. Und die folgenden Worte sagen uns, wie das bewerkstelligt wird: „Ich werde ihnen die Fülle des Friedens und der Wahrheit offenbaren; Ich werde es ihnen zu gegebener Zeit geben und ihnen in der Zwischenzeit eine ermutigende Aussicht darauf geben.“ Frieden steht hier für alles Gute; friede und Wahrheit sind Friede nach der Verheißung und danach; oder Friede und Wahrheit sind Friede und die wahre Religion, Friede und die wahre Anbetung Gottes, im Gegensatz zu den vielen Lügen und Täuschungen, durch die sie von Gott weggeführt worden waren. Wir können es allgemeiner anwenden und beobachten, dass Frieden und Wahrheit der große Gegenstand der göttlichen Offenbarung sind. Diese Verheißungen hier führen uns zum Evangelium Christi, und darin hat Gott uns Frieden und Wahrheit offenbart, die Methode des wahren Friedens Wahrheit, um uns zu leiten, Frieden, um uns leicht zu machen. Gnade und Wahrheit und Fülle von beidem kommen durch Jesus Christus. Friede und Wahrheit sind das Leben der Seele, und Christus ist gekommen, damit wir dieses Leben haben und es in Fülle haben. Christus regiert durch die Kraft der Wahrheit (Joh. 18:37) und dadurch gibt er Fülle des Friedens, Ps. 72:7 Ps. 85:10 . Dass die göttliche Offenbarung des Friedens und der Wahrheit allen, die sie durch den Glauben empfangen, Gesundheit und Heilung bringt: Sie heilt die Seele von den Krankheiten, die sie sich zugezogen hat, da sie ein Mittel der Heiligung ist, Joh. 17:17 . Er sandte sein Wort und heilte sie, Ps. 107:20 . Und es bringt die Seele in eine gute Ordnung und hält sie in einem guten Rahmen und fit für die Beschäftigungen und Freuden des spirituellen und göttlichen Lebens.(2. Sind sie zerstreut und versklavt, und liegt ihre Nation in Trümmern? „Ich werde ihre Gefangenschaft zurückkehren lassen (v. 7), sowohl die von Israel als auch die von Juda (denn obwohl diejenigen, die unter Serubbabel zurückkehrten, hauptsächlich aus Juda und Benjamin und Levi stammten, kehrten danach viele aller anderen Stämme zurück), „und ich werde sie wieder aufbauen, wie ich sie zuerst gebaut habe. Wenn sie durch Reue ihre ersten Werke tun, wird Gott durch ihre Wiederherstellung seine ersten Werke tun.(3.) Ist die Sünde die beschaffende Ursache all ihrer Probleme? Das wird vergeben und gedemütigt werden, und so wird die Wurzel der Urteile getötet werden, Vers 8. Durch die Sünde sind sie schmutzig geworden und der Heiligkeit Gottes abscheulich, aber Gott wird sie reinigen und sie von ihrer Missetat reinigen. Wie diejenigen, die feierlich unrein waren und daher von der Stiftshütte ausgeschlossen waren, als sie mit dem Wasser der Reinigung besprengt wurden, wieder freien Zugang zu ihr hatten, so hatten sie ihr eigenes Land und die Privilegien davon, als Gott sie von ihren Missetaten gereinigt hatte. In Anspielung auf diese Besprengung betet David: Reinige mich mit Ysop. Durch die Sünde sind sie schuldig geworden und widerwärtig gegen seine Gerechtigkeit; aber er wird alle ihre Missetaten vergeben, wird die Strafe entfernen, an die sie für die Sünde gebunden waren. Alle, die durch heiligende Gnade vom Schmutz der Sünde gereinigt werden, werden durch verzeihende Barmherzigkeit von ihrer Schuld befreit.(4.) Haben sich ihre Sünden und ihre Leiden zur Schande Gottes gewandt? Ihre Reformation und Wiederherstellung wird redound so viel zu seinem Lob, v. 9. Jerusalem, so wieder aufgebaut, Juda, so wieder bevölkert, soll mir ein Name der Freude sein, Gott wohlgefällig wie eh und je, und ein Lob und eine Ehre vor allen Nationen. Wenn sie so wiederhergestellt sind, werden sie Gott durch ihren Gehorsam ihm gegenüber verherrlichen, und er wird sich selbst durch seine Gunst ihnen gegenüber verherrlichen. Diese erneuerte Nation wird der Religion ebenso ein Ruf sein, wie sie ihr früher ein Vorwurf gewesen ist. Die Nationen werden hören von all dem Guten, das Gott durch seine Gnade an ihnen gewirkt hat, und von all dem Guten, das er durch seine Vorsehung für sie gewirkt hat. Die Wunder ihrer Rückkehr aus Babel werden in der Welt ebenso großen Lärm machen wie die Wunder ihrer Befreiung aus Ägypten. und sie werden sich vor all dieser Güte fürchten und zittern. Das Volk Gottes wird sich fürchten und zittern; sie werden sich darüber sehr wundern, werden Angst haben, einen so guten Gott zu beleidigen und seine Gunst zu verlieren. Hos. 3:5 Sie werden den Herrn und seine Güte fürchten. Die benachbarten Nationen werden sich vor dem Wohlstand Jerusalems fürchten, werden die wachsende Größe der jüdischen Nation als wirklich gewaltig ansehen und fürchten, sie zu ihren Feinden zu machen. Wenn die Kirche schön wie der Mond und klar wie die Sonne ist, ist sie schrecklich wie eine Armee mit Bannern.
Verse 10-16
Hier ist eine weitere Vorhersage des glücklichen Zustands von Juda und Jerusalem nach ihrer glorreichen Rückkehr aus der Gefangenschaft, die im Königreich des Messias glorreich endet.I. Es ist verheißen, dass die Menschen, die lange in Trauer waren, wieder mit Freude erfüllt werden. Jeder schloss nun, dass das Land für immer wüst liegen würde, dass keine Tiere im Land Juda gefunden werden würden, kein Bewohner in den Straßen Jerusalems, und folglich würde es nichts als universelle und ewige Melancholie geben (v. 10); aber obwohl das Weinen eine zeitlang anhält, wird die Freude zurückkehren. Es wurde ch bedroht. 7:34 und ch. 16:9 ), dass die Stimme der Freude und Freude sollte es aufhören; aber hier ist es versprochen, dass sie wieder zu beleben, dass die Stimme der Freude und Freude wird dort zu hören, denn die Gefangenschaft wird wieder; denn dann war ihr Mund mit Lachen gefüllt, Ps. 126:1, Ps. 126:2 . Dort wird es gemeinsame Freude geben, die Stimme des Bräutigams und die Stimme der Braut; die Eheschließungen sollen wieder gefeiert werden, wie früher, mit Liedern, die sie in Babel beiseite gelegt hatten, denn ihre Harfen hingen an den Weidenbäumen. 2. Dort wird religiöse Freude sein; Tempellieder werden wiederbelebt, die Lieder des Herrn, die sie in einem fremden Land nicht singen konnten. Und man wird hören in ihren Häusern und in den Städten Judas und im Tempel die Stimme derer, die sagen werden: Lobet den Herrn der Heerscharen. Beachte, Nichts ist mehr Lob und Ehre eines Volkes, als Gott die Herrlichkeit davon zu haben, die Herrlichkeit sowohl der Kraft als auch der Güte, durch die es bewirkt wird; Sie werden ihn sowohl als den Herrn der Heerscharen als auch als den Gott preisen, der gut ist und dessen Barmherzigkeit ewig währt. Dies ist zwar ein altes Lied, wird aber bei dieser neuen Gelegenheit ein neues Lied sein. Wir finden dies buchstäblich erfüllt bei ihrer Rückkehr aus Babylon, Esra. 3:11 . Sie sangen miteinander und priesen den Herrn, weil er gut ist, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Die öffentliche Anbetung Gottes soll eifrig und ständig gepflegt werden: Sie sollen das Opfer des Lobes in das Haus des Herrn bringen. Alle Opfer waren für das Lob Gottes bestimmt, aber dies scheint von den geistlichen Opfern demütiger Anbetungen und freudiger Danksagungen gemeint zu sein, den Kälbern unserer Lippen (Hos. 14:2), die dem Herrn besser gefallen wird als ein Ochse vom Farren. Die Juden sagen, dass in den Tagen des Messias alle Opfer aufhören werden, außer dem Opfer des Lobes, und auf diese Tage hat diese Verheißung einen weiteren Bezug.II. Es wird versprochen, dass das Land, das lange entvölkert gelegen hatte, wieder aufgefüllt und aufgefüllt wird. Es war jetzt öde, ohne Menschen und ohne Tier; aber, nach ihrer Rückkehr, die Weiden werden wieder mit Herden bekleidet werden, Ps. 65:13 . In allen Städten Judas und Benjamins sollen Hirten wohnen, v. 12, v. 13. Diese Vertrauten, 1. Der Reichtum des Landes, nach ihrer Rückkehr. Es wird keine Wohnung von Bettlern sein, die nichts haben, sondern von Hirten und Ackerleuten, von Menschen mit Substanz, mit guten Vorräten auf dem Boden, zu dem sie zurückgekehrt sind. 2, . Der Frieden des Landes. Es soll keine Wohnung der Soldaten sein, und es sollen keine Zelte und Kasernen aufgestellt werden, um sie zu beherbergen, sondern es sollen Hirten sein; Zelte; denn sie werden nicht mehr die Warnungen des Krieges hören, noch wird es jemanden geben, der selbst die Hirten fürchtet. Siehe Ps. 144:13, Ps. 144:14 . Die Industrie des Landes und ihre Rückkehr zu ihrer ursprünglichen Schlichtheit und Einfachheit, von der sie im Mittelalter leider entartet waren. Der Same Jakobs, in ihrem Anfang, verherrlicht in diesem, dass sie Hirten waren (Gen. 47:3 ), und so werden Sie nun wieder, indem Sie sich ganz auf die unschuldige Beschäftigung, wodurch Ihre Herden hinlegen (v. 12) und unter die Hände von ihm, der Ihnen sagt (v. 13); denn obwohl Ihre Herden sind zahlreich, Sie sind nicht zahllos, noch werden Sie unterlassen, Sie zu zählen, dass Sie wissen, wenn jemand fehlt und kann danach suchen. Beachten Sie, dass es die Klugheit derer ist, die jemals so viel von der Welt haben, darüber Rechenschaft abzulegen, was sie haben. Einige denken, dass sie unter die Hand dessen gehen, der ihnen sagt, dass sie den Zehnten bekommen können, Lev. 27:32 . Dann können wir den Trost dessen nehmen, was wir haben, wenn Gott seine Gebühren daraus gezogen hat. Nun, weil es unglaublich schien, dass ein Volk, reduziert wie jetzt, jemals einen solchen Grad an Frieden und Fülle wiedererlangen sollte, ist hier eine allgemeine Bestätigung dieser Verheißungen unterworfen (v. 14): Ich werde das Gute tun, was ich versprochen habe. Obwohl das Versprechen manchmal langsam auf eine Erfüllung hinarbeitet, funktioniert es sicherlich. Die Tage werden kommen, obwohl sie lange auf sich warten lassen.III. Um all diese Segnungen zu krönen, die Gott für sie bereithält, ist hier eine Verheißung des Messias und jener ewigen Gerechtigkeit, die er einbringen sollte (v. 15, v. 16), und wahrscheinlich ist dies die gute Sache, die große gute Sache, die Gott in den letzten Tagen, die noch kommen sollten, erfüllen würde, wie er es Juda und Israel versprochen hatte und für die ihre Rückkehr aus der Gefangenschaft und ihre Ansiedlung wieder in ihrem eigenen Land vorbereitend war. Von der Gefangenschaft zu Christus ist eine der berühmten Perioden, Mt. 1:17 . Diese Verheißung des Messias hatten wir vor ch. 23:5, Kap. 23:6), und da kam es als Bestätigung der Verheißung der Hirten, die Gott über sie setzen würde, was einen denken lassen würde, dass die Verheißung hier über die Hirten und ihre Herden, die sie einführt, im übertragenen Sinne zu verstehen ist. Christus wird hier prophezeit, 1. Als rechtmäßiger König. Er ist ein Zweig der Gerechtigkeit, kein Usurpator, denn er wächst zu David auf, stammt von seinen Lenden ab, mit wem der Bund des Königtums geschlossen wurde, und ist der Same, mit dem dieser Bund geschlossen werden sollte, so dass sein Titel nicht zu übertreffen ist. 2. Wie ein gerechter König, gerecht darin, Gesetze zu erlassen, Kriege zu führen und zu richten, gerecht darin, diejenigen zu rechtfertigen, die Unrecht leiden, und diejenigen zu bestrafen, die Unrecht tun: Er wird Gericht und Gerechtigkeit im Land vollbringen. Dies mag auf Serubbabel hinweisen, in der Art, wer regierte mit Gerechtigkeit, nicht wie Jojakim es getan hatte ch. 22: 17); aber es hat einen weiteren Hinweis auf ihn, dem alles Gericht anvertraut ist und der die Welt in Gerechtigkeit richten wird. 3. Wie ein König, der seine Untertanen vor allen Verletzungen schützen soll. Durch ihn wird Juda vor Zorn und Fluch gerettet werden, und da Jerusalem so gerettet ist, wird es sicher wohnen, ruhig vor der Angst vor dem Bösen und in heiliger Sicherheit und Gelassenheit, in Abhängigkeit vom Verhalten dieses Friedensfürsten, dieses Fürsten ihres Friedens. 4. Wie ein König, der von seinen Untertanen gepriesen werden soll: Dies ist der Name, den sie ihn nennen werden“ (so liest es die Chaldäer, das syrische und vulgäre Latein); „Diesen seinen Namen werden sie feiern und triumphieren, und bei diesem Namen werden sie ihn anrufen. Es kann gelesen werden, angenehmer für das Original, Er ist es, der sie nennen wird, Der Herr, unsere Gerechtigkeit. Wie Moses Altar Jehova-nissi genannt wird (Ex. 17:15 ) und Jerusalem Jehova-schamma (Hes. 48: 35 ), andeutend, dass sie in Jehova als Gegenwart mit ihnen und ihrem Banner rühmen, so wird hier die Stadt Der Herr, unsere Gerechtigkeit, genannt, weil sie in Jehova als ihre Gerechtigkeit rühmen. Das, was vorher als der Name Christi bezeichnet wurde (sagt Herr Gataker), wird hier zum Namen Jerusalems, der Stadt des Messias, der Kirche Christi, gemacht. Er ist es, der ihr Gerechtigkeit verleiht, denn er ist aus Gott gemacht, um uns Gerechtigkeit zu bringen, und indem sie diesen Namen trägt, bekennt sie, ihre ganze Gerechtigkeit zu haben, nicht von sich selbst, sondern von ihm. Im Herrn habe ich Gerechtigkeit und Kraft, Jes. 45:24 . Und wir sind die Gerechtigkeit Gottes in ihm gemacht. Die Bewohner Jerusalems werden diesen Namen des Messias so sehr im Munde haben, dass sie selbst danach genannt werden.
Verse 17-26
Drei von Gottes Bündnissen, der des Königtums mit David und seinem Samen, der des Priestertums mit Aaron und seinem Samen und der des Christentums mit Abraham und seinem Samen, schienen alle gebrochen und verloren zu sein, während die Gefangenschaft dauerte; aber es ist hier versprochen, dass trotz dieser Unterbrechung und Unterbrechung für eine Zeit, sie alle drei wieder stattfinden werden, und die wahren Absichten und die Bedeutung von ihnen allen werden reichlich in den Segnungen des Neuen Testaments beantwortet werden, typisiert durch diejenigen, die den Juden nach rückkehr aus der Gefangenschaft.I. Der Bund des Königtums wird gesichert werden, und die Verheißungen davon werden ihre volle Erfüllung im Reich Christi, des Sohnes Davids, haben, Vers 17. Der Thron Israels wurde in der Gefangenschaft umgeworfen; Die Krone war von ihrem Kopf gefallen; Es gab keinen Mann, der auf dem Thron Israels sitzen konnte; Jechonja wurde kinderlos geschrieben. Nach ihrer Rückkehr machte das Haus David wieder ein Bild; Aber im Messias wird diese Verheißung erfüllt, dass David niemals wollen wird, dass ein Mann auf dem Thron Israels sitzt, und dass David immer einen Sohn haben wird, der auf seinem Thron regiert. Denn solange der Mensch Christus Jesus zur Rechten des Thrones Gottes sitzt, die Welt regiert und sie zum Wohl der Kirche regiert, zu der er ein belebendes Haupt und ein verherrlichtes Haupt über alle Dinge ist, solange er König auf dem heiligen Hügel Zion ist, will David keinen Nachfolger, noch ist der Bund mit ihm gebrochen. Als der Erstgeborene in die Welt gebracht wurde, wurde über ihn verkündet: Der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird für immer über das Haus Jakob herrschen, Lu. 1:32, Lu. 1:33 . Zur Bestätigung dessen wird versprochen, 1. Dass der Bund mit David so fest sein wird wie die Verordnungen des Himmels, mit deren Stabilität die Verheißung Gottes verglichen wird, Kap. 31:35, Kap. 31:36 . Es gibt einen Bund der Natur, durch die der gemeinsame Kurs der Vorsehung festgelegt ist, und auf dem sie gegründet ist, hier als ein Bund des Tages und der Nacht (v. 20, v. 25), denn dies ist einer der Artikel der es, Dass es Tag und Nacht in Ihrer Saison, nach der Unterscheidung zwischen Ihnen in der Schöpfung, als Gott zwischen dem Licht und der Finsternis, und Ihre gegenseitige Abfolge, und eine Regierung für jeden, dass die Sonne herrschen sollte bei Tag und der Mond und die Sterne in der Nacht (Gen. 1:4, Gen. 1:5, Gen. 1:16 ), die Einrichtung wurde erneuert nach der Flut (Gen. 8:22 ), und hat sich seitdem fortgesetzt, Ps. 19:2 . Der Morgen und der Abend haben beide ihre regelmäßigen Ausgänge (Ps. 65:8 ); der Tag-Frühling kennt seinen Ort, kennt seine Zeit und hält beides, so auch die Schatten des Abends; und während die Welt steht, wird dieser Kurs nicht geändert werden, dieser Bund wird nicht gebrochen werden. Die Verordnungen des Himmels und der Erde (dieser Kommunikation zwischen Himmel und Erde, die Herrschaft dieser Verordnungen des Himmels auf der Erde), die Gott ernannt hat (v. 25; vergleiche Hiob. 38:33), wird nie enttäuscht werden. So fest wird der Bund der Erlösung mit dem Erlöser seinGottes Knecht, aber David, unser König, v. 21. Dies deutet darauf hin, dass Christus eine Gemeinde auf Erden haben wird bis ans Ende der Welt; er wird einen Samen sehen, in dem er seine Tage verlängern wird, bis Zeit und Tag nicht mehr sein werden. Das Reich Christi ist ein ewiges Reich; und wenn das Ende kommt, und nicht bis dahin, wird es Gott, dem Vater, übergeben werden. Aber es deutet an, dass sein Zustand in dieser Welt vermischt und verändert werden soll, Wohlstand und Widrigkeiten folgen aufeinander, wie Licht und Dunkelheit, Tag und Nacht. Aber dies wird uns klar gelehrt, dass, so sicher wir auch sein mögen, dass, obwohl die Sonne heute Abend untergehen wird, sie morgen früh wieder aufgehen wird, ob wir es leben, um es zu sehen oder nicht, so sicher können wir sein, dass, obwohl das Reich des Erlösers in der Welt für eine Zeit von Korrumpierungen und Verfolgungen getrübt und verfinstert sein mag, es doch in der bestimmten Zeit wieder erstrahlen und seinen Glanz wiedererlangen wird. 2. Dass der Same Davids so zahlreich sein wird wie das Heer des Himmels, das heißt der geistige Same des Messias, der ihm durch die Wirksamkeit seines Evangeliums und seines Geistes, der damit arbeitet, geboren wird. Vom Schoß des Morgens an wird er den Tau ihrer Jugend haben, um sein williges Volk zu sein, Ps. 110:3 . Christi Samen sind nicht, wie Davids waren, seine Nachfolger, sondern seine Untertanen; doch der Tag kommt, wenn sie auch mit ihm regieren (v. 22): Wie das Heer des Himmels kann nicht gezählt werden, so werde ich den Samen Davids zu multiplizieren, so dass es keine Gefahr des Reiches ausgestorben, oder ausgerottet, aus Mangel an Erben. Die Kinder sind zahlreich; und wenn Kinder, dann Erben. II. Der Bund des Priestertums wird gesichert sein, und auch die Verheißungen davon werden ihre volle Erfüllung finden. Dies schien auch während der Gefangenschaft vergessen zu sein, als es keinen Altar, keinen Tempeldienst gab, an dem die Priester teilnehmen konnten; aber auch dies wird wiederbelebt. Es tat so; sofort nach ihrer Rückkehr nach Jerusalem waren Priester und Leviten bereit, Brandopfer darzubringen und ständig Opfer zu bringen (Esra. 3:2, Esra. 3:3 ), wie hier versprochen, v. 18. Aber das Priestertum wuchs bald korrupt; der Bund Levi entweiht wurde (wie erscheint Mal. 2:8), und in der Zerstörung Jerusalems durch die Römer kam es zu einer letzten Periode. Wir müssen daher anderswo nach der Erfüllung dieses Wortes suchen, dass der Bund mit den Leviten, den Priestern, den Dienern Gottes, so fest und so lange sein wird wie der Bund mit dem Tag und der Nacht. Und wir finden es reichlich durchgeführt, 1. Im Priestertum Christi, das das von Aaron ersetzt und die Substanz dieses Schattens ist. Während dieser große Hohepriester unseres Berufes immer in der Gegenwart Gottes für uns erscheint und die Tugend seines Blutes präsentiert, durch das er Sühnopfer im Weihrauch seiner Fürsprache getan hat, kann man wirklich sagen, dass die Leviten nicht wollen, dass ein Mann vor Gott ständig opfert, Hebr. 7:3, Heb. 7:17 . Er ist Priester für immer. Der Bund des Priestertums wird Friedensbund genannt (Num. 25:12), von Leben und Frieden, Mal. 2:5 . Jetzt sind wir sicher, dass dieser Bund nicht gebrochen oder im geringsten geschwächt wird, während Jesus Christus selbst unser Leben und unser Friede ist. Dieser Bund des Priestertums ist hier immer wieder mit dem des Königtums verbunden, denn Christus ist ein Priester auf seinem Thron, wie Melchisedek. 2. In einem festen Evangeliumsdienst. Während es treue Diener gibt, die in religiösen Versammlungen den Vorsitz führen und die geistigen Opfer des Gebets und des Lobes darbringen, wollen die Priester, die Leviten, keine Nachfolger und solche, die einen vortrefflicheren Dienst erhalten haben. Der Apostel lässt diejenigen, die das Evangelium predigen, in den Raum derer kommen, die am Altar dienten, 1 Co. 9:13, 1 Kor. 9:14 . In allen wahren Gläubigen, die ein heiliges Priestertum, ein königliches Priestertum (I Peter. 2:5, Petrus. 2:9 ), die zu unserem Gott Könige und Priester (OFFB 1:6 ), Sie bieten bis geistige Opfer, Gott wohlgefällig, und sich selbst, in erster Linie, lebendige Opfer. Von diesen Leviten muss dieses Versprechen verstanden werden (v. 22), dass sie so zahlreich sein werden wie der Sand des Meeres, das gleiche, was in Bezug auf Israel im Allgemeinen versprochen wird (Gen. 22:17); denn das ganze geistige Israel Gottes sind geistliche Priester, Rev. 5: 9, Rev. 5:10 Rev. 7: 9, Rev. 7:15 .III. Der Bund Gottes wird ebenfalls gesichert werden und die Verheißungen dieses Bundes werden ihre volle Erfüllung im Evangelium Israel haben. Beobachten, 1. Wie dieser Bund während der Gefangenschaft als gebrochen angesehen wurde, v. 24. Gott fragt den Propheten: „Hast du aber nicht gehört und hast du nicht bedacht, was dieses Volk geredet hat?“ entweder die Feinde Israels, die bei der Ausrottung eines Volkes triumphierten, das in der Welt so viel Lärm gemacht hatte, oder die ungläubigen Israeliten selbst, „dieses Volk, unter dem du wohnst; sie haben den Bund mit Gott gebrochen und streiten dann mit ihm, als hätte er sie nicht treu behandelt. Die zwei Geschlechter, die der Herr erwählt hat, Israel und Juda, die nur eins waren, als er sie erwählte, hat er auch verworfen. „So haben sie mein Volk verachtet, das heißt, das Privileg, mein Volk zu sein, verachtet, als wäre es ein Privileg ohne Wert. Die benachbarten Nationen verachteten sie als keine Nation mehr, sondern als die Ruinen einer Nation, und betrachteten all ihre Ehre als in den Staub gelegt; aber, 2. Siehe, wie fest der Bund doch steht, so fest wie der mit Tag und Nacht; Eher wird Gott Tag und Nacht aufhören lassen, dann wird er den Samen Jakobs wegwerfen. Dies kann sich nicht auf den Samen Jakobs nach dem Fleisch beziehen, denn sie sind weggeworfen, sondern auf die christliche Kirche, in der all diese Verheißungen abgelegt werden sollten, wie es durch die Rede des Apostels erscheint, Röm. 11:1 usw. Christus ist der Same Davids, der dem Samen Abrahams, Isaaks und Jakobs ewiger Diktator sein soll; und wie dieses Volk niemals einen solchen König wollen wird, so wird dieser König niemals ein solches Volk wollen. Das Christentum wird in der Herrschaft Christi und der Unterwerfung der Christen unter ihn bestehen bleiben, bis Tag und Nacht zu Ende sind. Und als Pfand dafür wird dieses Versprechen erneut wiederholt: Ich werde ihre Gefangenschaft zurückkehren lassen; und nachdem ich sie zurückgebracht habe, werde ich mich ihrer erbarmen. Auf wen sich diese Verheißung bezieht, erscheint Gal. 6:16 , wo alle, die nach der Regel des Evangeliums wandeln, zum Israel Gottes gemacht werden, auf dem Frieden und Barmherzigkeit sein werden.
