Jesaja 51: Jerusalems Weckruf

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Prolog

Wo wir sind:

Wenn dies geschieht:

Kapitel 51 ist Teil des zweiten großen Abschnitts von Jesaja und befasst sich weniger mit der unmittelbaren Notlage Judas als mit seiner zukünftigen Befreiung aus dem babylonischen Exil und der endgültigen Herrlichkeit.

Schlüssel Vers:

Isa. 51:6 Schaue zum Himmel hinauf und schaue auf die Erde darunter; denn der Himmel wird vergehen wie Rauch, und die Erde wird sich abnutzen wie ein Gewand, und ihre Bewohner werden ebenso sterben. Aber Mein Heil wird ewig dauern, und Meine Gerechtigkeit wird niemals zerschmettert werden.

Kurze Zusammenfassung:

Nachdem Jesaja den Diener vorgestellt hat, versichert er nun den jüdischen Gefangenen, dass sie eines Tages frei sein werden. Seine Botschaft kündigt auch das Kommen des Messias und die endgültige Befreiung der Gläubigen in Gottes ewigem Königreich an. H.L. Willmington fasst zusammen: „Jesaja drängte seine Zuhörer, seiner wichtigen Botschaft ihre volle Aufmerksamkeit zu schenken: Sie sollten“zuhören‘ (51:1, 4, 7), ‚ aufwachen‘ (51:17; 52:1), und dann antworte, indem du sofort das sündige Babylon verlässt (52: 11-12). So wie Gott Abraham gesegnet hatte, würde er Israel ‚trösten‘ (51: 1-3) und seine Wildnis ’so schön wie Eden‘ machen (51:3; siehe 29:17-24). Er würde allen Menschen ewige Erlösung und Gerechtigkeit bringen (51: 4-8). Jesaja forderte den Herrn auf, einen zweiten Exodus herbeizuführen, da die Nation, die er aus Ägypten geführt hatte, nun aus Babylon geführt werden würde (51: 9-11; siehe 63: 11-14). Er blickte auch weiter in die Zukunft, auf die ‚ewige Freude‘ des Millenniums (siehe 35:10). Der Herr stimmte zu, dass er, der alle Dinge erschaffen hatte, sein Volk sicherlich aus dem Exil befreien konnte (51: 12-16). Er würde bald seinen Zorn von Israel auf ihre Unterdrücker übertragen (51:17-23)“ (Willmington’s Bible Handbook, Tyndale House Publishers, 1997, S. 371).

Beachten Sie:

Der Herr ruft sein Volk auf, Himmel und Erde zu beobachten, und stellt der Vergänglichkeit dieser sündigen und gefallenen Welt Sein ewiges Heil gegenüber. Jahwe erklärt:

• „… die Himmel werden wie Rauch verschwinden, die Erde wird sich abnutzen wie ein Gewand, und ihre Bewohner werden ebenso sterben.“ Der Psalmist bemerkt dies in Ps. 102: 25-26: „Sie (die Himmel und die Erde) werden zugrunde gehen … sie alle werden sich wie Kleider abnutzen. Du wirst sie verwandeln wie ein Kleid, und sie werden vergehen.“ So auch Jesus in Matth. 24:35 („Himmel und Erde werden vergehen …“) und Petrus in 2 Peter 3: 10 („… der Himmel wird mit einem lauten Geräusch vergehen, die Elemente werden brennen und aufgelöst werden, und die Erde und die Werke darauf werden offenbart“).
• „Aber Mein Heil wird ewig dauern, und Meine Gerechtigkeit wird niemals erschüttert werden.“ Dies ist ein Thema, das sowohl im Alten als auch im Neuen Testament oft wiederholt wird. Der Psalmist schreibt zum Beispiel: „Alles, was Er tut, ist herrlich und majestätisch; Seine Gerechtigkeit währt ewig“ (Ps. 111:3). Der Apostel Paulus schreibt: „Das Heil … ist in Christus Jesus, mit ewiger Herrlichkeit“ (2. Tim. 2:10), und der Schreiber der Hebräer fügt hinzu: „Er (Jesus) wurde die Quelle des ewigen Heils“ (Hebr. 5:9).

Patriarch und Verheißung (Jes. 51:1-8)

Der gläubige Überrest in Israel soll sich an Abraham erinnern und Ermutigung erhalten. Obwohl die gegenwärtigen Umstände düster sind, ist die Zukunft für diejenigen, die auf Gott vertrauen, strahlend. Das Volk soll auf Abraham und Sara zurückblicken, den „Fels, aus dem du gehauen wurdest“ und „den Steinbruch, aus dem du gegraben wurdest“ (v. 1). Abraham ist nur eine einzige Person, wenn Gott ihn ruft, aber er wird der Vater der jüdischen Rasse und derjenige, durch den der verheißene Messias kommt. Abraham und Sara warteten viele Jahre auf das Kind, das Gott ihnen versprochen hatte. Dennoch war der Herr treu und gab ihnen Isaak. Das lange Warten verherrlichte Gott, weil Sarah lange nach ihren angeblichen gebärfähigen Jahren schwanger wurde. In gleicher Weise muss der treue Überrest Judas glauben, dass der Herr, wenn er die Babylonier dazu benutzt hat, sein auserwähltes Volk zu züchtigen, mit dem bösen Babylon fertig werden und die Israeliten in ihre Heimat zurückbringen wird. So wie Jahwe Saras unfruchtbaren Schoß fruchtbar gemacht hat, wird er Judas verschwendete Heimat wieder in einen blühenden Schatz verwandeln. „Denn der Herr wird Zion trösten“, heißt es in Vers 3. „Er wird alle ihre Wüsten trösten und ihre Wüste wie Eden und ihre Wüste wie den Garten des Herrn machen.“

Als nächstes werden die Gläubigen in Juda aufgefordert, nach vorne zu schauen. Die Gerechtigkeit des Herrn wird über die Grenzen Judas hinausgehen und die ganze Welt erreichen. Sein Volk wird gerechtfertigt werden – nicht wegen seiner Güte, sondern wegen Gottes Größe. Beachte, wie der Herr das Personalpronomen in den Versen 4-6 verwendet: „Mein Volk“, „Meine Nation“, „Meine Gerechtigkeit“, „Meine Gerechtigkeit“, „Mein Heil“, „Meine Arme“, „Meine Stärke.“ „Dies ist die Gnade Gottes, für sein Volk zu tun, was sie nicht verdient haben und was sie nicht für sich selbst tun konnten“ (Warren Wiersbe, getröstet werden , S. Jes 51: 1).

Schließlich ermahnt der Herr in diesem Abschnitt die Menschen, nach innen zu schauen, wo sie entweder Angst oder Glauben finden werden. Im ganzen Buch ruft Jesaja die Menschen auf, Gott zu vertrauen, der ihre Ängste überwindet. „Ihr sollt nur den Herrn der Heerscharen als heilig ansehen. Nur Er sollte gefürchtet werden; nur er sollte in Ehrfurcht gehalten werden „, werden die Menschen in Isa gewarnt. 8:13. Später wird ihnen gesagt, dass der Tag kommen wird, an dem sie erklären werden: „Gott ist meine Rettung. Ich werde vertrauen und keine Angst haben. Weil der Herr meine Kraft und mein Lied ist, ist er mein Heil geworden“ (Jes. 12:2). Jesaja sagt seinen Landsleuten, dass die Motte den Feind wie ein Gewand verschlingen und der Wurm sie wie Wolle essen wird. Motten und Würmer verrichten ihre Arbeit langsam und heimlich, aber dennoch effektiv. Während die Juden es nicht sehen konnten, wurden die Samen der Zerstörung bereits in Babylon gesät, und die heidnische Nation, die Gott eines Tages benutzen würde, um sein Volk zu züchtigen, würde für ihre Rebellion gegen Jahwe und seine Auserwählten bestraft werden. In der Zwischenzeit wird das Heil und die Gerechtigkeit des Herrn für immer andauern.

Gebet und Schutz (Jes. 51:9-16)

Die Verse 9-11 können als Gebet des gerechten Überrestes gelesen werden, in dem Gott aufgefordert wird, sich zu erheben und sein Volk zu befreien, wie er es im Exodus getan hat. Die Fragen beginnen: „Warst du es nicht …?“ sind rhetorische Affirmationen von Gottes großen Taten in der Geschichte und drücken das Vertrauen des Volkes in seine anhaltende Souveränität aus:

• “ Warst Du es nicht, der Rahab zerhackte, der das Seeungeheuer durchbohrte?“ (v. 9). Dies ist ein Verweis auf Ägypten. „In der ugaritischen Literatur war Rahab der Name eines weiblichen Seeungeheuers, das mit Leviathan in Verbindung gebracht wurde. Vielleicht repräsentiert das Nilpferd, ein Tier, das oft im Wasser des Nils sitzt und nichts tut, dieses mythische Wassertier. Verständlicherweise wurde Rahab zu einem poetischen Synonym für Ägypten (und auch für einen Dämon hinter Ägypten), als Gott beim Exodus die ägyptischen Soldaten im Meer überwältigte “ (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, 1: 1080).

• “ Warst du es nicht, der das Meer ausgetrocknet hat … der den Meeresboden zu einer Straße gemacht hat, über die die Erlösten gehen können?“ (V. 10). So wie der Herr es den Juden ermöglichte, das Rote Meer auf trockenem Boden zu überqueren und dann die verfolgenden ägyptischen Armeen zu ertränken (Ex. 14:21-31), würde er seinem Volk erlauben, in einem neuen Exodus in ihre Heimat zurückzukehren. Ihre Antwort wäre Singen, Freude und Freude (v. 11).

In den Versen 12-16 versichert der Herr den Israeliten persönlich, dass er sie beschützen wird. Er tröstet jetzt, obwohl sein Volk an der Schwelle zur göttlichen Zucht steht, und fordert sie auf, sich daran zu erinnern, dass der Gott, der die Grundlagen der Erde gelegt hat, sie durch das Exil in Babylon führen und in ihre Heimat zurückbringen kann. Warum sollte Gottes Volk menschliche Feinde fürchten, die so gebrechlich sind wie Gras, wenn der Herr des Universums auf ihrer Seite ist? Obwohl sie die Züchtigung verdienen, die sie erhalten werden, hat Jahwe seinen Vorsatz für sie nicht aufgegeben. Er hat die Juden als Sein einzigartiges Volk etabliert. Er investierte Sein Wort in sie. Er versprach, die ganze Menschheit durch sie mit dem kommenden Messias zu segnen. Er wird Seine Verheißungen nicht vergessen und Sein Volk nicht verlassen.

Matthew Henry erinnert uns daran, dass es hier eine Botschaft für die Kirche gibt: „Das Volk, das Christus sowohl durch sein Blut als auch durch seine Macht erlöst hat, wird freudige Befreiung von jedem Feind erlangen. Wer uns endlich solche Freude bereitet, wird er nicht in der Zwischenzeit eine solche Befreiung bewirken, wie es unsere Fälle erfordern? In dieser Welt der Veränderungen ist es nur ein kurzer Schritt von Freude zu Trauer, aber in dieser Welt wird Trauer niemals in Sicht kommen. Sie beteten um die Zurschaustellung der Macht Gottes, er antwortet ihnen mit dem Trost seiner Gnade…. Glücklich ist der Mensch, der Gott immer fürchtet. Und die Kirche Christi wird Sicherheit genießen durch die Macht und Vorsehung des Allmächtigen“ (Matthew Henry Ford, Bible Navigator, v. 12).

Verkündigung und Strafe (Jes. 51:17-23)

Zu Beginn dieses Kapitels bittet der Überrest – oder der Prophet – den Herrn, aufzuwachen und etwas gegen die Notlage der Juden zu tun. Aber beginnend in Vers 17 ist es das Volk von Jerusalem, das aus seinem Schlaf geweckt wird, weil der Herr im Begriff ist, etwas zu tun: Er bringt ihr Unglück zu Ende. Im Exil in Babylon hat das Volk „den Kelch Seines Zorns getrunken“ bis zum Bodensatz (v. 17). Das heißt, sie haben das volle Gewicht Seines Zorns erfahren. In der Zerstörung Jerusalems durch die Babylonier ertrug das Volk „Verwüstung und Zerstörung, Hunger und Schwert “ (v. 19). Auch die Kinder „liegen am Kopf jeder Straße wie eine Antilope im Netz“ (v. 20). Wenn Gottes Gericht über ein Wesen fällt – eine Familie, eine Stadt oder eine Nation zum Beispiel – ist niemand in diesem Wesen von seinem göttlichen Stab befreit. Während einige argumentieren, dass dies unfair ist oder sogar, dass es einen lieblosen Gott offenbart, gibt es mehrere biblische Wahrheiten zu beachten: 1) Gott weiß alles, einschließlich dessen, was passieren würde, wenn er das Böse eines Wesens nicht aufhalten würde; 2) Gottes Zorn fällt erst, nachdem seine Barmherzigkeit gründlich und wiederholt abgelehnt wurde; und 3) Gott wird jeden Einzelnen eines Tages richten, und das Kind, dessen Leben wegen der Sünden seiner Eltern verkürzt wird, wird in Ewigkeit für das entschädigt, was in der Zeit verloren gegangen ist.

Für den Überrest, der in Babylon lebt, gibt es jedoch eine gute Nachricht: „Siehe, ich habe den Kelch des Taumelns aus deiner Hand genommen; diesen Kelch, den Kelch meines Zorns. Ihr werdet es nie wieder trinken“ (V. 22). Und für die Juden, die sich nicht vorstellen konnten, wie der Heilige Israels die heidnischen und brutalen Babylonier als sein Instrument des Gerichts benutzte, sagt der Herr ihnen jetzt, dass der Tag der Abrechnung der Babylonier gekommen ist. „Ich werde es in die Hände deiner Peiniger geben“, sagt der Herr in Vers 23. Die Babylonier, die in Jerusalem über die Leichen der Juden gegangen waren, würden jetzt ähnliche Schrecken durch die Perser erleben.

Abschließender Gedanke

Wenn wir von verfolgten und gemarterten Christen auf der ganzen Welt hören, sollten wir uns in Gottes Verheißung trösten, dass diejenigen, die Sein Volk unterdrücken, Seinen Zorn erfahren werden. Matthew Henry kommentiert: „Wie gerecht wird Gott mit denen rechnen, die es so gebieterisch gegen sein Volk getragen haben: Der Kelch des Zitterns wird in ihre Hand gelegt werden. Babylons Fall wird so schlimm sein wie immer Jerusalems. Die Verfolger Daniels sollen in die Höhle Daniels geworfen werden; sie sollen sehen, wie es ihnen gefällt. Und der Herr ist durch diese Gerichte bekannt, die er ausführt“ (Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume, S. Is 51:17).