Jesaja 62: Die Freude des Herrn

HÖREN: Jesaja 62 Podcast

LESEN: Jesaja 62 Notizen

STUDIE: Jesaja 62 Arbeitsblatt

Prolog

Wo wir sind:

Wenn dies geschieht:

Kapitel 62 ist Teil des zweiten großen Abschnitts von Jesaja und befasst sich weniger mit der unmittelbaren Notlage Judas als mit seiner zukünftigen Befreiung aus dem babylonischen Exil und der endgültigen Herrlichkeit.

Schlüsselverse:

Jes. 62: 4-5 – Du wirst nicht mehr verlassen genannt werden, und dein Land wird nicht wüst genannt werden; stattdessen wirst du genannt werden Meine Freude ist an ihr, und dein Land verheiratet, denn der Herr hat Freude an dir, und dein Land wird verheiratet sein. Denn wie ein junger Mann eine Jungfrau heiratet, so werden dich deine Söhne heiraten; und wie sich ein Bräutigam über seine Braut freut, so wird sich euer Gott über euch freuen.

Kurze Zusammenfassung:

Der Herr verspricht, weiter zu reden und zu wirken, bis seine Absichten für Jerusalem erfüllt sind. Obwohl Er Israel wegen seiner Sünde verlassen hat, wird Er die Nation wiederherstellen und einen treuen Überrest erlösen. Das Volk wird die abfälligen Namen, mit denen es berufen ist, ablegen und neue Namen erhalten, die die Welt von Gottes besonderer Beziehung zu den Juden zeugen. Im Gegensatz zu den korrupten Führern der Gegenwart werden Jerusalem neue und treue Wächter gegeben. Sie werden den Herrn ständig an seine Verheißungen erinnern und sich freuen, ihre Erfüllung zu sehen. Gott verspricht den Juden, dass sie nie wieder ihre Ernte an Feinde verlieren, sondern die Früchte ihrer Arbeit im Schatten seines Heiligtums genießen werden. Schließlich gibt es einen dringenden Ruf, „die Autobahn aufzubauen“ und „ein Banner für die Völker zu erheben“, weil das Kommen des Herrn unmittelbar bevorsteht (v. 10).

Beachten Sie:

Jesaja vergleicht Jerusalems zukünftige Beziehung zu Jahwe mit einer Ehe. Anstatt verlassen oder trostlos genannt zu werden – Namen, die die Stadt in den Tiefen des Gerichts genau beschreiben – wird Jerusalem Hephzibah („Meine Freude ist an ihr“) und Beulah („Verheiratete“) genannt. Wenn eine Braut heiratet, erhält sie einen neuen Namen. Obwohl Israel bereits mit Jahwe verheiratet ist, wird er ihr neue Namen geben, die ihre geistige Erneuerung beschreiben und die tiefe Freude des Herrn an ihr darstellen. In Vers 5b heißt es: „Wie sich ein Bräutigam über seine Braut freut, so wird sich euer Gott über euch freuen.“ Diese Beschreibung der besonderen Beziehung Jahwes zu den erlösten Israels ergänzt die Beziehung, die Christus, der Bräutigam, zu seiner Braut, der Kirche, hat. Zusammen werden Juden und Heidengläubige an einer herrlichen und ewigen Beziehung zu Gott teilhaben.

Zions Brautschönheit (Jes. 62:1-5)

Der Herr spricht in diesen Versen und erklärt, dass er weiterhin für Jerusalem arbeiten wird, bis die Nationen ihre Gerechtigkeit, Erlösung und Herrlichkeit beobachten und die Stadt einen neuen Namen erhält. Im alten Orient bedeuteten Namen oft Charakter. Gottes Verheißung, Jerusalem einen neuen Namen zu geben, schließt also ein, ihm einen neuen und gerechten Charakter zu geben. Die Stadt wird wie eine herrliche Krone in der Hand des Herrn sein, oder ein Diadem – ein großer Medaillenring – auf seinem Kopf, was bedeutet, dass es eines Tages ein schillernder Schmuck werden wird. Da eine Krone auf dem Kopf und nicht auf der Hand getragen wird, kann „in der Hand des Herrn“ bildlich für „unter dem Schutz des Herrn“ stehen (siehe Deut. 33:3). Jerusalem wird Gottes Pracht zeigen, was bedeutet, dass es seinen Charakter im Verhalten des Volkes manifestieren wird. Was für eine tröstliche Verheißung muss das für diejenigen sein, die, nachdem sie eine assyrische Belagerung überlebt haben, jetzt auf Angriff und Exil durch die Babylonier warten. Der Herr bestraft zu einem bestimmten Zweck. Er ist nicht fertig mit seinem Volk oder seiner Stadt. Und zukünftige Generationen werden sich in seiner Herrlichkeit sonnen.

„Die neue Beziehung der Stadt zu Gott wird mit dem Glück einer Ehe verglichen. Anstatt als verlassen bezeichnet zu werden (vgl. 62: 12) oder Trostlos, frühere Merkmale der Stadt, Jerusalem wird Hephziba (‚Meine Freude ist an ihr‘) und Beula (‚Verheiratete‘) genannt. Die Worte also werden deine Söhne dich heiraten (Jerusalem) bedeuten, dass die Menschen wieder in Jerusalem leben werden und Gott sich über den wunderbaren Zustand der Dinge freuen wird “ (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, S. 1: 1117). Hephziba ist der Name von Hiskias Frau, die als ein Typus von Jerusalem angesehen werden kann, so wie Hiskia als ein Typus des Messias angesehen werden kann. Der Kontrast zwischen dem gegenwärtigen und dem zukünftigen „verheirateten“ Staat Zion kann auch in Jes. 54:4-6 und Offb 21:2, 4.

Wächter an den Wänden (Jes. 62:6-7)

In den Tagen Jesajas sind Wächter an Stadtmauern stationiert, oft in Türmen, die nach nahenden Feinden Ausschau halten – oder Boten, die gute Nachrichten bringen. Sie sollen niemals im Dienst schlafen und ihre Augen sollen auf den Horizont gerichtet sein. Die Uhren im Osten werden sogar durch einen lauten Schrei angekündigt, um die Wachsamkeit der Wächter zu markieren. Wenn sie schlummern oder sogar abgelenkt werden, können Feinde die Mauer durchbrechen und die Stadt einnehmen, oder gute Nachrichten können verzögert werden. In ähnlicher Weise sollen die

gerechten Israels im Namen Jerusalems wachsam sein. Sie sollen nicht nur auf diejenigen achten, die sich dem Herrn widersetzen, sondern auch auf den Herrn selbst, der versprochen hat, sein Volk, sein Land und seine große Stadt zu segnen. Tatsächlich werden sie angefleht, weder sich selbst noch Gott Ruhe zu geben, bis er Sein Versprechen erfüllt, Jerusalem zu errichten und es zum Lob der Erde zu machen. Die „Wächter“sollten Gott an Seine Verheißungen halten, wissend, dass es das ist, was Er begehrt. Gottes Volk sollte für Dinge beten, auch wenn sie wissen, dass Gott ihnen versprochen hat. Jesus machte dies deutlich, als er seine Jünger lehrte, zu beten, dass das Königreich komme“ (Walvoord und Zuck, S. 1: 1117). Auch heute ist es für das Volk Gottes angebracht, „für den Frieden Jerusalems zu beten“ (Ps. 122:6).

Die Verheißung des Herrn (Jes. 62:8-9)

Gott verspricht seinem Volk, dass es nie wieder seine Ernte an fremde Eindringlinge verlieren wird, sondern die Früchte seiner Arbeit in den Höfen Seines Heiligtums genießen wird. Die „rechte Hand“, mit der der Herr geschworen hat, versichert ihnen – und uns –, dass er alles erfüllen wird, was er gesprochen hat. Jesaja zeichnet eine ähnliche Botschaft der Zusicherung in Isa. 45:23: „Bei mir selbst habe ich geschworen; Wahrheit ist aus meinem Mund gegangen, ein Wort, das nicht widerrufen wird; Jedes Knie wird sich vor Mir beugen, jede Zunge wird Treue schwören“ (siehe auch Phil. 2:10-11). Und der Schreiber der Hebräer macht deutlich, dass Gott bei sich selbst schwört, weil es niemanden gibt, der größer ist: „Denn als Gott Abraham ein Versprechen gab, da Er niemanden hatte, bei dem er schwören konnte, schwor er bei sich selbst“ (Hebr. 6:13).

Die Juden werden ihre reiche Ernte mit Danksagung verzehren, eingedenk dessen, dass der Herr ihnen Frieden und Wohlstand beschert hat. Zur selben Zeit, Sie werden neuen Wein aus ihren Weinbergen in den Festen trinken, die in den Höfen rund um den Tempel abgehalten werden, wie Gott sie angewiesen hat: „Du sollst einen Zehntel deines Getreides essen, neuen Wein und Öl, und die Erstgeborenen deiner Herde und Herde, vor dem Herrn, deinem Gott, an dem Ort, an dem er seinen Namen wohnen lässt, damit du immer lernst, den Herrn, deinen Gott, zu fürchten“ (Deut. 14:23). „Der größte Trost, den ein guter Mensch in seinem Essen und Trinken hat, ist, dass es ihm ein Speisopfer und ein Trankopfer für den Herrn, seinen Gott, gibt (Joel 2: 14); Der größte Trost, den er in einem Anwesen hat, ist, dass es ihm die Möglichkeit gibt, Gott zu ehren und Gutes zu tun“ (Matthew Henrys Kommentar zur ganzen Bibel: Vollständig und ungekürzt in einem Band, S. Is 62:6).

Das Heil kommt (Jes. 62:10-12)

Die letzten Verse dieses Kapitels sind so geschrieben, als ob der Herr unterwegs wäre. Es gibt eine große Dringlichkeit in der Botschaft, dass Gottes Volk bereit sein sollte und den Weg für alle Gläubigen bereiten sollte, die einst verlassene Stadt Jerusalem zu betreten. Der Befehl, „die Straße zu bauen“ und „die Steine wegzuräumen“ (v. 10), spricht metaphorisch von der geistigen Vorbereitung der Juden auf den Messias und der Brüderlichkeit, die sie mit nichtjüdischen Gläubigen genießen werden. „Hebe ein Banner für die Völker“ (v. 10) soll der Welt verkünden, dass der Messias nach Jerusalem kommt.

Der Herr gibt dem Volk der Stadt neue Namen: das heilige Volk, das Erlöste und umsorgte Volk des Herrn. Diese Namen sprechen von Israels neuem Charakter, nachdem die Herzen der Menschen zu Gott zurückgekehrt sind. Heiden werden dorthin gezogen werden, und Jerusalem wird eine Stadt genannt werden, die nicht verlassen ist (v. 12).

Es gibt einige interessante neutestamentliche Parallelen zu den Worten des Herrn Jesaja Aufzeichnungen in Vers 11:

• “ Sprich zu Tochter Zion: Siehe, dein Heil kommt.“ Johannes der Täufer wird als Vorläufer des Messias gesandt, in Erfüllung der Prophezeiung Jesajas (Matth. 3:1-3). Jesus von Nazareth ist ein Jude, der zu den Juden kommt und ihnen zuerst das Heil verkündet. Er beauftragt seine 12 Jünger und sendet sie zu „den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Matth. 10:6). Er sagt zu einer heidnischen Frau: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matth. 15:24). Und er sagt der Samariterin am Brunnen, dass „das Heil von den Juden kommt“ (Johannes 4: 22). Dies schließt zwar Nichtjuden von Gottes Erlösungswerk aus, unterstreicht aber Gottes Plan, der Welt durch die Juden Erlösung zu bringen, da Gott selbst in einem jüdischen Messias Fleisch wird (Johannes 1: 14).
• „Sein Lohn ist bei Ihm. Jesus beginnt seinen irdischen Dienst, indem er seinen Jüngern sagt, sie sollen sich freuen, wenn sie verfolgt werden, denn „euer Lohn ist groß im Himmel“ (Matth. 5:12). Und der Apostel Johannes, der die Wiederkunft Christi voraussah, schrieb die Worte Jesu auf: „Siehe! Ich komme bald, und Mein Lohn ist bei Mir, daß ich jedem vergelte, was er getan hat“ (Offb 22,12).
• „… und Sein Lohn ist vor Ihm.“ Das Neue Testament lehrt eindeutig die zukünftige Auferstehung und das Gericht aller Menschen, was zu Bestrafung für Ungläubige (Offb 20,11-15) und Belohnung für Gläubige (Röm. 14:10; 1. Kor. 3:11-15).

Abschließender Gedanke

Warren Wiersbe schreibt: „Gott wird keine Ruhe haben, bis er seine Absichten für sein Volk erfüllt, und die Welt wird keinen Frieden haben, bis er Erfolg hat. Er bittet uns, ihm keine Ruhe zu geben (v. 7) sondern für Israel und Jerusalem einzutreten, denn die Gebete seines Volkes sind ein wichtiger Teil des Programms Gottes“ (Getröstet werden, Eine alttestamentliche Studie, S. Is 62:1).