Jesaja 66: Wiederherstellung und Vergeltung

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LESEN: Jesaja 66 Notizen

STUDIE: Jesaja 66 Arbeitsblatt

Prolog

Wo wir sind:

Wenn dies geschieht:

Kapitel 66 ist Teil des zweiten großen Abschnitts von Jesaja und befasst sich weniger mit der unmittelbaren Notlage Judas als mit seiner zukünftigen Befreiung aus dem babylonischen Exil und der endgültigen Herrlichkeit.

Schlüsselverse:

Jes. 66: 14-16 – Du wirst sehen, du wirst dich freuen, und du wirst blühen wie Gras; dann wird die Macht des Herrn seinen Knechten offenbart werden, aber er wird seinen Zorn gegen seine Feinde zeigen. Siehe, der Herr wird mit Feuer kommen – Seine Wagen sind wie der Wirbelwind -, um seinen Zorn mit Zorn und seine Zurechtweisung mit Feuerflammen auszuführen. Denn der Herr wird richten an allem Fleisch mit seinem feurigen Schwert, und viele werden vom Herrn getötet werden.

Kurze Zusammenfassung:

„Wir können mit Angst und Hoffnung in die Zukunft blicken. Gott, der Schöpfer, erweitert das Angebot der Gemeinschaft auf die Demütigen, die auf sein Wort reagieren (66: 1-6). Zion wird gesagt, sich zu freuen, zuversichtlich, dass alle ihre Probleme sind aber Geburtswehen, und bald wird sie gebären eine glorreiche Zukunft (vv. 7–11). Gott wird Sein Land mit Frieden segnen und Seine Kinder trösten an dem Tag, an dem Er das Urteil über die Sünde vollstreckt (vv. 12–16). Dieses Buch kraftvoller Poesie endet in Prosa. Gott verspricht, dass die ganze Menschheit sowie das jüdische Volk Ihn am Ende der Geschichte finden werden. Der neue Himmel und die neue Erde, die Er macht, werden Bestand haben. Aber die Körper derer, die gegen den Herrn rebellierten, werden über die toten Länder der alten Erde zerstreut werden (vv. 17-24)“ (Lawrence O. Richards, The Bible Readers Companion, elektronische Ausgabe., S. 445).

Beachten Sie:

Jesus zitiert den abschließenden Vers von Jesaja (66: 24) in Markus 9: 43-48, um den Endzustand der Erlösten mit dem der Verlorenen zu vergleichen. Der Prophet beendet sein Buch mit diesen Worten: „Wenn sie gehen, werden sie die Leichen der Männer sehen, die sich gegen Mich aufgelehnt haben; denn ihre Maden werden niemals sterben, ihr Feuer wird niemals erlöschen, und sie werden der ganzen Menschheit ein Schrecken sein.“ Siebenhundert Jahre später zitiert Jesus diese Passage, um seine Zuhörer zu warnen, dass es ewige Konsequenzen gibt, wenn man Ihn ablehnt. Er fordert sie auf, sich von nichts vom „Leben“ oder vom „Reich Gottes“ abhalten zu lassen. Doch so wie viele Menschen Jesajas Ruf zur Umkehr ablehnen, lehnen viele in den Tagen Jesu – und auch heute noch – seine Einladung zum Leben ab und werden sich daher in der „Hölle – dem unstillbaren Feuer“ (Markus 9: 43) – wiederfinden.

Thron und Schemel Gottes (Jes. 66:1-2)

Der Herr wird bildlich dargestellt, wie er auf einem Thron sitzt, mit der Erde als Schemel seiner Füße. Jesus leiht sich diese Bilder in der Bergpredigt aus und weist seine Jünger an, wahrheitsgemäß zu sprechen – mit einem einfachen Ja oder Nein – und dem zeitgenössischen Trend zu widerstehen, bei Himmel und Erde zu schwören (Matth. 5:33-37). Stephanus zitiert diese Passage in Apostelgeschichte 7: 49-50 zu seiner Verteidigung vor dem Sanhedrin, um die jüdischen Führer daran zu erinnern, dass der prächtige Tempel in Jerusalem dem Gott, der dort verehrt wird, unterlegen ist – einem souveränen Herrn, der nicht auf von Menschen geschaffene Wohnungen beschränkt sein kann. Jesajas Punkt ist, dass Gott, der alle Dinge geschaffen hat und größer ist als jedes Gotteshaus, eine persönliche Beziehung zu dem sucht, der „demütig, unterwürfig im Geist und zitternd vor meinem Wort“ ist (v. 2). Für Israel ist dieses Wort in erster Linie der mosaische Bund. Jesaja weist die Menschen auf das Wort Gottes hin und sagt ihnen, dass sie es befolgen müssen, wenn sie die Segnungen des Herrn empfangen wollen.

Göttliche Vergeltung (Jes. 66:3-6)

Die krassen Gegensätze in Vers 3 entlarven die religiösen Praktiken der Menschen als das, was sie wirklich sind: äußere Rituale, die von tief empfundener Anbetung entbehren. Während die Menschen Opfer und Opfergaben in den Tempel bringen, sind sie Mörder, Götzendiener und brechen die Speisegesetze. Sie haben „ihre Wege gewählt und sich an ihren Greueln erfreut.“ Daher kommt ein hartes Urteil. Die Menschen, die vorgeben, den Herrn zu kennen, aber sein Volk hassen und diskriminieren, werden die Hand der göttlichen Zucht spüren, wenn der Tempel zerstört wird.

Jesus hat ähnliche Worte für die religiösen Führer seiner Zeit. Matthäus 23 enthält eine Reihe von Leiden, die gegen religiöse Heuchler ausgesprochen werden. Hier ist ein Sampling:

• Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler! Sie zahlen ein Zehntel Minze, Dill und Kreuzkümmel, aber Sie haben die wichtigeren Angelegenheiten des Gesetzes vernachlässigt – Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Glaube. Diese Dinge hätten getan werden müssen, ohne die anderen zu vernachlässigen. Blinde Führer! Du streckst eine Mücke aus, aber schluckst ein Kamel! (vv. 23-24)
• Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler! Ihr seid wie weiß getünchte Gräber, die von außen schön erscheinen, aber innen voller toter Männerknochen und jeder Unreinheit sind. Auf die gleiche Weise scheinst du den Menschen von außen gerecht zu sein, aber im Inneren bist du voller Heuchelei und Gesetzlosigkeit. (vv. 27-28)

• Schlangen! Brut der Vipern! Wie kannst du entkommen, in die Hölle verurteilt zu werden? Darum sende ich euch Propheten, Weise und Schriftgelehrte. Einige von ihnen werdet ihr töten und kreuzigen, und einige von ihnen werdet ihr in euren Synagogen auspeitschen und von Stadt zu Stadt jagen. So wird dir alles gerechte Blut, das auf Erden vergossen wurde, zur Last fallen, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut Sacharjas, des Sohnes Berechjas, den du zwischen dem Heiligtum und dem Altar ermordet hast. Ich versichere Ihnen: All diese Dinge werden auf diese Generation kommen! (vv. 33-37)

So wie Gott den Menschen in Jesajas Tagen sagt, dass er die Babylonier benutzen wird, um sie zu richten, sagt Jesus den jüdischen Führern, dass auch schreckliche Tage über sie kommen – göttliche Vergeltung für die Ablehnung von Gottes Sohn, dem Messias. Dies wird im Jahr 70 n. Chr. erfüllt, als die Römer Jerusalem plündern, den Tempel zerstören und die Juden zerstreuen.

Geburt einer Nation (Jes. 66:7-21)

Israels Rückkehr in das Land nach dem babylonischen Exil wird so schnell sein, dass es mit einer Frau verglichen wird, die geboren wird, sobald sie ihre ersten Wehen erlebt. Der Herr wird beenden, was er begonnen hat, was zu großer Freude für sein Volk führt. Sie werden in einem wiederaufgebauten Jerusalem jubeln, so wie sich ein Kind an der Brust seiner Mutter erfreut. Frieden wird nach Jerusalem kommen und der Reichtum der Nationen wird zu ihr fließen. So wie Jerusalem in den Versen 11-12 mit einer Mutter verglichen wird, wird der Herr in Vers 13 mit einer Mutter verglichen, die ihre Kinder tröstet: „Wie eine Mutter ihren Sohn tröstet, so werde ich dich trösten, und du wirst in Jerusalem getröstet werden.“ Während diese Verheißungen den Israeliten, die vor der babylonischen Gefangenschaft stehen, große Hoffnung bieten, blicken sie immer weiter in die Zukunft auf die herrliche Zeit, in der Christus auf dem Thron Davids sitzen wird. Dies sollte eine Botschaft des Trostes für die Juden von heute und für alle Christen sein, die sich auf die glorreiche Wiederkunft Christi freuen.

Während tausendjährige Segnungen in Israel reichlich fließen werden, verspricht der Herr Vergeltung gegen diejenigen, die sich ihm und seinem Volk widersetzen. Verse 15-16 sind grafische Darstellungen von Gottes Zorn: „Siehe, der Herr wird mit Feuer kommen – Seine Wagen sind wie der Wirbelwind -, um seinen Zorn und seinen Grimm und seine Zurechtweisung mit Feuerflammen auszuführen. Denn der Herr wird richten an allem Fleisch mit seinem feurigen Schwert, und viele werden vom Herrn getötet werden.“ D.A. Carson kommentiert: „Feuer und Schwert sind der harte Aspekt jeder göttlichen Intervention (vgl. Mt. 10:34), aber dies ist die letzte (vgl. v 24; 2 Thes. 1:7–10). Während es sich auf alle Menschen bezieht, sind die besonderen Objekte des Zorns die Abtrünnigen von v. 17 (vgl. 65:3-7; Lev. 11:7, 29), die das Licht erkannt und verachtet haben“ (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66:6).

Wenn Christus wiederkommt, wird er alle Nationen richten (Sach. 14:3; Offb 19:17-18) und darum wird die Welt Seine Herrlichkeit sehen. Menschen aus der ganzen Welt werden sich an den Herrn wenden und ihn anbeten. Gläubige Israeliten werden in ferne Länder reisen, um Gottes großartige Herrlichkeit und Gnade zu bezeugen. Diejenigen, die die Botschaft hören, repräsentieren die fernen Außenposten der israelischen Welt: Tarschisch (wahrscheinlich Südwestspanien), Put (Nordafrika), Lud (Westasien), Tubal (Nordostasien), Javan (Griechenland) und andere ferne Länder. Sie werden für den Herrn gewonnen werden und nach Jerusalem reisen, um anzubeten. Einige werden sogar ausgewählte Priester und Leviten sein, Positionen, die historisch nur Juden vorbehalten waren.

Neue Himmel und Erde (Jes. 66:22-24)

Die abschließenden Verse dieses atemberaubenden Buches kontrastieren die Freude der Erlösten und das Schicksal der Verdammten und vergrößern Gottes Gnade und Gerechtigkeit. Wie die Heiden einst auf der Suche nach Beute nach Israel hinabstiegen, werden sie im kommenden Zeitalter erwartungsvoll reisen, um den Herrn anzubeten. Wenn sie Jerusalem verlassen, werden sie die aufgeblähten Leichen derer sehen, die sich gegen ihren König aufgelehnt haben. Etwas außerhalb der Stadt liegt das Tal von Hinnom (Gehenna auf Griechisch), ein Ort, an dem einst Kinder heidnischen Göttern geopfert wurden, und zu Jesu Zeiten eine Müllhalde, auf der ständig Feuer brannten. Das Tal ist ein Bild des Gerichts (Jes. 30:33). Jesus benutzte es, um die Schrecken der Hölle zu veranschaulichen (Markus 9: 43-48). Laut Derek Kidner wird in der Synagoge Vers 23 nach Vers 24 erneut gelesen, um das Ende der Prophezeiung zu mildern, aber die Realität der Hölle ist ein wahres Ende für Ungläubige (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66: 18).

Für die Gläubigen sind die neuen Himmel und die neue Erde jedoch von der Sünde und ihren Folgen gereinigt. Während das schreckliche Schicksal derer, die Christus ablehnen, bei den Heiligen als Erinnerung an Gottes Barmherzigkeit ihnen gegenüber bleiben mag, überschattet die unberührte Schönheit von Gottes wiederhergestellter Schöpfung die fauligen Szenen der Gehenna. Es besteht kein Zweifel, dass Gott die Erde in den kommenden Tagen bis auf die Grundfesten erschüttern wird, alle Menschen richten und den Fluch der Sünde beseitigen wird. Beachten Sie, wie der Schreiber des Hebräerbriefs bis heute aussieht: „Und jetzt hat er versprochen, Doch noch einmal werde ich nicht nur die Erde, sondern auch den Himmel erschüttern. Nun zeigt dieser Ausdruck ‚Noch einmal‘ die Entfernung dessen an, was erschüttert werden kann – das heißt, geschaffene Dinge –, damit das, was nicht erschüttert wird, bleiben kann. Da wir also ein Königreich empfangen, das nicht erschüttert werden kann, halten wir an der Gnade fest. Dadurch, Wir können Gott akzeptabel dienen, mit Ehrfurcht und Ehrfurcht; denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer“ (Hebr. 12:26-29).

Der Apostel Petrus gibt uns auch einen Vorgeschmack dessen, was kommen wird und wie wir im Lichte der künftigen irdischen Erneuerung Gottes leben sollen: „Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb; an jenem Tag werden die Himmel mit einem lauten Geräusch vergehen, die Elemente werden brennen und sich auflösen, und die Erde und die Werke darauf werden offenbart werden. Da all diese Dinge auf diese Weise zerstört werden sollen, welche Art von Menschen solltest du in heiligem Verhalten und Gottseligkeit sein, während du auf das Kommen des Tages Gottes wartest und ernsthaft danach verlangst, wegen dem die Himmel in Flammen stehen und aufgelöst werden, und die Elemente werden mit der Hitze schmelzen. Aber auf der Grundlage seiner Verheißung warten wir auf neue Himmel und eine neue Erde, wo Gerechtigkeit wohnen wird“ (2 Peter 3: 10-13).

Warren Wiersbe fasst zusammen: „Jesaja hat uns in seinem ganzen Buch Alternativen vorgestellt: Vertraue dem Herrn und lebe, oder rebelliere gegen den Herrn und sterbe. Er hat die Gnade und Barmherzigkeit Gottes erklärt und Seine Vergebung angeboten. Er hat auch die Heiligkeit und den Zorn Gottes erklärt und vor seinem Gericht gewarnt. Er hat denen, die glauben, Ehre und denen, die spotten, Gericht versprochen. Er hat die Torheit erklärt, der Weisheit des Menschen und den Ressourcen der Welt zu vertrauen. Der Prophet ruft das bekennende Volk Gottes zurück in die geistige Realität. Er warnt vor Heuchelei und leerer Anbetung. Er bittet um Glauben, Gehorsam, ein Herz, das sich an Gott erfreut, und ein Leben, das Gott verherrlicht“ (Getröstet werden, S. Jes 66: 1).

Abschließender Gedanke

Matthew Henry kommentiert Jesajas abschließenden Vers – eine anschauliche Vision der Geretteten und der Verdammten – und schreibt: „Diejenigen, die Gott anbeten, werden hinausgehen und auf sie schauen, um ihre eigenen Herzen mit der Liebe ihres Erlösers zu berühren, wenn sie sehen, von welchem Elend sie erlöst wurden. Wie es das Elend der Verdammten verschlimmern wird, andere im Himmelreich zu sehen und sich selbst hinauszustoßen (Lu. 13:28), so wird es die Freuden und Herrlichkeiten der Seligen veranschaulichen, um zu sehen, was aus denen wird, die in ihrer Übertretung gestorben sind, und es wird ihr Lob erheben, zu denken, dass sie selbst wie Marken waren, die aus diesem Brennen gerissen wurden. Zu Ehren jener freien Gnade, die sie so auszeichnete, sollen die Erlösten des Herrn mit aller Demut und nicht ohne ein heiliges Zittern ihre Triumphlieder singen“ (Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume, S. Is 66:15).