Johannes von Salisbury

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( JOHANNES DE SARESBERIA, Nachname PARVUS).

Geboren um 1115; gestorben 1180; ein angesehener Philosoph, Historiker, Kirchenmann und Gelehrter. Geboren in der Nähe von Salisbury, ging er in einem frühen Alter nach Paris, wo er studierte Kunst und Philosophie (1136-38) unter Peter Abaelard, Alberich von Reims, und Robert von Melun; dann unter Wilhelm von Conches, Richard l’Evêque, und Theoderich von Chartres an der berühmten Schule in dieser letzteren Stadt (1138-40); schließlich wieder in Paris, Abschluss seiner Studien in Theologie unter Gilbert de La Porrée, Robert Pullus, und Simon von Poissy (1141-45). Diese solide Ausbildung unter solch brillanten Meistern perfektionierte er durch Privatunterricht, vielleicht bei seinem lebenslangen Freund Peter, Abt von Moutier La Celle in der Nähe von Troyes, mit dem er 1148 zusammenlebte. Auf dem Konzil von Reims in diesem Jahr wurde er Theobald, Erzbischof von Canterbury, von St. Bernard vorgestellt. Nachdem er einige Jahre am päpstlichen Hof in Rom verbracht hatte, wohin er mit Papst Eugen III. von Reims aus ging, kehrte er nach England zurück und fungierte mehrere Jahre lang als Privatsekretär von Theobald, Während dieser Zeit wurde er wiederholt auf heikle und wichtige diplomatische Missionen zum Heiligen Stuhl geschickt, 1159 hatte er „zehnmal die Alpen auf seinem Weg von England überquert“ (Metalogicus, iii, prol., S. 113).

Er wurde so in enge Beziehungen zu Fürsten und Päpsten gebracht, insbesondere zu Heinrich II. und seinem Kanzler Thomas à Becket sowie zu Papst Adrian IV., ebenfalls Engländer. Als er die Rechte der Kirche verteidigte, erregte er 1159 das Missfallen des Königs — als seine erzwungene Abgeschiedenheit es ihm ermöglichte, seine beiden Hauptwerke „Policraticus“ und „Metalogicus“, beide Thomas à Becket gewidmet, zu vollenden – und erneut 1163, als er England verlassen musste. Die nächsten sechs Jahre verbrachte er mit seinem Freund Peter von La Celle, jetzt Abt von St. Remigius in Reims. Hier schrieb er „Historia Pontificalis“. Thomas à Becket, der 1162 Theobald als Erzbischof von Canterbury abgelöst hatte, musste John bald ins Exil folgen. Letzterer bemühte sich beständig, die Sache des Friedens zwischen dem englischen König einerseits und seinem Erzbischof und dem Heiligen Stuhl andererseits zu fördern. Der scheinbare Erfolg krönte diese Bemühungen 1170, als beide Verbannten zurückkehrten. In wenigen Monaten (29.) John war Zeuge des tragischen Mordes an dem heiligen Erzbischof in der Kathedrale von Canterbury. 1174 wurde John Schatzmeister der Kathedrale von Exeter. 1176 wurde er zum Bischof von Chartres ernannt. Er nahm 1179 am Dritten Laterankonzil teil und starb im nächsten Jahr. Er wurde im Kloster St. Josaphat in der Nähe von Chartres beigesetzt.

Johannes von Salisbury war einer der kultiviertesten Gelehrten seiner Zeit. Trotz der fesselnden Sorgen seiner diplomatischen Karriere ermöglichte ihm sein großes Lernen und sein unermüdlicher Fleiß, eine umfangreiche und lebenslange Korrespondenz über literarische, pädagogische und kirchliche Themen mit den führenden Gelehrten Europas zu führen. Seine gesammelten Briefe (über 300 an der Zahl), nicht weniger als seine anderen Werke, bilden eine unschätzbare Quelle für die Geschichte des Denkens und Handelns im zwölften Jahrhundert. Sein feiner Geschmack und seine überlegene Ausbildung machten ihn zum elegantesten lateinischen Schriftsteller seiner Zeit. Er zeichnet sich gleichermaßen als Historiker und Philosoph aus: Er war der erste mittelalterliche Schriftsteller, der die Bedeutung historischer Studien in der Philosophie und in allen anderen Bereichen des Lernens hervorhob. Natürlich von einer eklektischen Wendung, zeigte er in der Philosophie einen bemerkenswert gesunden und vernünftigen kritischen Geist. Er war mit allen Phasen der zeitgenössischen scholastischen Kontroversen vertraut und gehörte selbst zu den ersten, die die als „gemäßigter Realismus“ bekannte Lösung als Antwort auf das grundlegende philosophische Problem des Wertes und der Bedeutung universeller Ideen klar formulierten.

Werke

Der „Metalogicus“ ist eine philosophische Abhandlung in vier Büchern zur Verteidigung des Studiums der Logik und Philosophie gegen eine Gruppe von Obskurantisten, die er Cornificians nannte. Es ist die erste mittelalterliche Abhandlung, die die Bekanntschaft mit dem gesamten „Organon“ von Aristoteles zeigt. Die „Policraticus“, in acht Bücher, befasst sich, wie sein Untertitel (De nugis curialium et vestigiis philosophorum) zeigt, teilweise mit Philosophie und Lernen und lesbar verschiedene Zusammenstellung. Der „Entheticus“ (De dogmate philosophorum) ist ein lateinisches elegisches Gedicht von 1852 Zeilen, offenbar als Einführung in den „Policraticus“ gedacht und deckt praktisch den gleichen Boden in kürzerer Form ab. Die Authentizität der „De Septem Septenis“, eine kurze über die sieben freien Künste, wird von Hauréau (Nouvelle Biographie Générale, xxv, 539, 1858) und Schaarschmidt (S. 278 sq.) Die „Historia Pontificalis“ wurde erstmals von Arndt (Monumenta Germaniae Historica, xx, 517-45, 1868) veröffentlicht und von Giesebrecht (Bay. Akad. d. Wissensch., München 1873, 124). Die eigentliche Handschrift führt die Gembloux-Fortsetzung von Sigebert von 1148 bis 1152 fort. Es wurde um 1164 geschrieben und Peter von La Celle gewidmet. John schrieb auch eine „Vita“. Anselmi“ (1163), a „Vita Sti. Thomae Cantuar.“ (1171) und die bereits erwähnten Briefe. Alle diese Werke (außer „Hist Pont.“) wurden von Giles, 5 vols., London, 1848, nachgedruckt in PL CXCIX; „Policraticus, auch Hrsg. C.C.J. Webb (2 Bde., Oxford, 1909). Die Materialien für Johns Biographie sind hauptsächlich in seinen eigenen Briefen und anderen Werken sowie in den Briefen von Peter von La Celle enthalten.

Für Johannes von Salisbury und den Stier „Laudabiliter“ siehe ADRIAN IV.