Der Staat Kushan wurde um die Wende unserer Zeitrechnung in Zentralasien gegründet. Zu Beginn des 1. Jahrhunderts wurde ein bedeutender Teil der Gebiete Zentralasiens in das System des riesigen Kushan-Königreichs vereinigt, das seine Macht weiter auf Nordindien, das heutige Ostturkestan und Afghanistan ausdehnte. Die Welt erfuhr im ersten Jahrhundert von der Größe des Kushan-Königreichs. Türken des Kushan Khanate verherrlichten König Kanishka (78-123 Jahre). Glücklicherweise blieb sein richtiger Name Khan Yerke erhalten (als „Kanerka“ – so wurde sein Name auf Münzen geprägt). Die Hauptwaffe des weisesten Khan war der Glaube an Gott. Ausgezeichnete Kenntnisse der Lehren, Rituale und Gebete halfen ihm. In den Reden Khans und seiner rationalen Politik sahen die Menschen im Osten, dass die Türken Taten und Anstand schätzen. So präsentierte Khan Yerke den Osten mit Glauben an Tengri.
Die Idee einer neuen Religion war äußerst einfach und klar: Tue Gutes und die Welt wird freundlich zu dir. Die Menschen, die diese einfache Wahrheit verstanden hatten, akzeptierten sie. Nicht alle Nationen hatten eine ähnliche Weisheit. Dies zog offensichtlich die spirituelle Kultur der Türken an. Der Glaube an Tengri stärkte den Geist der Menschen und forderte große Taten. Die Anhänger des Buddhismus übernahmen den türkischen Ritus der Verehrung des Himmelsgottes Tengri Khan. Sie erkannten den Namen Tengri und seine Lehren, durch die der Buddhismus neue Inhalte erlangte („Mahayana.“) Diese Tatsache ist in der Geschichte des Buddhismus und Indiens aufgezeichnet.
Nachdem die Kushans Mitte des 1. Jahrhunderts aggressive Eroberungen in Indien unternommen und Staaten Nordindiens unterstellt hatten, verlegte König Kanishka die Hauptstadt in die Stadt Purushapura (modernes Peshawar. Diese Stadt wurde zum größten Zentrum buddhistischer Theologie und zog viele Pilger aus der ganzen Welt an, von Zentralasien bis Java und von Korea bis Sri Lanka. Dort übernahm Kanishka den Buddhismus und war sein eifriger Patron. Er gründete eine Reihe von Klöstern, errichtete viele Stupas und buddhistische Tempel und förderte die Missionstätigkeit buddhistischer Mönche. Unter seiner Herrschaft verbreitete sich der Buddhismus in Zentralasien und China. So ist der Buddhismus von einer regionalen Religion zu einer internationalen Religion geworden.
Unmittelbar nach der Eroberung begann die allmähliche Indisierung der Kushans. Die indische Kultur, die viele der Kultur der zentralasiatischen Völker wahrgenommen hat (einschließlich Münzprägung, Architektur, bildende Kunst), hatte selbst einen enormen Einfluss auf letztere. Das Zusammenspiel dieser Kulturen wird am Beispiel der Entstehung eines bestimmten Stils in der bildenden Kunst, Kushan genannt, im Kushan-Reich anschaulich veranschaulicht. Die Skulptur war die höchste künstlerische Leistung der Kushans. Es war Teil des Tempelkunstkomplexes und repräsentierte auch ein besonderes Genre der Kunst: wie Palast und dynastische Skulptur. Im Allgemeinen verstärkte sich die Indisierung der Kushans besonders mit Kanishka. In buddhistischen Traditionen nimmt er zu Recht einen wichtigen Platz ein.
Historischen Informationen zufolge wurden unter Kanishka die ersten Steinstatuen Buddhas errichtet, von denen zahlreiche Fragmente bei der Ausgrabung von Stupas, Höhlen und oberirdischen Tempeln gefunden wurden. Später entdeckten Archäologen die Ruinen großer buddhistischer Stupas auf dem Territorium Afghanistans, Usbekistans und Kirgisistans. Darüber hinaus wurden in Kasachstan Klöster und Stupas entlang der gesamten gefunden600 Kilometer lange Strecke von der chinesischen Grenze im Osten nach Kyzyl-Kent (in der Nähe von Karaganda im Zentrum des Landes.) Die Kushan-Ära markierte eine wichtige Etappe in der Geschichte des Buddhismus. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass Sakas (in griechischen Quellen als Skythen bekannt) in direktem Zusammenhang mit dem Shaky–Clan aus dem zentralen Teil Nordindiens standen, in dem der Buddha Shakyamuni geboren wurde (oder Shakyamuni – wörtlich übersetzt als „der Weise des Saka-Clans.“) Ein Beweis für diese Tatsache sind die Gentests der direkten Nachkommen dieses spirituellen Aufklärers, die von kasachischen Wissenschaftlern während einer Expedition nach Nepal durchgeführt wurden. Die Verarbeitung und Analyse von DNA-Testdaten wurde von der kasachischen Firma „Shejire DNA“ durchgeführt und die Dekodierung wurde in den USA im weltberühmten Labor „Family Tree DNA“ durchgeführt.“
Die Statue des Königs der Kushan-Dynastie Kanishka.
Darüber hinaus wurden mehrere indirekte Beweise gefunden, die diese Theorie stützen. Dies sind Artefakte, in denen Sakas Motive nachverfolgt werden können. Zum Beispiel erinnert das buddhistische Vajra-Kultobjekt an das Adji-Zeichen, das die Gottheit Tengri bezeichnet.
Außerdem habe ich bei einem Besuch in Nepal, Bhutan und Sri Lanka festgestellt, dass einige Wörter ähnliche Bedeutungen wie die kasachische Sprache haben. Zum Beispiel gibt es Wörter wie „aga“, „ata“, „ana“, „apa“, „Koke“, „Tate“, die im Laufe der Zeit mit leichten phonetischen Änderungen ausgesprochen und leicht neue Bedeutungen wahrgenommen werden. Es ist bemerkenswert, dass die Völker dieser Länder unterschiedliche Sprachen sprechen und unterschiedliche Kulturen und Geschichten haben. Daraus folgt, dass der verbindende Faktor dieser Staaten der Buddhismus ist und diese Wörter mit der Ankunft der ersten Buddhisten in ihre Sprachen eintraten. So hat ein Teil der Bewohner des modernen Indien und der Nachbarländer, die Teil des Kushan-Königreichs waren, ein Gen des Steppenvolkes, und sie haben auch einige Wörter von den Sakas übernommen, die die Vorfahren des türkischen Volkes waren. In diesem Zusammenhang möchte ich eine interessante Episode meines Lebens teilen. Während ich am Flughafen auf das Einsteigen in einen Flug wartete, sah ich, wie sich neben mir ein japanischer buddhistischer Mönch befand, der, wie sich herausstellte, in Kasachstan gewesen war. Wir hatten ein ziemlich lebhaftes Gespräch, in dem wir auch buddhistische Themen berührten. Während des Gesprächs sprach ich über den „Goldenen Mann“ – einen Nachkommen des Saka-Führers, dessen Grab 1970 in der Nähe der kasachischen Stadt Issyk gefunden wurde. Alle seine Kleider, Waffen, Krone und Schmuck waren aus Gold. Diese Bestattung stammt aus dem V-IV Jahrhundert vor Christus. Ich habe festgestellt, dass bis heute 5 solcher goldenen Menschen gefunden wurden. So ist das Territorium Kasachstans das Tal der Bestattung von Sakas Königen. In diesem Zusammenhang äußerte ich die Meinung, dass er und der Buddha enge Verwandte desselben Mitglieds der königlichen Familien der Sakas sein könnten, da der Buddha auch aus einer königlichen Familie stammte. Auf der anderen Seite antwortete mein Gesprächspartner, der alle meine Zweifel zerstreute: „Tatsächlich wäre es so.“
Zweifellos blieb der Kushan-König Kanishka eines der Symbole der türkischen Kultur in Indien. Nach seinem Tod kommt es zum langsamen Niedergang der Dynastie, die dennoch mehrere Jahrhunderte bestand, aber gleichzeitig allmählich ihre Macht verliert. Statuen wurden zu Ehren von Kanishka in den Ahnentempeln von Kushan errichtet. Alle Tempel dieser Zeit, einschließlich eines der besten Werke der buddhistischen Architektur – Kanishka Stupa, wurden jedoch später von muslimischen Eroberern zerstört. Die in voller Größe gefertigte Statue des Kushan-Königs Kanishka wurde ebenfalls Vandalismus ausgesetzt. Vom verletzten Denkmal blieben nur der untere Teil des Rumpfes und der Beine erhalten. Daher können wir nicht über die Identität der abgebildeten Person urteilen, sondern über die Kleidung, die von Vertretern der höchsten Klasse der Kushan-Gesellschaft getragen wird. Bemerkenswert ist die Tatsache, dass das Aussehen von Kanishka deutlich den Steppenproben (Sakas) eines Nomadenreiters ähnelt. Heute stehen auch die historischen Bindungen Kasachstans und Indiens im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit des indischen Establishments.
Insbesondere die ehemalige Außenministerin der Republik Indien, Frau Sushma Swaraj, stellte in einem ihrer Artikel fest, dass buddhistische Mönche durch Zentralasien nach China reisten und dort den Buddhismus gründeten. Die geschnitzten Bilder des Buddha, der prominentesten buddhistischen Lehrer und Sanskrit Shlokas (altes indisches Sanskrit-Epos) in Tamgaly-Tasin Almaty Region zeugen von den reichen kulturellen Kontakten zwischen den beiden Ländern. So teilt sie die Ansicht, dass Sakas und Kushans aus dieser Region nach Indien kamen. Im Allgemeinen interagierten Zentralasien und Indien, die beiden großen Zentren der Zivilisation, seit mehr als 2.000 Jahren und bereicherten sich gegenseitig kulturell. So kamen Hunnen zu verschiedenen Zeiten in die indischen Länder (Mitte des 5.Jahrhunderts), und das Sultanat Delhi existierte auf dem Territorium des modernen Indien (XIII-XVI Jahrhundert.) und das Mogulreich (XVI-XIX cc.,) an dessen Regierungszeit die Türken teilnahmen.
Das Zusammenspiel dieser Kulturen wird am Beispiel der Entstehung eines bestimmten Stils in der bildenden Kunst, Kushan genannt, im Kushan-Reich anschaulich veranschaulicht. Die Skulptur war die höchste künstlerische Leistung der Kushans. Die geschnitzten Bilder des Buddha, der prominentesten buddhistischen Lehrer und Sanskrit Shlokas (altes indisches Sanskrit-Epos) in Tamgaly-Tas in der Region Almaty zeugen von den reichen kulturellen Kontakten zwischen den beiden Ländern. Statuen wurden zu Ehren von Kanishka in den Ahnentempeln von Kushan errichtet. Alle Tempel dieser Zeit, einschließlich eines der besten Werke der buddhistischen Architektur – Kanishka Stupa, wurden jedoch später von muslimischen Eroberern zerstört. Die Idee einer neuen Religion war äußerst einfach und klar: Tue Gutes und die Welt wird freundlich zu dir. Die Menschen, die diese einfache Wahrheit verstanden hatten, akzeptierten sie. Nicht alle Nationen hatten eine ähnliche Weisheit.
Autor ist Bulat Sarsenbayev, Botschafter-at-large, MFA von Kasachstan, Ex-Botschafter von Kasachstan in Indien, 2014-2019, PhD in Geschichte.
