Vor kagyuModifier
Nach der buddhistischen tradition, Siddhartha Gautama ließ mehrere arten von lehren für die verschiedenen fähigkeiten der menschen, eingeschlossen in sutrayana (weg sutras) und „tantrayana“ (weg der tantras) ; der tibetische buddhismus gehört im wesentlichen der zweite weg, der des vajrayāna-Buddhismus. Die ersten Anhänger des Buddha haben seine mündlichen lehren schriftlich festgehalten ; später haben die Meister zahlreiche Abhandlungen geschrieben und die Bedeutung erklärt. Im Laufe der Jahrhunderte erschienen verschiedene Linien der übertragung, die authentisch und präzise waren, jede mit Ihren eigenen Merkmalen.
der tibetische Buddhismus umfasst alle lehren aus Indien. Dank der Bemühungen lokaler übersetzer und Indischer Meister wurde der gesamte Lehrkörper ins tibetische übersetzt. Auf diese Weise entwickelte sich der Buddhismus in Tibet bis zur Mitte des 20.Jahrhunderts kontinuierlich.
im 8. Jahrhundert lud König Trisong Detsen Guru Rinpoche und Shantarakshita nach Tibet ein und leitete die übersetzung wichtiger buddhistischer Texte ein. So entstand die nyingma-tradition, die „alte tradition“, deren lehren sich auf die Texte dieser ersten übersetzungsperiode stützen. Im 11. Jahrhundert fand eine zweite übersetzungsphase statt, begleitet von der überarbeitung der terminologie der ersten übersetzungen. Die Traditionen, die Ihre übertragung über diesen Zeitraum stützen, werden als Sarmapa, “ neue Traditionen „bezeichnet. Die bekanntesten sind kagyu, sakya und gelug.
Geburt der Kagyu-traditionbearbeiten
die wichtigste Kagyu-tradition geht auf Marpa, den Übersetzer (1012-1097) zurück, den Vermittler des Denkens der indischen mahāsiddhas (Weise) Tilopa (988-1089) und Naropa (1016-1100). Er war der direkte Schüler des letzten, von dem er vor allem die vier übertragungen (BKA‘ babs bzhi) von Tilopa und das „große Siegel“ mahamudra, eines der Systeme der befreiungstechniken, die im vajrayāna mit dem dzogchen eigen sind, erhielt. In Indien studierte er auch bei Maitripa, Jnanagarbha und Kukuripa. Zurück in Tibet erhielt er von Atisha die Kadampa-Lehre, eine alte sarmapa-tradition, die später von den gelugpa-und kagyupa-Traditionen übernommen wurde. Milarépa, sein jünger, soll zum Verwahrer der meditationslehre geworden sein, während andere jünger wie Choku Dorje, Tsurton Wange und Meton Chenpo seine philosophische Lehre erhalten hätten. Diese beiden Traditionen der Meditation (sGub-grva) und philosophie (bShad-grva) werden in den Kagyu Klöstern beibehalten.
Zu viele schüler von Milarepa, Gampopa (1079-1153) und Rechung Dorjé Drakpa oder Rechungpa (1084-1161) sind jeweils ursprünglich ein zweig der kagyü-tradition. Die von Rechungpa, Rechung Kagyu oder Dechog Nyangyud, „mündliche tradition von Dechog“ (Gottheit), verschwand als unabhängige Abstammung, aber Ihre Lehre wurde von Drukpa Kagyu und der Surmang-Gruppe von Karma Kagyu übernommen. Gampopa, Verwahrer des mahamudra und der sechs yogas von Nāropa, gründete Dakpo Kagyu, eine mutterlinie, die sich schnell in vier Zweige unterteilte, die von drei direkten Jüngern und einem jünger der zweiten Generation gegründet wurden.
es gibt auch einen parallelen Zweig namens Shangpa Kagyü, der nicht an Marpa, sondern an Khyungpo Nèldjor (978 ?-1079 ?), yogi und übersetzer aus Nyemo Ramang (Zentraltibet), der als Milarepa aus Dem khyung-clan stammt. Er ging nach Nepal, wo er Meister Acharya Sumati war, und dann nach Indien, wo er die Lehre von Maitreta, Rahulagupta und den Dakinis Sukhasiddha und Niguma erhielt ; letztere wird den Quellen zufolge als Schwester oder pareder von Naropa dargestellt. Zurück in Tibet Sprach er seine Gelübde bei Langri Thangpa, Meister kadampa. Der Shangpa Zweig gründete Klöster in Phenyul und Shang (Tsang), daher sein name. Die esoterische übertragung erfolgte sieben Generationen lang direkt vom Lehrer auf einen einzelnen Schüler bis Sangye Tönpa (1213-1285), und ab seinem Schüler Tsultrim Gompo breiteten sich die lehren weiter aus.
beinahe-Untergang im 17.Jh .bearbeiten
als die Mongolen qoshots unter der Führung von Güshi Khan im 17. Jh. Ihre macht Anstiegen, wurden Sie von Ihnen stark verfolgt.
die Mongolen zerstörten fast alle Kagyu-Siedlungen (BKA ‚ brgyud pa) in den zentralen Regionen des Landes oder verwandelten Sie in Eine Gelugpa-Siedlung (dGe lugs pa). Chöying Dorje (1604 — 1674), 10. karmapa, profitierte von der Schirmherrschaft des Königs von Tsang, Karma tenkyong Wangpo (kar ma bstan skyong dbang po), der sich damals im offenen Krieg mit den Behörden des Ü (dbus) befand, die die Gelugpa-Schule und die Mongolen unterstützten. Dann wurde er ins exil gezwungen, um sein Leben zu retten.
Ära moderneModifier
Im Neunzehnten jahrhundert, Jamgon Kongtrul Lodrö Taye, einer der gründer der bewegung der nicht-sektiererischen rime, ihm widmete sie ein volume von seinem Schatz mündliche anweisungen (aktivitäten ngag mdzod) und raiste die übertragung. Es ist einer seiner “ emanationen „, Kyabdsche Kalu Rinpoche (1903-1989), die er gründete mehrere zentren in der welt von Sonada in Indien, insbesondere den „Tempel der Tausend Buddhas“ Dashang-Kagyü Ling in Burgund im jahr 1987. Sein tulkou (oder „Reinkarnation“) Yangsi Kalou, geboren 1990, hat seitdem die Nachfolge übernommen, unterstützt von seinem 2007 Verstorbenen Regenten Kyabje Bokar Rinpoche.
