Kielce-Pogrom

Versuche, polnische Nationalisten zu beschuldigen

Eine unmittelbare Reaktion der kommunistischen Regierung Polens war der Versuch, polnische Nationalisten für das Pogrom verantwortlich zu machen, und behauptete, uniformierte Mitglieder antikommunistischer Formationen, die die polnische Exilregierung unterstützten, hätten den Mob angestachelt. Bei der Beerdigung der jüdischen Opfer erklärte der Minister für öffentliche Sicherheit, Stanisław Radkiewicz, dass das Pogrom „eine Tat war, die von den Abgesandten der polnischen Regierung im Westen und General Anders mit Zustimmung der Soldaten der Heimatarmee begangen wurde.“ Andere frühe offizielle Erklärungen zu der Zeit folgten dieser Linie.

Da bekannt ist, dass Miliz und Armee von Anfang an in das Pogrom verwickelt waren, hat dies zu der Vorstellung geführt, dass das Pogrom von den Kommunisten absichtlich angestiftet wurde, um die Exilregierung zu diskreditieren (möglicherweise um die Aufmerksamkeit von dem manipulierten Referendum abzulenken, das Ende Juni 1946 stattgefunden hatte). Als nach den Prozessen klar wurde, dass man den Nationalisten keine Schuld geben konnte, ließ die Regierung diese Propagandalinie schnell fallen.

Eine zusätzliche Untersuchung der Umstände des Massakers wurde vom kommunistischen Regime bis zur Ära der Solidarität abgelehnt, als im Dezember 1981 ein Artikel in der Solidaritätszeitung Tygodnik Solidarność veröffentlicht wurde. Die Rückkehr der repressiven Regierung bedeutete jedoch, dass erst nach dem Fall des Kommunismus 1989, als viele Augenzeugen gestorben waren, auf Akten für Forschungszwecke zugegriffen werden konnte. Es wurde dann entdeckt, dass viele der Dokumente im Zusammenhang mit dem Pogrom angeblich durch Feuer oder absichtlich von Militärbehörden zerstört worden waren.

Aus diesen Gründen ist die Debatte über die Ursprünge des Pogroms umstritten geblieben. Einige behaupten, es sei eine bewusste Provokation der Kommunisten gewesen, um die Opposition zu diskreditieren. Einige behaupten, es sei ein spontaner antisemitischer Vorfall gewesen, der später von der Regierung ausgenutzt wurde. Andere haben die römisch-katholische Kirchenhierarchie in Polen der Passivität während des Pogroms und seiner Folgen beschuldigt. Die Tatsache, dass eine Reihe von Juden wichtige Positionen in der polnischen Kommunistischen Partei und den Sicherheitsdiensten innehatten, beeinflusste auch die Stimmung in der Bevölkerung. Unzureichende dokumentierte Beweise schränken die historische Forschung erheblich ein.

Prozesse

Zwischen dem 9. und 11.Juli 1946 wurden zwölf Zivilisten (einer von ihnen offenbar geistig behindert) von MBP-Offizieren als Täter des Pogroms festgenommen. Die Angeklagten wurden vom Obersten Militärgericht in einem gemeinsamen Schauprozess vor Gericht gestellt. Neun wurden zum Tode verurteilt und am folgenden Tag von Erschießungskommandos auf Befehl des polnischen kommunistischen Führers Bolesław Bierut hingerichtet. Die übrigen drei erhielten Haftstrafen von sieben Jahren bis zu lebenslanger Haft. Laut Autor Krzysztof Kąkolewski (Umarły cmentarz) waren die Zwölf von der Geheimpolizei aus der Zuschauermenge geholt worden.

Neben dem Kommandanten der Bürgermiliz der Woiwodschaft Kielce, Major Wiktor Kuźnicki, der wegen „Nichtanhaltens der Menge“ (er starb 1947) zu einem Jahr verurteilt wurde, wurde nur ein Milizoffizier bestraft — für den Diebstahl von Schuhen aus einer Leiche. Mazurs Erklärung bezüglich seiner Ermordung der Familie Fisz wurde akzeptiert. Unterdessen wurden der regionale UBP-Chef, Oberst Władysław Sobczyński, und seine Männer von jeglichem Fehlverhalten freigesprochen. Die offizielle Reaktion auf das Pogrom wurde von Anita J. Prazmowska in Cold War History, Vol. 2, Nr. 2:

Neun Teilnehmer des Pogroms wurden zum Tode verurteilt, drei weitere zu langen Haftstrafen verurteilt. Milizsoldaten, Militärs und Funktionäre der UBP wurden getrennt vor Gericht gestellt und dann unerwartet alle, mit Ausnahme von Wiktor Kuznicki, Kommandant der MO, der zu einem Jahr Gefängnis verurteilt wurde, wurden für nicht schuldig befunden, „keine Maßnahmen ergriffen zu haben, um die Menge davon abzuhalten, Verbrechen zu begehen.“ In der Zeit, in der die ersten Ermittlungen eingeleitet wurden und der Prozess begann, war eindeutig eine höchstwahrscheinlich politisch motivierte Entscheidung getroffen worden, keine Disziplinarmaßnahmen einzuleiten. Dies war trotz sehr beunruhigender Beweise, die während der Vorverfahrensinterviews auftauchten. Es ist durchaus möglich, dass Anweisungen, die MO- und UBP-Kommandeure nicht zu bestrafen, wegen der politisch sensiblen Natur der Beweise gegeben wurden. Die von der Militärstaatsanwaltschaft vernommenen Beweise zeigten große organisatorische und ideologische Schwächen innerhalb dieser beiden Sicherheitsdienste.

Der Nachbar der Familie Błaszczyk, der Henryk ursprünglich vorgeschlagen hatte, er sei von Juden entführt worden, wurde später vor Gericht gestellt, aber freigesprochen.

Auswirkungen auf die jüdische Auswanderung aus Polen

Die Rücksichtslosigkeit der Morde beendete die Erwartung vieler Juden, dass sie sich nach dem Ende der nationalsozialistischen Besatzung in Polen umsiedeln könnten, und führte zu einer Massenflucht des polnischen Judentums. Bożena Szaynok, Historikerin an der Universität Wrocław, schätzte, dass von Juli 1945 bis Juni 1946 etwa fünfzigtausend Juden illegal die polnische Grenze überquerten. Im Juli 1946 beschlossen fast zwanzigtausend, ein neues Leben im Ausland zu beginnen. Der polnische Minister Marian Spychalski unterzeichnete aus politischen und humanitären Gründen ein Dekret, das es Juden ermöglichte, offiziell ohne Visum oder Ausreisegenehmigung auszureisen, und die jüdische Auswanderung aus Polen nahm dramatisch zu. Im August 1946 stieg die Zahl der Auswanderer auf dreißigtausend. Im September 1946 verließen zwölftausend Juden Polen.

Bis zum Frühjahr 1947, schrieben Bernhard und Szlajfer, sank die Zahl der Juden in Polen, die zum großen Teil aus der Sowjetunion kamen, aufgrund der Massenmigration von 240.000 auf 90.000. Großbritannien forderte Polen auf, den jüdischen Exodus zu stoppen, aber ihr Druck war weitgehend erfolglos. Die Flucht (Berihah) der Juden wurde durch das Fehlen jüdischen Lebens in Polen nach dem Holocaust sowie durch den tobenden Bürgerkrieg gegen die kommunistische Machtübernahme motiviert, ebenso wie durch die Bemühungen einer starken polnisch-jüdischen Lobby bei der Jewish Agency, die sich für einen höheren Lebensstandard und besondere Privilegien für die Einwanderer aus Polen einsetzte. Yitzhak Raphael, Direktor der Einwanderungsbehörde, der sich für polnische Flüchtlinge einsetzte, bestand auf ihrer Vorzugsbehandlung in Israel, schrieb Devorah Hakohen.

Reaktion der katholischen Kirche

Sechs Monate vor dem Kielce-Pogrom, während der Feier von Chanukka, war eine Handgranate in das Hauptquartier der örtlichen jüdischen Gemeinde geworfen worden. Der Jüdische Gemeinderat hatte sich an den Bischof von Kielce, Czesław Kaczmarek, gewandt und ihn gebeten, das polnische Volk zu ermahnen, die Juden nicht anzugreifen. Der Bischof lehnte ab und antwortete, dass „solange sich die Juden auf ihre privaten Geschäfte konzentrierten, Polen an ihnen interessiert war, aber zu dem Zeitpunkt, als Juden begannen, sich in die polnische Politik und das öffentliche Leben einzumischen, beleidigten sie die nationalen Sensibilitäten der Polen“.

Ähnliche Bemerkungen machte der Bischof von Lublin, Stefan Wyszyński, als er von einer jüdischen Delegation angesprochen wurde. Wyszyński erklärte, dass die weit verbreitete Judenfeindlichkeit durch die jüdische Unterstützung des Kommunismus provoziert wurde (es gab eine weit verbreitete Wahrnehmung, dass Juden die sowjetisch installierte kommunistische Verwaltung in Polen unterstützten; siehe Żydokomuna), was auch der Grund gewesen sei, warum „die Deutschen die jüdische Nation ermordeten“. Wyszyński gab auch Blut Verleumdungsgeschichten Glauben und kommentierte, dass die Frage der Verwendung von christlichem Blut nie vollständig geklärt wurde.

Die umstrittene Haltung der polnischen römisch-katholischen Kirche gegenüber antijüdischer Gewalt wurde von den amerikanischen, britischen und italienischen Botschaftern in Polen kritisiert. Berichte über das Kielce-Pogrom sorgten in den Vereinigten Staaten für Aufsehen und veranlassten den amerikanischen Botschafter in Polen, darauf zu bestehen, dass Kardinal August Hlond eine Pressekonferenz abhält und die Position der Kirche erläutert. In der Konferenz am 11.Juli 1946 verurteilte Hlond die Gewalt, führte sie jedoch nicht auf rassistische Ursachen zurück, sondern auf Gerüchte über die Ermordung polnischer Kinder durch Juden. Hlond machte die Schuld für die Verschlechterung der polnisch-jüdischen Beziehungen auf die Zusammenarbeit mit den von der Sowjetunion unterstützten kommunistischen Besatzern zurückzuführen, Juden, die „führende Positionen in Polen im Staatsleben einnehmen“. Diese Position wurde vom polnischen ländlichen Klerus und Kardinal Sapieha wiederholt, der Berichten zufolge erklärte, die Juden hätten es auf sich genommen.

Andere Reaktionen

Der Historiker Łukasz Krzyżanowski analysierte die Reaktionen auf das Pogrom und kommt zu dem Schluss: „Einfach ausgedrückt, das Kielce-Pogrom fand in vielen Kreisen Zustimmung.“ Er dokumentiert, dass einige Treffen zum Gedenken an die Opfer durch antisemitisches Geschrei unterbrochen wurden und Gruppen von Arbeitern sich nicht darauf einigen konnten, Resolutionen zur Verurteilung des Pogroms zu verabschieden.