Kommentar zu Jesaja 64:1-9

Als mein Sohn Christopher ein Junge war, brachte ich ihn zu Toys-R-Us und er löste sich von mir.

Als ich mein erstes Kind war, brachte mich mein väterlicher Instinkt in Panik. Doch weil ich die Türen sehen konnte, wusste ich, dass er das Gebäude nicht verlassen hatte. Ich ging einen Korridor hinauf und einen anderen hinunter … um einen Korridor herum … um einen anderen Gang herum … guckte … und suchte ihn inmitten einer Menschenmenge im Weihnachtsrausch – aber ich konnte meinen Sohn nicht finden. Ich fand einen Wachmann und fragte ihn: „Haben Sie Überwachung im Laden?“ Er sagte: „Ja.“ Ich fragte dann: „Haben Sie einen Monitor?“ „Ja.“ „Kann ich auf den Monitor schauen?“ „Ja.“Können Sie den Boden scannen?“ „Ja.“

Die Wache begann die Gänge auf und ab zu scannen, und dort sah ich meinen Sohn, umgeben von Spielzeug, aber weinend. Er war eindeutig in Panik. Mein Sohn war ganz allein unter Leuten, die er nicht kannte. Mein Sohn fühlte sich verloren und allein, und ich wusste nicht, was ich tun sollte. Ich fragte den Wachmann: „Haben Sie eine Gegensprechanlage?“ Er sagte: „Ja.“

Ich sagte: „Halten Sie die Kamera auf ihn.“ Dann stieg ich in die Gegensprechanlage und sagte: „Christopher.“ Mein Sohn sah sich um, weil er meine Stimme erkannte. Ich fuhr fort: „Bleib, wo du bist.“ Er fing an, sich umzusehen. „Es ist Daddy“, sagte ich. „Beweg dich nicht. Ich sehe dich, obwohl du mich nicht sehen kannst. Bleib, wo du bist. Ich komme.“

In diesen Momenten, wenn du denkst, dass Gott dich nicht sehen kann oder dass du Gott nicht sehen kannst, denke immer daran, dass Gott dich sieht. Die unsichtbare Hand Gottes ist aktiv und kümmert sich um dein Leben.

In Jesaja 64 waren die Kinder Israels meinem Sohn in Toys-R-Us sehr ähnlich; sie schrien um Hilfe von jemandem, den sie nicht sehen konnten, noch konnten sie sicher sein, dass sie gesehen wurden. Und während eine Gegensprechanlage ausreichte, um meinem Sohn meine Ankunft anzukündigen, bittet der Prophet um etwas weitaus Dramatischeres. Er betet und bittet um eine Ankündigung der Gegenwart Gottes in einer Weise, die Respekt und Anerkennung sowohl von den Kindern Israels als auch von Gottes Feinden, die sie als ihre eigenen Feinde betrachteten, gewinnen würde. Sie schrien nach bebenden Bergen, brennendem Reisig und kochendem Wasser.

Nun, wir sollten nicht denken, dass diese Bitte ungewöhnlich ist angesichts der Tatsache, dass Gott seit geraumer Zeit großartige Taten für Israel vollbracht hat. Die Plagen in Ägypten, die den Pharao zwangen, Israel loszulassen, die Befreiung Israels am Roten Meer, das Manna in der Wüste, die abgeflachten Mauern von Jericho und Davids Sieg über den Riesen Goliath – all das fällt uns leicht ein, wenn wir Gottes konsequentes Eingreifen betrachten. Dieser Text enthält jedoch eine Einschränkung, die wir in den anderen Beispielen göttlicher Intervention nicht finden. In Vers 4 gibt es ein Qualifikationsmerkmal für die Beteiligung Gottes: „Von Alters her hat niemand gehört, kein Ohr hat wahrgenommen, kein Auge hat einen Gott außer dir gesehen, der für diejenigen arbeitet, die auf ihn warten.“ Mit anderen Worten, Gott bewegt sich im Namen derer, die warten.

In der hebräischen Bibel wird Gottes Volk immer wieder ermahnt, zu warten:

• “ Warte auf den Herrn: Sei guten Mutes, und er wird dein Herz stärken: Warte, ich sage, auf den Herrn“ (Psalm 27:14);
• “ Denn die Übeltäter werden ausgerottet werden; wer aber auf den Herrn harrt, der wird die Erde erben.“ (Psalm 37,9);
• „Ich wartete geduldig auf den Herrn; und er neigte sich zu mir und hörte mein Schreien“ (Psalm 40:1).

Nun hat die Idee des Wartens mehrere Implikationen. Das erste ist, dass es sich lohnt, auf den Herrn zu warten. Egal wie lange es dauert, egal was du durchmachen musst, wenn du an den Ort kommst, den Gott beabsichtigt, geplant und bereitgestellt hat, oder wenn du erhältst, was Gott versprochen, vorbereitet und produziert hat, wirst du gerne bezeugen, dass es das Warten wert war.

Eine weitere Implikation des Wartens ist die Realität, dass Gott sich das Recht vorbehält, uns warten zu lassen; die Zeit ist für den Menschen geschaffen, nicht für Gott. Gott hat es also nicht eilig. Eine weitere Implikation des Wartens, die wahrscheinlich am wenigsten populär ist, aber am besten auf den Text zutrifft, ist die Realität, dass Gott zwar groß ist, Gott aber auch allmählich sein kann. Wenn es um Gottes Schritte, Gottes Methoden und Gottes Wunder geht, kann Gott langsam sein.

Darf ich vorschlagen, dass Gott manchmal langsam ist, weil wir nicht bereit sind für das, was Gott uns geben will? Manchmal benutzt Gott langsam, weil das ultimative Ende nicht unser Gewinn ist, sondern Gottes Herrlichkeit. Wir tun gut daran, uns daran zu erinnern, dass Gott kein Mensch ist, also nicht lügt und nicht bereuen muss. Mit anderen Worten, Gott wird tun, was Gott gesagt hat. Was wir durchmachen, kann nicht aufheben, was Gott uns gesagt hat. Weil Gottes Wort mächtiger ist als jeder Kampf, den wir auf unserem Weg durchmachen. Wenn Gott es gesagt hat, ist es mir egal, wie lange es dauert. Es ist mir egal, was wir durchmachen müssen. Es ist mir egal, was auf uns zukommt. Nichts davon ist stark genug, um Gottes Verheißungen zu widerrufen, aufzuheben, zurückzuziehen, umzukehren oder aufzuheben. Gott versprach, der Gott Israels zu sein, und sie sollten Gottes Volk sein. Daher ist slow niemals mit no zu verwechseln.

Diese Passage schließt mit einem leidenschaftlichen Appell an Gott, positiv auf das Volk Israel zu schauen, ihre Sünden gegen Gott zu vergessen und sich daran zu erinnern, dass sie Gottes Volk sind. Ich bin geneigt zu glauben, dass das Warten weit weniger damit zu tun hatte, dass Gott sich erinnerte, als mit den Menschen, die sich erinnerten; sich daran zu erinnern, dass Gott unsere fürsorglichen und besorgten Eltern ist.

Gott könnte von unserem Verhalten enttäuscht sein. Gott könnte uns erlaubt haben, uns selbstzerstörerisch zu verhalten. Gott hätte uns erlauben können, zusammenzuschrumpfen und wegzublasen, wie ein Blatt im Winter.

Aber Gottes Absicht war nie unsere Zerstörung. Gottes Hoffnung ist die Hoffnung eines Elternteils, der immer gegen die Hoffnung hofft, dass die Kinder den Fehler ihrer Wege sehen und nach Hause zurückkehren.

„Sei nicht sehr zornig, Herr, und gedenke nicht ewiglich der Ungerechtigkeit. Nun bedenke, wir sind alle dein Volk“ (64: 9).