Das Volk Israel ist frisch aus dem Grenzraum der Wildnis.
Vierzig Jahre Wandern hinter ihnen. Eine Generation ist gekommen und gegangen. Sie befinden sich jetzt im — wenn auch nur im — gelobten Land. Sie lagerten in Gilgal. Mit der befreienden Schwelle, die die Überquerung des Roten Meeres war, brachte Gott ihre Eltern aus Ägypten, aus der Sklaverei. Jetzt haben sie die Schwelle des Jordan in das verheißene Land überschritten. Es macht nichts aus, dass der Jordan nur ein Bach ist, wie das Wasser des Roten Meeres vom Herrn erhoben wurde, so das Wasser des Jordan.1 Die Wüstenwanderung, die mit einem Exodus begann, endet nun mit einem Eisodos.
Das Volk, das mit Josua in das verheißene Land kommt, sind die Kinder derer, die Ägypten verlassen haben. Ihre Väter sind tot.2 Damit der Leser über diese Heimkehr nicht sentimental wird, waren diejenigen, die Ägypten und ihre Nachkommen, die Kinder der Wildnis, verließen, nicht so blitzsauber. Erinnern Sie sich an die Geschichten von Wildnis, Jammern, goldenen Kälbern und dergleichen. Erinnern wir uns an Jeremias Worte, die die Verheißung des Herrn, einen neuen Bund zu schließen, begleiten: “ … nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten zu führen, meinen Bund, den sie gebrochen haben … „3 Als Zeichen ihrer Ungerechtigkeit betraten diese Kinder der Wüste das verheißene Land unbeschnitten.
Dies würde nicht funktionieren. Der Herr befahl Josua, sie beschneiden zu lassen, und mit diesem Massenverfahren trug die Generation in der Wüste, wie die aus der Zeit Abrahams, das Zeichen des Bundes zwischen dem Herrn und dem Volk.4 Von Gibeath-Haaraloth (dem Hügel der Vorhaut)5 kehrten die neu Beschnittenen in die Gemeinde zurück, die sich in Gilgal lagerte, um zu heilen. Der erste Vers (Josua 5:9) zeichnet die Beschneidung Episode (vv.2-9) zum Abschluss mit einer ætiologischen Erklärung des Namens des Ortes — Gilgal. Es ist der Ort, an dem der Herr „die Schmach Ägyptens“ vom Volk weggewälzt hat.
Die Bewegung aus der Begrenztheit der Wildnis wird rituell markiert. Die Generation der Wildnis war jetzt erwachsen geworden. Das machte Platz für die Feier des Passahfestes.
Zusammen mit der Überquerung des Jordans und der Rückkehr zur Bündnisausrichtung (Beschneidung) markiert die Feier des Passahfestes auch diese Bewegung in das verheißene Land. Vielleicht schwingt der Deuteronomist am deutlichsten mit: „Und du sollst dem Herrn, deinem Gott, das Passahopfer darbringen, von der Herde oder der Herde, an dem Ort, den der Herr erwählen wird, um seinen Namen dort wohnen zu lassen.“6
Mit ihrem Einzug in das verheißene Land und der Beschneidung der Generation der Wildnis und der Feier des Passahfestes kam auch das Aufhören von Manna. Die Begrenztheit des Wildniswanderns war offiziell vorbei. Die Leute waren angekommen. Manna war nicht mehr nötig. Die Früchte des verheißenen Landes würden jetzt liefern. Der Herr kehrte zurück, um Mittel zu schaffen, um die Israeliten zu versorgen. Die Erde würde hervorbringen. Die Israeliten sind sozusagen gelandet.
Der letzte Vers des Perikops: „Und das Manna hörte auf an dem Tag, an dem sie die Früchte des Landes aßen, und die Israeliten hatten kein Mann mehr; Sie aßen die Ernte des Landes Kanaan in jenem Jahr.“ (v.12) Dieser Text ist mühsam. Pflanzen gepflanzt von wessen Hand? Durch wessen Arbeit?
Mit der Überquerung eines Baches sind die Israeliten Eroberer. Land. Produzieren. Frucht. Bevölkerung.
Die Nationen, für die dies Heimat ist, sollen vertrieben werden. Enteignet von Land, das anderen versprochen wurde. Der Herr verspricht, die Bewohner zu vertreiben.7 Die Flugbahn des Exodus ist Eisodos.
Predigthorizonte
Dies ist ein wichtiger Text — ein kritischer Punkt in der Erzählung. Es ist die Erfüllung eines Versprechens. Die Bewegung aus der Begrenztheit der Wildnis in das gelobte Land. Das Zeichen des Bundes wird wiederhergestellt. Der Befehl, das Passahfest zu feiern, wird erfüllt. Die vorübergehende Bereitstellung von Manna hat sich als wirklich vorübergehend erwiesen, etwas, von dem es schwierig gewesen wäre, einen Israeliten während seiner unglaublich vorhersehbaren Zeit in der Wildnis zu überzeugen.
Vor dem Hintergrund unserer heutigen Welt, die Gottes bleibt, ist dieser Text an sich schon ziemlich hässlich. Der heutige Staat Israel und das besetzte Volk Palästinas sind mehr als eine narrative Folie für Josuas Eintritt in das verheißene Land. Ist diese Situation, in der Menschen aus Fleisch und Blut nach dem Bild Gottes auf beiden Seiten der Mauer geschaffen wurden, die moderne Erfüllung der Verheißung des Herrn? Der israelisch-palästinensische Konflikt ist zwar unverwechselbar, aber nicht einzigartig. Es gibt eine hässliche menschliche Tendenz zu mauern, Mauern, zu vertreiben, zu trennen und zu enteignen. Wir sollten uns immer an die Beobachtung von Pascal erinnern: „Männer tun niemals Böses so vollständig und fröhlich, als wenn sie es aus religiöser Überzeugung tun.“8
Heutzutage ist diese Rhetorik beunruhigend alltäglich, besonders in Nordamerika und besonders in der US-Präsidentschaftskampagne. Angst vor dem „anderen“ zu schüren, ist eine Strategie. Eine kalte, harte Realität ist, dass beide Parteien teilnehmen.
Sie, lieber Leser, denken vielleicht, dass ich vom Text abgewichen bin. Ich kann nicht aufstehen und das predigen. Was hat das mit der Fastenzeit zu tun? Ich höre dein Zögern, lieber Prediger, aber erwäge trotzdem, diesen Text zu predigen.
Betrachten Sie die buß- und pädagogischen Akzente der Fastenzeit. Was könnte es für die Menschen bedeuten, die Geschichte des Exodus und des Triodos mit seinen Zweideutigkeiten und Komplexitäten noch einmal zu hören? Was könnte es für die Menschen bedeuten, diesen Text im Lichte der Versöhnung aller Dinge, einschließlich der Schrift, mit Gott durch das Kreuz Christi zu betrachten (Kolosser 1: 19-20)? Was könnte es bedeuten, diesen Text in Bezug auf die Begegnung zwischen Jesus und der kanaanitischen Frau zu erforschen, die Heilung für ihre Tochter sucht (Matthäus 15: 22-28)?
Die Bewegung von der Begrenztheit der Wildnis zur Besetzung des Verheißenen Landes ist sowohl mit Versprechen als auch mit Problemen gefüllt. Gottes Treue zu Gottes Bund mit Israel, trotz der Tatsache, dass sie seit dem Roten Meer ein Schmerz im Leben waren, bleibt bestehen.
Anmerkungen:
1 „Denn der Herr, dein Gott, hat das Wasser des Jordan für dich ausgetrocknet, bis du hinübergegangen bist, wie der Herr, dein Gott, mit dem Schilfmeer getan hat, das er für uns ausgetrocknet hat, bis wir hinübergegangen sind, damit alle Völker der Erde wissen, dass die Hand des Herrn mächtig ist; damit du den Herrn, deinen Gott, fürchtest für immer.“ Joshua 4:23-24
2 Vgl. Joshua 5:4
3 Jeremia 31:32
4 Erinnere dich an Genesis 17: 9-14.
5 Es gibt eine bemerkenswerte Resonanz mit dem Beschneidungsritual für erwachsene Männer, Ukwaluka, durch das junge Xhosa-Männer in Südafrika von der Kindheit zur Männlichkeit übergehen. Nelson Mandela beschreibt diese eigene Erfahrung als junger Mann unter anderem in Long Walk to Freedom (Little, Brown, and Company, 1994) 22-25.
6 Deuteronomium 16:2. Auch Exodus 12: 14-20, Levitikus 23: 5-8, Hesekiel 45: 21. Es ist auch bemerkenswert, dass der Herr befiehlt, dass die Israeliten das Passahfest nicht in Städten (z. B. Jericho) feiern, die der Herr ihnen geben wird, sondern an dem Ort (d. H. Gilgal), den der Herr auswählt. (Deuteronomium 16:5-6). Eine solche Entscheidung traf auch für die Israeliten in der Wüste Sinai zu. (Zahlen 9.1-14)
7 Deuteronomium 7:1, Josua 3:10.
8 “ niemals tut man böses so voll und fröhlich, als wenn man es aus konsceince tut.“Blaise Pascal, Gedanken, 14.895.
