Die arabischen Wörter Hadiqah, Riyad, Janna, Raudah beziehen sich auf den Garten im klassischen Sinne mit unterschiedlichen Nuancen. Die Wörter Bustan, Munia, Ruzafa, Buhaira, ‚ars beziehen sich auf die großen landwirtschaftlichen oder Freizeitgüter, die sich im Allgemeinen an der Peripherie von Städten befinden. Diese und andere Begriffe zeigen die Bedeutungsvielfalt des Gartenbegriffs in der islamischen Kultur.
In der islamischen Kultur ist der Garten vor allem das Wesen der Elemente der Schöpfung: Die Schöpfung selbst ist ein Garten. Dieser Garten ist das Herzstück aller blühenden islamischen Zivilisation: Schönheit, Mathematik, Architektur, Spiritualität, Poesie, botanische Sensibilität, Hydraulik, Biodiversität… Aber gleichzeitig verbirgt er auch das Geheimnis des Islam und alle Gaben in dieser Welt und in der nächsten: Kontemplation, Frieden, Dankbarkeit, Geselligkeit, Sinnlichkeit und einschließlich ewiger Ruhe.
Unbestreitbar wurde der islamische Garten im Laufe der Jahrhunderte durch zahlreiche Einflüsse bereichert, insbesondere durch Einflüsse der nabatäischen und persischen Zivilisation. Es ist jedoch falsch zu glauben, dass der spirituelle und konzeptionelle Kern des islamischen Gartens von ausländischem Einfluss ist.
Der Garten ist vor allem die Essenz der Elemente der Schöpfung
Die Anwesenheit von Wasser, die Düfte, der Schatten, die Früchte in Reichweite einer Hand und die Pavillons der Freizeit bieten mehr als nur ein charmantes visuelles Spektakel. Sie gehen darüber hinaus: Sie bieten eine reiche Interpretation des Heiligen Buches, der prophetischen Traditionen und der Sufi-Werke.
Es besteht kein Zweifel, dass die Idee des Gartens als Darstellung des geistigen Gartens oder Paradieses nicht neu ist. 2 700 n. Chr. beschrieben die Babylonier das Paradies im Epos von Gilgamesch so: ‚In diesen unsterblichen Gärten steht ein Baum … dieser Baum ist neben einer heiligen Quelle‘.
Bemerkenswert ist auch die Symbolik des Gartens in Genesis als Synonym für das Paradies, obwohl es möglicherweise die Perser waren, die die Spiritualität im Garten am meisten pflegten, da sie die Vorläufer der Landschaftsgestaltung in der islamischen Welt waren. Es wird im Quran mehr als 120 Mal auf die gleiche Weise verwendet: ‚Wer Gott und seinem Auserwählten gehorcht, wird auserwählt, in Gärten zu leben, unter denen Flüsse fließen, und wo sie ewig leben werden‘ (Quran 4: 13).
Der Garten in Großbuchstaben wird wiederholt in der Sunnah des Propheten gesehen. In einem Hadith sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Die größte Tür zum Garten ist das Bewusstsein Allahs und der gute Charakter.
Der Garten in seiner spirituellen Bedeutung ist jedoch mehr als nur eine Erholung oder Vorstellung des Gartens des Jenseits. Es ist mit dem Tod oder der ewigen Ruhe verbunden, wie aus dem Namen eines Friedhofs hervorgeht (Rauda, einer der Begriffe für Garten). Es verkörpert auch die Blüte des menschlichen Geistes, wie im Wort Raudiyah zu sehen ist, oder die Disziplin, die Seele zu erziehen, bis sie sich in einen duftenden Garten verwandelt, der Blumen und Früchte anbietet.
Aus diesem Grund ist es nicht ungewöhnlich, dass Muslime den Begriff ‚den Garten gewinnen‘ untereinander verwenden, um sich auf den spirituellen Reichtum zu beziehen, der mit dem Streben nach Vollkommenheit im Verhalten verbunden ist.
