Familie und HintergrundBearbeiten
Kumārajīvas Vater Kumārāyana stammte aus dem alten Indien, wahrscheinlich aus dem heutigen Kaschmir, und seine Mutter war eine Kuchan-Prinzessin, die seine frühen Studien maßgeblich beeinflusste. Sein Großvater Ta-to soll einen guten Ruf gehabt haben. Sein Vater wurde Mönch, verließ Kaschmir, überquerte das Pamir-Gebirge und kam in Kucha an, wo er königlicher Priester wurde. Die Schwester des Königs, Jīva, auch bekannt als Jīvaka, heiratete ihn und sie produzierten Kumārajīva. Jīvaka schloss sich dem Tsio-li-Kloster nördlich von Kucha an, als Kumārajīva gerade sieben Jahre alt war.
Kindheit und Erziehungbearbeiten
Als seine Mutter Jīvaka dem Tsio-li-Kloster beitrat, war Kumārajīva erst sieben Jahre alt, soll aber bereits viele Texte und Sutras in Erinnerung behalten haben. Er fuhr fort, Abhidharma zu lernen, und nach zwei Jahren, im Alter von neun Jahren, wurde er von seiner Mutter nach Kaschmir gebracht, um unter Bandhudatta besser ausgebildet zu werden. Dort studierte er Dīrgha Āgama, Madhyama Āgama und das Kṣudraka, bevor er drei Jahre später mit seiner Mutter zurückkehrte. Bei seiner Rückkehr über Tokharestan und Kashgar sagte ein Arhat voraus, dass er eine glänzende Zukunft habe und viele Menschen in den Buddhismus einführen werde. Kumārajīva blieb ein Jahr in Kashgar, ordinierte die beiden fürstlichen Söhne von Tsan-kiun (selbst der Sohn des Königs von Yarkand) und studierte das Abhidharma Piṭaka des Sarvastivada unter dem kaschmirischen Buddhayaśasowie die vier Veden, fünf Wissenschaften, brahmanische heilige Texte, Astronomie. Er studierte zu dieser Zeit hauptsächlich Āgama- und Sarvastivada-Lehren.
Kumārajīva verließ Kashgar mit seiner Mutter Jīvaka im Alter von 12 Jahren und reiste nach Turpan, der nordöstlichen Grenze des Königreichs Kucha, in dem mehr als 10.000 Mönche lebten. Irgendwo um diese Zeit begegnete er dem Meister Suryasoma, der ihn in frühen Mahayana-Texten unterrichtete. Kumārajīva konvertierte bald und begann, Madhyamaka-Texte wie die Werke von Nagarjuna zu studieren.
Früher Ruhm in KuchaEdit
In Turpan verbreitete sich sein Ruhm, nachdem er einen Tirthika-Lehrer in der Debatte geschlagen hatte, und König Po-Shui von Kucha kam nach Turpan, um Kumārajīva persönlich zu bitten, mit ihm nach Kucha zurückzukehren. Kumārajīva verpflichtete sich und kehrte zurück, um die Königstochter A-kie-ye-mo-ti, die Nonne geworden war, in den Mahāsannipāta- und Avatamsaka-Sutras zu unterweisen.
Im Alter von 20 Jahren wurde Kumārajīva im Königspalast vollständig ordiniert und lebte in einem neuen Kloster, das von König Po-Shun erbaut wurde. Insbesondere erhielt er Vimalākṣa, der sein Lehrer war, einen Sarvāstivādin-Mönch aus Kaschmir, und wurde von ihm im Sarvāstivādin Vinaya Piṭaka unterrichtet. Kumārajīva studierte das PañcaviṁŚatisāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra, einen der längeren Prajñāpāramitā-Texte. Es ist bekannt, dass er an Debatten teilgenommen und den Dialog mit ausländischen Mönchen gefördert hat. Es wird angenommen, dass Jīvaka nach Kaschmir gezogen ist.
Gefangennahme, Inhaftierung und Freilassungbearbeiten
Im Jahr 379 erreichte Kumārajīvas Ruhm China, als ein chinesischer buddhistischer Mönch namens Seng Jun Kucha besuchte und Kumārajīvas Fähigkeiten beschrieb. Kaiser Fu Jian (苻堅) aus der ehemaligen Qin-Dynastie bemühte sich daraufhin, Kumārajīva in die Qin-Hauptstadt Chang’an zu bringen. Zu diesem Zweck wurde sein General Lü Guang mit einer Armee entsandt, um Kucha zu erobern und mit Kumārajīva zurückzukehren. Fu Jian soll seinem General gesagt haben: „Schickt mir Kumārajīva, sobald ihr Kucha erobert habt.“ Als jedoch Fu Jians Hauptarmee in der Hauptstadt besiegt wurde, erklärte sein General Lü Guang seinen eigenen Staat und wurde 386 n. Chr. Als Nichtbuddhist hatte Lü Guang Kumārajīva viele Jahre lang eingesperrt, im Wesentlichen als Beute. Während dieser Zeit wird angenommen, dass Kumārajīva mit der chinesischen Sprache vertraut wurde. Kumarajiva wurde auch von Lü gezwungen, die Tochter des Kucha-Königs zu heiraten, was dazu führte, dass sein Keuschheitsgelübde negiert wurde.
Nachdem die Yao-Familie des ehemaligen Qin den vorherigen Herrscher Fu Jian gestürzt hatte, bat Kaiser Yao Xing die Kriegsherren der Lü-Familie wiederholt, Kumārajīva zu befreien und ihn nach Osten nach Chang’an zu schicken. Als die Familie Lü Kumārajīva nicht von ihrer Geisel befreien wollte, ließ ein verärgerter Yao Xing Armeen nach Liangzhou entsenden, um die Kriegsherren der Familie Lü zu besiegen und Kumārajīva zu ihnen zurückbringen zu lassen. Schließlich gelang es den Armeen von Kaiser Yao, die Lü-Familie zu besiegen, und Kumārajīva wurde 401 n. Chr. nach Osten in die Hauptstadt Chang’an gebracht.
In Chang’Anbearbeiten
In Chang’an wurde Kumārajīva sofort dem Kaiser Yao Xing, dem Hof und den buddhistischen Führern vorgestellt. Er wurde als großer Meister aus den westlichen Regionen gefeiert und nahm sofort eine sehr hohe Position in chinesischen buddhistischen Kreisen der Zeit ein und erhielt den Titel eines nationalen Lehrers. Yao Xing betrachtete ihn als seinen eigenen Lehrer, und viele junge und alte chinesische Buddhisten strömten zu ihm und lernten sowohl von seinen direkten Lehren als auch durch seine Aktivitäten im Übersetzungsbüro.
Kumārajīva schien später einen großen Einfluss auf die Handlungen von Kaiser Yao Xing zu haben, da er Handlungen vermied, die zu vielen Todesfällen führen könnten, während er versuchte, seinen Feinden gegenüber sanft zu handeln. Auf seine Bitte hin übersetzte Kumārajīva viele Sutras ins Chinesische. Yao Xing baute auch viele Türme und Tempel. Aufgrund des Einflusses von Kumārajīva und Yao Xing wurde beschrieben, dass 90% der Bevölkerung Buddhisten wurden.
Die zweite Ära des AD 400 war die von Kumaradjiva von Kaschmir. Es besteht kein Zweifel, dass er SH und S als separate Buchstaben verwendete, da er sie bei seiner Wahl der chinesischen Schriftzeichen niemals verwechselt. Die chinesischen Wörter, die bereits von seinen Vorgängern eingeführt wurden, änderte er nicht, und bei der Einführung neuer Begriffe, die in der Übersetzung der Mahayana-Literatur, den Texten des 大乘 dasheng oder „größeren Fahrzeugs“, erforderlich sind, verwendet er SH für SH und normalerweise B für V. So war die Stadt Shravasti in Pali Savatthi und in Chinesisch 舍婆提 Sha-ba-ti. Wahrscheinlich Kumaradjiva selbst spricht in der Kaschmir-Dialekt des Sanskrit nannte es Shabati.
