Am 29.Juni 2008 schrieb Kardinal Francis Arinze, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, an die Präsidenten aller Bischofskonferenzen und verbot die Verwendung des Begriffs Jahwe in der Liturgie, insbesondere in Hymnen und Psalmenübersetzungen. Die gleichen Gründe sollten auch für Jeschua, den hebräischen Namen Jesu, gelten. Hier ist ein Auszug aus diesem Brief an die Bischofskonferenzen über den Namen Gottes:
Wenn Paulus in Bezug auf die Kreuzigung schreibt, dass „Gott ihn hoch erhöht und ihm den Namen gegeben hat, der über jedem Namen ist“ (Phil 2,9), meint er keinen anderen Namen als „Herr“, denn er fährt fort, indem er sagt: „Und jede Zunge bekennt, dass Jesus Christus Herr ist“ (Phil 2,11; vgl. Jes 42,8: „Ich bin der Herr, das ist mein Name.“) Die Zuschreibung dieses Titels an den auferstandenen Christus entspricht genau der Verkündigung seiner Göttlichkeit. Der Titel wird tatsächlich zwischen dem Gott Israels und dem Messias des christlichen Glaubens austauschbar, obwohl er tatsächlich nicht zu den Titeln gehört, die für den Messias Israels verwendet werden. Im streng theologischen Sinne findet sich dieser Titel beispielsweise bereits im ersten kanonischen Evangelium (vgl. Mt 1,20: „Der Engel des Herrn erschien Joseph im Traum.“) Man sieht es in der Regel in alttestamentlichen Zitaten im Neuen Testament (vgl. Apostelgeschichte 2:20): „Die Sonne wird in Finsternis verwandelt werden. . . bevor der Tag des Herrn kommt“ (Joel 3:4); 1 Peter 1:25: „Das Wort des Herrn bleibt ewiglich“ (Jes 40,8). Im eigentlichen christologischen Sinne kann man sich jedoch, abgesehen von dem in Philipper 2,9-11 zitierten Text, an Römer 10,9 erinnern („Wenn du mit deinen Lippen bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden“), 1. Korinther 2,8 („Sie hätten den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt“), 1. Korinther 12,3 („Niemand kann sagen, dass Jesus der Herr ist, außer durch den Heiligen Geist“) und die häufige Formel über den Christen, der „im Herrn“ lebt (Röm 16,2; 1 Kor 7,22; 1 Thes 3,8; usw.).
Michael Marlowe hat einen ausgezeichneten Artikel über die Übersetzung der Namen Gottes geschrieben. Der letzte Absatz sollte seine Ansicht kurz und bündig zusammenfassen.
Andere Kulte des „Heiligen Namens“ legen großen Wert auf die Verwendung des Tetragrammatons und auch auf die angebliche hebräische Form des Namens Jesu, aus Gründen, die nicht immer klar sind. Einige scheinen zu glauben, dass bestimmte hebräische Aussprachen der Namen für Gott und Christus ein Zeichen der wahren Kirche sind, und dass es sogar etwas Falsches daran gibt, die griechische und anglisierte Form „Jesus“ anstelle von „Jeschua“ oder „Jehoschua“ zu verwenden, „Yahshua“, Oder welche Aussprache auch immer als authentischste ausgesprochen wird. Die Autoren des Neuen Testaments kümmerten sich offensichtlich nicht um all das. Es ergibt sich aus dem dilettantischen Interesse an Hebräisch, das man oft unter modernen Pfingstlern, Adventisten und anderen unorthodoxen Menschen findet, die glauben, dass sie etwas „wiederherstellen“, das für das wahre Christentum wesentlich ist, indem sie hebräische Namen und Wörter verwenden, die die Schreiber des Neuen Testaments nicht brauchten. Diese hebräischen Wörter werden dann mit sektiererischer Bedeutung ausgestattet. Wir spüren, dass ihr Wunsch, einen anderen Namen für Gott zu verwenden, mit einer Tendenz verbunden ist, den mit der historischen christlichen Orthodoxie verbundenen Gottesbegriff abzulehnen. Ihr Jahwe ist nicht unser Herr, ihr Jeschua ist nicht unser Jesus, ihr Messias ist nicht unser Christus. Wahrscheinlich beinhaltet ein übermäßiges Interesse an der Verwendung des Tetragrammatons auch das gleiche abergläubische Denken, das einige Menschen in der Antike dazu veranlasste, es als magisches Wort zu verwenden, mit der Idee, dass die Kraft der Gottheit durch die korrekte Intonation seines Namens hervorgerufen werden kann. Dies ehrt Gott nicht, es verschmäht den Brauch der Apostel und wäre wahrscheinlich von ihnen nicht toleriert worden.
Die Verwendung von „der Herr“, um das Tetragramm darzustellen, wird zweifellos in englischen Bibelversionen weiterhin normal sein. Das Beispiel der Apostel, das durch zweitausendjährige Tradition bestätigt wird, darf nicht leichtfertig beiseite gelassen werden. Den Interessen der Gelehrten, die auf die Verwendung des Namens aufmerksam machen möchten, wird durch die Verwendung der Großbuchstaben, die angeben, wo das Tetragramm im hebräischen Text vorkommt, angemessen gedient.
Nach einem gründlichen Studium sollten wir lernen, dass die Verwendung der genauen ursprünglichen Namen Gottes für uns keine Rolle spielen sollte. Die hebräischen Wurzeln Bewegung unter den Kirchen ist sehr hilfreich, die uns an die jüdischen Wurzeln der christlichen Religion erinnern, aber wir sollten vorsichtig sein, nicht in die Falle der heiligen Namen Kulte zu fallen. Eine Überbetonung bestimmter Namen Gottes würde zu ähnlichen Häresien führen wie „Siebenten-Tags-Adventisten“, die einen bestimmten Tag Gottes überbetonen. Mag sein, dass in der modernen Welt unter der Globalisierung viele Nicht-Englischsprachige George Bush leicht aussprechen, aber in alten Zeiten war es vielleicht nicht dasselbe. Namen, die in andere Sprachen übersetzt werden, werden aus sprachlichen Gründen geändert. Hier ist eine ähnliche Frage: Warum transformieren englische Übersetzungen manchmal, aber nicht immer, Namen, anstatt sie nur zu transliterieren?
