Abbildung 2 zeigt die Anteile der einzelnen Arten von Mischehen nach Geburtskohorte von Frauen und veranschaulicht so die Änderungsrate der Anteile an Mischehen. Es zeigt sich, dass der Anteil interethnischer Ehen in der gepoolten Stichprobe im Laufe der Zeit zugenommen hat. Es gibt kein Land, in dem interethnische Ehen seltener wurden. Der Anteil der interreligiösen Ehen, im Gegensatz, in der gepoolten Stichprobe zurückgegangen. Nur in Kamerun wurden interreligiöse Ehen häufiger. Der Anteil der muslimisch-christlichen Ehen blieb stabil.
Hinweis: Beobachteter Anteil von Intermarriages nach Geburtskohorte von Frauen. 95% Konfidenzintervalle enthalten. Daten: Gepoolte und neu gewichtete Stichprobe von 15 Ländern: Benin, Burkina Faso, Kamerun, Gabun, Ghana, Guinea, Kenia, Malawi, Mali, Niger, Senegal, Togo, Uganda und Sambia. Stichprobe: Frauen, die derzeit in der Gewerkschaft sind.
Steigende interethnische Heiratsanteile dürften auf die kombinierten Auswirkungen von erhöhtem Bildungsniveau, Urbanisierung und Normwandel zurückzuführen sein. Die Verwendung der Regressionsanalyse zur Untersuchung der Korrelate einer interethnischen Ehe zeigt einen Anstieg der interethnischen Heiratsanteile um 4,2 Prozentpunkte zwischen der Kohorte von 1960 und der von 1985, selbst nachdem Bildung und städtischer Wohnsitz kontrolliert wurden. Vermehrte Vermischung und Änderungen der Präferenzen und Normen dürften diesen Effekt antreiben. Im Gegensatz, Interreligiöse Ehen haben aufgrund des Rückgangs des Anteils von Menschen, die sich mit anderen Glaubensrichtungen als dem Islam und dem Christentum identifizieren, abgenommen, vor allem aufgrund des Niedergangs traditioneller afrikanischer Religionen. Somit gibt es keinen Hinweis auf eine Änderung der Normen in Bezug auf interreligiöse Ehen.
Das Studium interethnischer Ehen ermöglicht es uns, die Annahmen über die ethnische Identität in afrikanischen Ländern zu qualifizieren: der größte Teil der Wirtschaftsliteratur geht davon aus, dass Einzelpersonen nur einer ethnischen Gruppe angehören, und die meisten in afrikanischen Ländern südlich der Sahara durchgeführten Umfragen enthalten keine Option, die Zugehörigkeit zu einer Gruppe gemischter Abstammung zu erklären. In patrilinearen Gruppen oder Gesellschaften neigen Individuen dazu, sich als zur ethnischen Gruppe ihres Vaters gehörend zu identifizieren, wenn sie eine geschlossene Frage zu ihrer ethnischen Identität stellen, erzählen aber komplexere Geschichten, wenn sie offene Fragen stellen, und können ihre Verbindungen zu einer anderen ethnischen Gruppe (z. B. zu wissen, wie man eine andere Sprache spricht) im Alltag.
Der hohe Anteil interethnischer Ehen legt nahe, dass es wichtig ist, ethnische Daten auf eine Weise zu sammeln, die es den Menschen ermöglicht, mehrere Identitätsfelder anzukreuzen, und für ein differenzierteres Verständnis ethnizitätsbasierter Identitäten: Grenzen zwischen Gruppen sind nicht immer Spaltungen.
Foto: Eine Hochzeit in Mukono, Uganda von Andrew Itaga auf Unsplash.
