En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso
El matrimonio infantil es un tema importante para los musulmanes en el período moderno, ya que las costumbres sociales han cambiado drásticamente en los últimos cientos de años. Las personas en las sociedades premodernas a veces pensaban que la práctica era inofensiva, incluso beneficiosa en algunos contextos. Pero, ¿los matrimonios infantiles son alentados por el Islam?
Los escritores antimusulmanes señalan un versículo del Corán para argumentar que el Islam no solo fomenta el matrimonio infantil, sino que también permite el sexo entre adultos y niños. Incluso algunos musulmanes rebeldes, deseosos de rechazar por completo las costumbres sociales «occidentales», abogan descaradamente por el matrimonio infantil a pesar de la evidencia convincente de que daña a los niños en el contexto moderno.
Al examinarlos, encontramos que ambos, como es su hábito peculiar, leen en el versículo lo que no dice.
Allah dijo:
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
a Los que ya no esperan la menstruación entre sus mujeres, si usted lo duda, luego de su período de espera es de tres meses, y también para aquellos que no han menstruado.
Surat al-Talaq 65:4
Este versículo se refiere al período de espera hasta el nuevo matrimonio (‘iddah) para las «mujeres» divorciadas, que son por definición adultos. No utiliza la palabra para niños o niñas prepúberes. El versículo simplemente ofrece una regla práctica para determinar el período de espera para cualquier mujer divorciada que, por cualquier razón, no menstrue.
Una mujer puede no menstruar por varias razones, porque es demasiado vieja para menstruar o tiene un trastorno físico que previene o retrasa los ciclos menstruales ordinarios. Como tal, el versículo cubre todos estos casos en un sentido general.
Los eruditos clásicos también interpretaron el versículo para aplicar a un matrimonio con un niño que ha sido contraído pero no consumado. Tales matrimonios arreglados con jóvenes eran comunes en el mundo premoderno, por lo que se espera que los juristas hayan desarrollado reglas para ellos.
Ibn Battal escribe:
los eruditos están unánimemente de acuerdo en que es permisible para los padres casar a sus hijas pequeñas y estábamos en la cuna, pero puede que no sea que sus maridos las construyan solo si la paz del hogar.
Los eruditos estuvieron de acuerdo en que es permisible para los padres casar a sus hijas pequeñas incluso si están en la cuna, excepto que no es permisible para sus esposos consumar el matrimonio con ellas hasta que estén preparadas para tener relaciones sexuales de manera segura.
Fuente: Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 7/172
Que los eruditos permitieran contraer matrimonio con un niño no significaba que permitieran tener relaciones sexuales con niños. La madurez física y la seguridad eran los requisitos previos para mantener relaciones sexuales lícitas.
Es importante apreciar que el versículo 65: 4 no prescribe el matrimonio infantil, sino que expresa una regla general que podría aplicarse a tal situación si ocurriera. Los eruditos musulmanes desalientan a los padres y tutores de contraer matrimonio infantil a menos que sirva a un claro interés para todos los involucrados. Fue una excepción, no la regla.
Al-Nawawi escribe:
y que Al-Shafi’i y sus compañeros dijeron que es recomendable no visitar a su padre y abuelo virgen hasta que ella escuche, para que en las familias del esposo no se muestren reacios
Sepan que Al-Shafi’i y sus compañeros alentaron a un padre o abuelo a no casar a una niña virgen hasta que alcance la madurez y obtenga su consentimiento, para que no se case con atrapada con un marido que no le gusta.
Fuente: Sharḥ al-Nawawī ‘ alá Ṣaḥīḥ Muslim 1422
Los matrimonios infantiles no eran recomendados por los eruditos clásicos, a pesar de que las costumbres sociales de la época no los consideraban inusuales. Entendieron que uno de los propósitos más esenciales del matrimonio mencionado en el Corán es engendrar amor y tranquilidad entre los cónyuges, que no se puede obtener mediante coacción, fuerza o daño.
Además, el propio Profeta (ṣ) recomendó que los candidatos al matrimonio tuvieran la misma edad o la adecuada.
Buraida informó: Abu Bakr y Umar, que Al-lah esté complacido con ellos, ofrecieron una propuesta de matrimonio a la hija del Profeta, Fátima. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
إِنَّهَا صَغِيرَةٌ
Ella es demasiado joven.
Fuente: Sunan al-Nasā’ī 3221, Grado: Sahih
Al-Qari proporciona una interpretación de esta tradición, la escritura:
الْمُرَادُ أَنَّهَا صَغِيرَةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمَا لِكِبَرِ سِنِّهِمَا وَزَوَّجَهَا مِنْ عَلِيٍّ لِمُنَاسَبَةِ سِنِّهِ لَهَا
El significado es que ella era demasiado joven para ser adecuado para la edad de Abu Bakr y Umar, por lo que el Profeta se casó con ella a Ali, que era de la edad conveniente.
Fuente: Mirqāt al-Mafātīḥ 6104
Dado que considerar la costumbre es un principio de la ley islámica, las costumbres sociales que ya no son propicias para los objetivos islámicos del matrimonio ya no deben seguirse y, de ser necesario, proscribirse por completo. Por esta razón, la gran mayoría de los países musulmanes han impuesto un límite de edad para contraer matrimonio, generalmente a los 18 años o alrededor de ellos.
Un cuidadoso estudio de los matrimonios infantiles modernos ha revelado estadísticas sorprendentes sobre los efectos perjudiciales que esta práctica tiene en los niños y las niñas. Diferentes condiciones justifican diferentes reglas en el Islam, y lo que podría haber sido apropiado para las sociedades en el pasado no es necesariamente apropiado hoy en día.
Como dijo Ibn al-Qayim:
la Sharia se basa en la regla y los intereses de las personas en la pensión y el retorno, que es toda justicia y misericordia y todos los intereses de todos y toda la sabiduría de cada asunto de justicia a injusticia y misericordia a contra y Fuente para el spoiler y sabiduría para la expedición no son del grupo de la compañía y se introdujeron en su vocabulario
Ciertamente, la ley se basa en la sabiduría y el bienestar para las personas en esta vida y en el Más Allá. En su totalidad es justicia, misericordia, beneficio y sabiduría. Todo asunto que abandona la justicia por tiranía, la misericordia por crueldad, el beneficio por corrupción, y la sabiduría por insensatez, no es parte de la ley, incluso si fue introducido en ella por una interpretación.
Fuente: I’lām al-Muwaqqi’ín 3/11
Por lo tanto, cualquier práctica que cause un daño verificable a los niños es necesariamente ilegal en el Islam, incluso si las sociedades anteriores consideraban que la práctica era inofensiva en su situación particular.
El éxito viene de Allah, y Allah sabe mejor.
