EXÉGESIS:
EL CONTEXTO:
El pueblo judío experimentó dos exilios principales. El primer exilio fue el Exilio asirio (que comenzó en el año 722 a.C.), donde Asiria forzó a las diez tribus del norte al exilio en Asiria. Estas diez tribus a veces se llaman las tribus perdidas, porque se asimilaron y nunca regresaron a su tierra natal de ninguna manera organizada.
El trasfondo de esta escritura es el exilio babilónico, que comenzó en el año 587 a. C. cuando Babilonia destruyó Jerusalén y forzó al pueblo judío al exilio en Babilonia. Muchos años más tarde, después de que Babilonia cayó ante Ciro de Persia, Ciro emitió un edicto (538 a. C.) que hizo posible el regreso de los exiliados a Jerusalén y reconstruir el templo.
El exilio había durado setenta años (Jeremías 25:11-12; 29:10; Daniel 9:2; Zacarías 1:12; 7:5). Estos fueron años dolorosos para los israelitas, porque su ciudad había sido destruida y estaban cautivos en una tierra extranjera.
EL EXILIO ASIRIO: Después de la muerte de Salomón en 922 a. C., su hijo Roboam rechazó la petición del pueblo de aligerar el pesado yugo que Salomón había puesto sobre ellos (1 Reyes 12:1-15). En respuesta, las diez tribus del norte se separaron, formando una nación que a partir de entonces sería conocida como Israel. Las dos tribus restantes, Benjamín y Judá, se conocieron como Judá.
Tanto Israel como Judá, que yacían a lo largo de las principales rutas comerciales, vivían a la sombra de naciones más grandes y poderosas: Egipto en el sur y Asiria, Babilonia y Persia en el norte. Asiria comenzó a dominar a Israel en el año 732 a. C. En el año 722 a. C., Asiria sofocó una revuelta en Israel y deportó a un gran número de su pueblo a Asiria, después de lo cual repobló el área con otros pueblos (2 Reyes 17). El pueblo de Israel llegó a ser tan asimilado después de ese tiempo que Israel dejó de existir como nación o pueblo.
EL EXILIO BABILÓNICO: Con el tiempo, el poder de Asiria se desvaneció y el poder de Babilonia creció de modo que Babilonia se convirtió en la nación dominante en el norte. En el año 605 a. de J.C. Nabucodonosor II de Babilonia derrotó a Egipto en Carquemis, estableciendo así a Babilonia como una superpotencia.
En 598 A. C. Nabucodonosor respondió a una rebelión en Judá sitiando Jerusalén, forzando a los ciudadanos más prominentes de Jerusalén al exilio en Babilonia, y llevándose «todos los tesoros de la casa de Yahvé» (2 Reyes 24:13).
En el año 587 a.C. Nabucodonosor respondió a una rebelión de Sedequías de Judá sitiando de nuevo Jerusalén. Esta vez destruyó la ciudad y mató a muchos de sus habitantes. Llevó a la mayoría del resto de la gente a Babilonia, dejando solo a los más pobres (2 Reyes 25). Luego, una rebelión de parte de la población restante de Judá contra Gedalías, el gobernante de poder de Babilonia (2 Reyes 25:22-26 Jeremías 41), inspiró una deportación final a Babilonia.
Los profetas dejaron en claro que este era el juicio de Yahvé sobre Israel y Judá por sus pecados, pero también tenían esperanza para el futuro. Comenzando con el capítulo 40, Isaías tiene palabras particularmente esperanzadoras. Capítulo 40 ofrece el consuelo de que Jerusalén «ha cumplido su condena» y ha pagado su castigo » (40:1-2), para que Yahvé «apacentará su rebaño como un pastor. Recogerá los corderos en su brazo, y los lleva en su seno. Guiará suavemente a los que tienen sus crías » (40,11). Capítulo 41 asegura a los exiliados la ayuda de Yahvé. Capítulo 42 habla del Siervo, que «hará justicia a las naciones» (42:1)—invita al pueblo a «Cantar cánticos nuevos a Yahvé» (42:10)—y habla de la desobediencia que provocó el destierro (42:21-25). Capítulo 43 promete restauración y protección, y capítulo 44 promete la bendición de Yahvé sobre Israel (vv. 1-8) y promete que Yahvé no se ha olvidado de los exiliados (vv. 21-28).
En 539 A. C., Babilonia cayó ante Ciro de Persia, cuyas políticas probarían ser muy diferentes de las de los babilonios. Ciro alentó a las personas sujetas a conservar su cultura y tradiciones, incluidas sus religiones. En el año 538 a.C., Ciro emitió un edicto que permitía a los exiliados judíos regresar a Jerusalén y reconstruir su templo. Incluso devolvió los vasos del templo a los exiliados para que los usaran en el nuevo templo y les proporcionó apoyo financiero para su regreso (Esdras 6:2-5). En el 520 a. C., un gran grupo de exiliados regresaron a Jerusalén bajo el liderazgo de Zorobabel y Josué. En el 516 A. C., fueron capaces, finalmente, de dedicar el nuevo templo.
Así que el Exilio babilónico puede ser interpretado como que duró casi cincuenta años (587-538 a.C.) o casi setenta años (587-520 a. C.), dependiendo de la fecha que uno elija para marcar su final.
ISAÍAS 45: 1-3.ASÍ DICE el señor A SU UNGIDO, A CIRO,
1Thus dice el señor a su ungido, a Ciro, cuya mano derecha he llevado a cabo, para someter a las naciones delante de él, y tira de los reyes de su armadura; para abrir puertas delante de él, y las puertas no se cierran:
2 » Iré delante de ti,
y haré que los lugares ásperos sean suaves.
Romperé las puertas de latón en pedazos,
y cortaré las barras de hierro.
3 Te daré los tesoros de las tinieblas,
y las riquezas ocultas de los lugares secretos,
para que sepas que yo, Yahvé, te llamo por tu nombre, Dios de Israel.»
«Así dice Yahvé (hebreo: yhwh) a su ungido, a Ciro, cuya mano derecha he llevado a cabo, para someter a las naciones delante de él, y tira de los reyes de su armadura; para abrir puertas delante de él, y las puertas no se cierran» (v. 1). Ciro es el rey de Persia (actual Irán). Derrotará a Babilonia en octubre del 539 a. C., estableciendo a Persia como la nueva superpotencia. Sus políticas (no solo hacia los judíos, sino hacia todas las naciones sujetas) son mucho más iluminadas que las de los babilonios. Alienta a los pueblos sometidos a regresar a sus tierras de origen y a adorar a sus propios dioses. De acuerdo con esta política, en el año 538 a.C. animará a los judíos a regresar a Jerusalén y a reconstruir su ciudad y templo, e incluso proporcionará apoyo financiero para este esfuerzo. En una declaración escrita, dirá:
» Así dice Ciro, rey de Persia: Jehovah, Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique una casa en Jerusalén, que está en Judá. Cualquiera que haya entre vosotros de todo su pueblo, que su Dios esté con él, y suba a Jerusalén, que está en Judá, y edifique la casa de Jehovah Dios de Israel (él es Dios), que está en Jerusalén A cualquiera que quede en cualquier lugar donde viva, que los hombres de su lugar le ayuden con plata, oro, bienes y animales, además de la ofrenda voluntaria para la casa de Dios que está en Jerusalén» (Esdras 1:2-4; ver también 2 Crónicas 36:23).
«Así dice el señor a su ungido, a Ciro» (v. 1a). Antes, Yahvé dijo de Ciro: «Él es mi pastor, y cumplirá toda mi voluntad» (44:28). Ahora Yahvé se dirige a Ciro, revelándole que ha escogido ungirlo.
El Antiguo Testamento habla de la unción de sacerdotes (Éxodo 40: 13-15) – y reyes (1 Samuel 10:1; 16:12-13; 1 Reyes 1: 39, etc.)- y profetas (1 Reyes 19: 16). La ceremonia de unción, típicamente involucrando el vertido de aceite sobre la cabeza de la persona ungida, distingue a la persona para el papel o tarea a la que Yahvé la ha llamado. Esto implica que Yahvé no solo ha separado a la persona para el trabajo en cuestión, sino que también proporcionará los medios para llevarlo a cabo. Esta es la única ocasión en el Antiguo Testamento en que Yahvé unge a alguien que no es judío. Esta unción de Ciro anuncia que Yahvé es libre de elegir gentiles para lograr sus propósitos-que la tienda de Yahvé es lo suficientemente grande para acomodar a aquellos que están fuera del pueblo elegido.
Varios eruditos equiparan » ungido «en este versículo con» Mesías » (Brueggemann, 75; Holladay, 78; Goldingay, 262). Brueggemann es el más explícito, diciendo: «La translation traducción ‘ungido’ es una interpretación del sustantivo ‘ungido’, es decir, ‘Mesías’, que traducido al griego es ‘Cristo. Es decir, en el lenguaje del Antiguo Testamento, este Gentil es ‘el Cristo’, el designado real para promulgar la intención salvífica de Yahvé.»No estoy calificado para debatir los puntos finos del idioma hebreo con esos eruditos, pero me siento bastante incómodo con esa interpretación. Dado que la unción se practica no solo para reyes, sino también para sacerdotes y profetas, tomo la unción de Ciro como nada más que el hecho de que Yahvé apartara a Ciro para una misión especial.
» Durante cuarenta y siete años, los exiliados habían estado mirando hacia el oeste, hacia su hogar, hacia Jerusalén Jerusalem Ahora, de repente, escuchan que el nuevo designado de Dios, el rey para ganar sus batallas por ellos, no será de la línea de David en absoluto, sino alguien de lejos hacia el este que no habla una palabra de hebreo» (Holladay, 77-78).
«a quien he tenido la mano derecha» (v. 1b). Para la mayoría de los hombres, la mano derecha es la mano dominante, la mano fuerte, la mano que empuña una espada, la mano de combate. Como resultado, la mano derecha es un símbolo de poder y autoridad (Éxodo 15: 6, 12; Nehemías 4: 23; Salmo 18:35; 20:6; 21:8; etc.). Usar la mano derecha para agarrar la mano de otra persona te hace temporalmente vulnerable, por lo que agarrar la mano derecha se convierte en un gesto de confianza e intimidad. Yahvé agarra la mano derecha de Ciro, otorgándole poder y autoridad para llevar a cabo la tarea para la cual Yahvé ha escogido a Ciro.
«para someter naciones delante de él, y despojar a los reyes de sus armas» (v.1c). Despojar a los reyes de sus túnicas es tanto quitar su símbolo de poder como humillarlos. Yahvé ha escogido a Ciro para someter a las naciones y a sus reyes.
Ciro conquistará muchas tierras, incluidos los Medos, Creso de Lidia (conocido por su gran riqueza), varias ciudades-estado griegas, Partia e India. Sin embargo, el propósito específico para el cual Yahvé lo ha ungido es derrotar a Babilonia y liberar a los exiliados judíos. Los babilonios han sido el instrumento de Yahvé para castigar a los exiliados. Ciro será el instrumento de Yahvé para liberarlos.
«para abrir las puertas delante de él-y las puertas no se cerrarán» (v.1d). Los reyes que Ciro dominará no pueden esconderse detrás de puertas cerradas, porque Yahvé forzará las puertas abiertas.
«Iré delante de ti, y allanaré los lugares ásperos» (v. 2a). Las montañas constituyen un serio obstáculo para cualquier empresa militar. Cruzar montañas con equipo militar es una tarea lenta y ardua que puede volverse mortal rápidamente si el clima se vuelve malo o si el enemigo usa posiciones defensivas montañosas sabiamente. Pero Yahvé arrasará los montes que de otro modo podrían impedir que Ciro llevara a cabo su tarea. Ciro puede avanzar con valentía, sabiendo que Yahvé está preparando su camino.
«voy a romper las puertas de bronce en pedazos, y cortarse en pedazos las barras de hierro» (v. 2b). Heródoto dijo de Babilonia: «Hay cien puertas en el circuito de la muralla, todas de bronce con dinteles y montantes de bronce» (Young, 196). Babilonia también estaba vigilada con barras de hierro.
Las puertas de bronce y las barras de hierro son una barrera formidable. En aquellos primeros tiempos, Ciro no tendría acceso a explosivos o antorchas cortadoras de acetileno que harían un trabajo corto de defensas de bronce y hierro. Las espadas no servirían de nada contra tales defensas. Un comandante militar enfrentado con puertas de bronce y barras de hierro tendría que encontrar otra forma de entrar o tendría que ganar la entrada por engaño. Habría poca esperanza de atravesar puertas cerradas de bronce o barras de hierro.
Pero Yahvé le promete a Ciro que no necesita preocuparse por romper estas defensas aparentemente inexpugnables. Yavé romperá las puertas en pedazos y cortará los cerrojos de hierro. La gente dentro de las defensas estará totalmente a merced de Cyrus.
«Os daré los tesoros de las tinieblas, y las riquezas de los escondrijos» (v.3a). Incluso derrotar a un rey no asegura que el conquistador encuentre el tesoro escondido del rey. Los palacios pueden tener paredes falsas para que los espacios detrás de esas paredes sirvan como escondites. La tierra proporciona un número casi infinito de lugares donde una persona podría cavar un agujero para esconder un tesoro. Una persona podría incluso sumergir oro o joyas bajo el agua en un río o lago, ¿quién los encontraría allí? Pero así como Yahvé arrasará montañas y abrirá puertas, también localizará tesoros escondidos y se los dará a Ciro.
Ciro ganará un gran tesoro cuando conquiste Babilonia—y ganará más grandes tesoros cuando conquiste Sardis: «24,000 libras de oro, además de vasos y otros artículos de oro forjado» (Muilenburg, 523).
«para que sepáis que soy yo, Jehová (yhwh—Jehová), el que os llamo por vuestro nombre, Dios de Israel» (v.3b). Por medio de estas tres cosas (montañas niveladas, puertas abiertas, regalos de tesoros), Yahvé le aclarará abundantemente a Ciro que Yahvé es Dios—no cualquier dios, sino el Dios de poder y poder—el Dios de Israel.
Cyrus seguramente tiene una fuerte imagen de sí mismo, y comprenderá que es un militar capaz. Sin embargo, ahora verá que, por la gracia de Dios, la oposición se derrite ante él. En las batallas que ha librado hasta ahora, ha tenido que usar toda su astucia y fuerza para lograr la victoria. En el futuro, Yahvé lo hará fácil.
De hecho, Yahvé hará las cosas que ha prometido. En octubre del 539 a. de J.C. Ciro ganará una victoria incruenta sobre una vez poderosa Babilonia. El Cilindro de Ciro dice, «Sin batalla y conflicto permitió que (Ciro) entrara en Babilonia» (Muilenburg, 522).
Yahvé ha puesto la evidencia ante él para que le sea posible convertirse en un creyente, y el libro de Esdras se abre con una proclamación de Ciro que comienza: «Así dice Ciro, rey de Persia:Yahvé, Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique una casa en Jerusalén, que está en Judá» (Esdras 1: 2). Sin embargo, como se indica a continuación, el Cilindro de Ciro también incluye una serie de comentarios favorables sobre Marduk, el dios babilónico.
ISAÍAS 45: 4-7. TE HE LLAMADO POR TU NOMBRE
4″Por amor de Jacob, mi siervo,
e Israel, mi escogido,
Te he llamado por tu nombre.
Te he puesto el apellido,
aunque no me conoces.
5 Yo soy Yavé, y no hay otro.
Además de mí, no hay Dios.
Te fortaleceré,
aunque no me hayas conocido;
6para que sepan desde la salida del sol,
y desde el oeste,
que no hay nadie fuera de mí.
Yo soy Yahvé, y no hay nadie más.
7 Formo la luz,
y creo la oscuridad.
hago la paz (hebreo: sal * om),
y crear calamidad.
Yo soy Yahvé,
el que hace todas estas cosas.»
» Por amor de Jacob, mi siervo, e Israel, mi escogido, te he llamado por tu nombre. Te puse por sobrenombre, aunque no me conociste» (v. 4). Es un gran honor para Yahvé llamar a Ciro por su nombre-ungirlo-agarrar su mano derecha – facilitar su camino. Pero Yahvé no hace estas cosas principalmente con el propósito de recompensar a Ciro. Yahvé hace estas cosas por amor a Israel. Yahvé ha escogido a Israel – ha pactado con Israel – ha hecho promesas a Israel que necesitan ser cumplidas. Es para cumplir sus promesas de pacto con Israel que Yahvé ha elegido honrar a Ciro. Ciro es un buen hombre, pero el propósito de Yahvé tiene que ver con Israel. Cyrus es el medio para ese fin.
«Yo soy Yahvé» (yhwh, Yahvé) (v. 5a). «Yo soy el Señor» es una declaración común, que se encuentra más de 130 veces en el Antiguo Testamento.
» y no hay nadie más. Fuera de mí, no hay Dios » (v. 5b). Esta es la parte que Ciro podría haber tenido dificultad para entender. Un cilindro de arcilla conocido hoy como el Cilindro de Ciro, que ahora reside en el Museo Británico, incluye una serie de referencias positivas a Marduk, un dios babilónico. El cilindro dice que Marduk eligió a Cyrus para gobernar el mundo. Pero Yahvé aquí aclara que no hay otro dios que Yahvé. No sabemos hasta qué punto Cyrus aceptó ese mensaje. Parece muy posible que Ciro lo hiciera después de que Yahvé, de hecho, nivelara los obstáculos y rompiera las puertas de bronce, lo que traería victorias fáciles para Ciro, como de hecho lo hace Yahvé.
«Te fortaleceré, aunque no me conociste» (v.5c). Yahvé le da a Ciro gran poder, a pesar de que Ciro no ha sido un fiel adorador de Yahvé. Yahvé no hace esto con el propósito de honrar a Ciro, sino porque Ciro será su instrumento para liberar a los exiliados judíos y hacer posible la reconstrucción de Jerusalén y el templo.
» para que sepan, desde la salida del sol y desde el occidente, que no hay nadie fuera de mí. Yo soy Jehová, y no hay otro » (v. 6). Yahvé también hace poderoso a Ciro para que la gente de todo el mundo sepa que Yahvé es el único Dios.
El propósito de este tipo de testimonio no es satisfacer algún tipo de mezquina necesidad de ego por parte de Yahvé. La preocupación de Yahvé es, primero, la salvación de Israel-y segundo, la salvación del mundo. El mundo no puede ser salvado por un Dios que no conoce. Yahvé ejercerá poder a través de Ciro como una forma de revelarse a la gente en todas partes.
» Formo luz y creo oscuridad. Hago la paz, (sal·om—paz) y creo calamidad. Yo soy Jehová, que hago todas estas cosas» (v. 7). Yahvé ha dicho que él es el Señor y que no hay otro. Ahora explica lo que eso significa. Él es el que creó la luz y la oscuridad. Trae paz y trae tiempos difíciles.
LAS CITAS DE LAS ESCRITURAS son de la World English Bible (WEB), una traducción moderna al inglés de la Santa Biblia de dominio público (sin derechos de autor). La Biblia Inglesa Mundial está basada en la Versión Estándar Americana (ASV) de la Biblia, el Antiguo Testamento de la Biblia Hebraica Stutgartensa y el Nuevo Testamento del Texto Mayoritario Griego. El ASV, que también está en el dominio público debido a derechos de autor caducados, fue una muy buena traducción, pero incluía muchas palabras arcaicas (hast, shineth, etc.), que la WEB ha actualizado.
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