En el relato de la resurrección de Lucas, las mujeres van a la tumba el domingo por la mañana.
Lo primero a tratar en este pasaje es a quién está hablando Jesús aquí. La respuesta viene de Juan 9 y del contexto inmediato: está hablando con los fariseos que, en esta sección y en el evangelio en general, se equiparan con los judíos (véase también Juan 9:13, 18, 22, 40; Juan 10: 19, 24). Ellos son los líderes religiosos del pueblo de Israel junto con los sacerdotes y escribas. Entonces, cuando Jesús dice: «En verdad, te digo», que tú es un pronombre plural y no se refiere a un individuo, sino a un grupo de personas, en este caso, los fariseos. El monólogo que sigue, entonces, está dirigido a ellos (Juan 9: 41; Juan 10: 6, 7, 20), aunque la comunidad, leyendo sobre el hombro del evangelista, también recibe el mensaje.
Se está haciendo un contraste/comparación entre dos individuos: el buen pastor y el jornalero. Representan dos tipos de liderazgo completamente diferentes, porque de eso se trata este pasaje, y el anterior en los versículos 1-10. La comunidad está siendo retratada como un redil de ovejas y sus líderes son descritos, positiva o negativamente, como pastores, ladrones, bandidos, porteros, extraños, puertas y jornaleros. Todas estas son figuras de lenguaje (paroimia), como el narrador nos lo dice en el versículo 6.
El tema principal del pasaje se presenta en Juan 10:11: «yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.»Los siguientes versos revelarán el significado de dar su vida por las ovejas, un tema típico de Juan. El punto principal se hace en el versículo 13: mientras que el jornalero no se preocupa por las ovejas porque no son suyas, el buen pastor sí. Son sus ovejas, le pertenecen, tienen una relación íntima con él («Yo conozco a los míos y los míos me conocen a mí»).
El conocimiento aquí tiene que ver con el conocimiento que amigos y familiares tienen el uno del otro, el vínculo emocional entre marido y mujer, padre e hijos. Por eso se hace la analogía con Dios Padre: así como Dios conoce a Jesús y Jesús conoce a Dios, así también Jesús conoce a la comunidad y ellos lo conocen a él. Esta relación íntima entre Dios y Jesús es tan similar a la de Jesús y la comunidad que se podría decir que a través de Jesús, Dios también está íntimamente relacionado con la comunidad.
En la entrega de su vida, Jesús hace algo por la comunidad que nadie más ha hecho nunca. Todos los líderes del pasado evitaron el sufrimiento de la comunidad. Vinieron por el camino equivocado, no por la puerta, que en Juan 10:7 se dice que es Jesús, y vinieron para aprovecharse de la gente. En lugar de darles vida, se la quitaron. Pero Jesús vino a darles vida a través de la entrega de los suyos. Lo hizo no como una víctima,sino como un sacrificio voluntario y voluntario. «Nadie me lo quita», dijo, » pero yo lo dejo por mi propia voluntad.»Esto, dijo, es un mandamiento que recibí de mi Padre» (versículo 18).
Aunque situado durante el ministerio de Jesús, el evangelio de Juan aborda las necesidades de comunidades específicas en la era posterior a la resurrección. Los eruditos creen que el evangelio fue escrito alrededor del año 90 d.C., una época en que la comunidad juánica se enfrentaba al acoso de los líderes de la Sinagoga, los fariseos que habían abandonado a su pueblo durante el asedio de Jerusalén en el año 70 d. C. y se habían ido a la aldea de Jamnia, donde comenzaron el proceso de reconstrucción del judaísmo. Se les compara con malos pastores.1 Juan 10: 12-13 puede ser una referencia directa a ese evento. En contraste, Jesús es presentado como el buen pastor, el Mesías sufriente que da su vida por el rebaño.
A los ojos de esta incipiente comunidad cristiana, no hay comparación entre estos dos tipos de liderazgo. Uno, postulado por los fariseos de la posguerra, se sentía como exclusivo y egoísta. El otro, modelado por Jesús el Cristo, fue una lectura de la tradición pastoril del Antiguo Testamento que transmitió su verdadero significado: ser pastor significa sacrificarse por el bienestar de la comunidad, dar la propia vida para que otros puedan vivir. Por eso se llama a sí mismo «el buen pastor.»
Cuando la comunidad juánica afirmó que Jesús era el pastor, no solo estaban haciendo una afirmación cristológica, es decir, quién pensaban que era Jesús, sino que también estaban afirmando qué tipo de liderazgo se esperaba en medio de ellos. Jesús no solo era una presencia espiritual viva que era adorada como Dios en la asamblea litúrgica de la comunidad, sino que también era el modelo para el liderazgo de la iglesia. Este modelo de «buen pastor» fue, por lo tanto, uno que los líderes de la comunidad fueron alentados a seguir.
Muchos de nosotros tal vez hemos pensado en el ministerio como una profesión. Pero el ministerio no es una profesión, es una vocación, una llamada (vocatio=llamada). Hemos sido llamados por Dios al servicio. El ministerio no se trata de nosotros mismos (profesión), sino de las personas a las que servimos (vocación). Cuando entendemos el ministerio como una profesión, entonces solo nos preocupamos por nosotros mismos — nuestra carrera, nuestro éxito, nuestro retiro, etc. – no necesariamente sobre la gente a la que servimos. Nos convertimos en jornaleros, aquellos que no cuidan de las ovejas (Juan 10:13). Pero cuando entendemos el ministerio como una vocación, entonces nos preocupamos por los demás hasta el punto de dar nuestras vidas por ellos.
Después de todo, somos gente de Pascua. ¿Qué significa eso? Significa que, siguiendo el ejemplo de Jesús, invertimos nuestras vidas en las vidas de otras personas hasta el punto en que ya no importamos, solo ellos. ¿Cómo estamos, como ministros, dando nuestras vidas o, para decirlo en términos más contemporáneos, invirtiendo nuestras vidas en las personas a las que servimos? ¿Cómo estamos siendo » buenos pastores «en lugar de «jornaleros»?»La respuesta a esta pregunta crucial solo se puede encontrar cuando enfrentamos honestamente nuestros propios fracasos y nos comprometemos nuevamente con el llamado que recibimos cuando comenzamos este viaje que llamamos ministerio.
Notas:
- Para pastor como símbolo usado para referirse a los líderes del pueblo, ver Jer. 23: 1-8; Ez. 34; Zeph. 3: 3; Zach. 10:2-3; 11:4-17
