Versículo 1
JEREMÍAS 10
EL VERDADERO DIOS EN CONTRASTE CON los ÍDOLOS
En este capítulo, nos encontramos con un aluvión de prejuicios críticos en el sentido de que, «Este capítulo presupone una situación en la que las personas a las que se dirige están viviendo entre los paganos y necesitan ser advertidos contra la idolatría.»Hay una interrupción del pensamiento … La mayoría de los eruditos cuestionan la autenticidad de una sección importante de este capítulo.»»La mayoría de los eruditos desean fechar este pasaje durante el exilio y lo consideran post-Jeremiah.»»Jeremías 10:1-16 aquí interrumpe la conexión entre Jeremías 9:22 y Jeremías 10: 17.»Ninguna de estas acusaciones tiene fundamento alguno.
Todo este capítulo fue escrito poco antes de la captura babilónica de Jerusalén por primera vez. En ese momento, los judíos eran un pueblo completamente idólatra. Las horribles idolatrías bajo Manasés seguían siendo adoradas y adoradas en secreto por los judíos; y las reformas superficiales bajo Josías no habían cambiado realmente el corazón del pueblo. La idolatría estaba desenfrenada en Judea en los últimos días de su apostasía y justo antes de su deportación a Babilonia. Cualquier noción, por lo tanto, de que la advertencia aquí con respecto a la «nada de ídolos» no era necesaria, debe clasificarse como ridícula. Por supuesto, los judíos necesitaban desesperadamente esta advertencia; y, ya que este capítulo menciona la proximidad de la invasión babilónica, era especialmente apropiado que Jeremías les diera a los judíos otra advertencia dramática de la idolatría que seguramente encontrarían en Babilonia, así como citar de nuevo su propia idolatría, que fue una de las principales causas de su castigo divino.
De todos los ataques críticos a la autenticidad de los libros bíblicos que hemos encontrado, el de aquí aparece como el más débil e increíble de todos ellos.
Green también estuvo de acuerdo en que este pasaje en disputa, «podría haber sido la advertencia de Jeremías a Judá en contra de caer bajo el hechizo de la marca babilónica de la idolatría.»Qué ciegos son los intérpretes que no ven una verdad tan obvia.
No hay interrupción de la secuencia del pensamiento; no hay ruptura en la conexión íntima evidente en cada línea de estos capítulos. Cuán natural fue que, en el mismo aliento, donde Jeremías saludó el avance de los destructores (Jeremías 10:17 ss), el gran profeta de Dios hubiera advertido a los judíos de la idolatría babilónica.
Otro hecho de suma importancia que aparece en este capítulo es el hecho de que Jeremías tomó esta descripción de los ídolos y su inutilidad casi literalmente de la descripción de Isaías de las mismas cosas en los capítulos 40-44.
«La correspondencia entre la descripción de Jeremías y la de Isaías, es tan manifiesta que nadie puede dudar de que uno está modelado sobre el otro. Si Jeremías, entonces, tomó los pensamientos y frases de Isaías (lo que obviamente hizo), está claro que los últimos veintisiete capítulos de Isaías eran anteriores a los tiempos de Jeremías, y que no fueron escritos al final del exilio babilónico. Este pasaje es crucial para la teoría de pseudo-Isaías.»
Los críticos, por supuesto, se dan cuenta de que deben responder a esto, o perder su caso por un Deutero-Isaías por completo; pero R. Payne Smith ha refutado efectivamente sus intentos de respuestas.
(1) Existe la afirmación de que el pseudo-Isaías copió de Jeremías. «Esto es refutado por el estilo,» que es de Isaías, no de Jeremías. » (2) Una respuesta alternativa haría una interpolación de todo el pasaje (Jeremías 10:1-16). «Esto se contradice con la aparición del pasaje en la LXX». Incluso algunos escritores que se aferran a medias a las acusaciones críticas anticuadas, como Dummelow, están impresionados con estas respuestas. Dummelow, después de mencionar las teorías sobre este capítulo, declaró que, «Sin embargo, debe decirse, por otro lado, que la LXX, aunque omite mucho de lo que está en hebreo, ¡contiene este capítulo!
En nuestra opinión, hechos como estos, junto con muchos otros citados a lo largo de esta serie de comentarios, eliminan efectivamente todo el sinsentido de Isaías múltiple.
Jeremías 10: 1-5
LA NADA DE LOS FALSOS DIOSES
«Oíd la palabra que Jehová os habla, casa de Israel: Así ha dicho Jehová: no aprendáis el camino de las naciones, ni os atemoricéis ante las señales del cielo, porque las naciones se atemorizan ante ellas. Porque las costumbres de los pueblos son vanidad; porque del bosque se corta un árbol, obra de manos de artífice con hacha. Lo adornan de plata y de oro; lo sujetan con clavos y con martillos, para que no se mueva. Son como una palmera, de trabajo revuelto, y no hablan; deben ser llevados, porque no pueden ir. No tengas miedo de ellos, porque no pueden hacer mal, ni están en ellos hacer bien.»
» No aprendáis el camino de las naciones … las naciones están consternadas … las costumbres de los pueblos son vanidad …»(Jeremías 10:2-3). No hay absolutamente ninguna manera de que Jeremías pudiera haber dejado más claro que la amonestación de este capítulo fue diseñada para ayudar a los judíos a rechazar la idolatría de los gentiles, como la que encontrarían en Babilonia.
Además, esta mordaz denuncia de la idolatría surgió de la experiencia de Jeremías, que fue testigo ocular de la grosera conducta de los judíos en ese sector a lo largo de su vida. «Él lo había conocido (la idolatría) de primera mano, a sí mismo lo tenía asombrado solo por la fe monoteísta apreciada por los mejores de la gente.»
La necesidad especial de la advertencia de Jeremías contra la idolatría fue mencionada por Halley. «Parece que la amenaza de la invasión babilónica había estimulado al pueblo de Judá a una gran actividad en la fabricación de ídolos, como si los ídolos pudieran salvarlos. Esto le dio a Jeremías la ocasión para estos versículos.»
» No os consternéis ante las señales del cielo …»(Jeremías 10:2). «Esto no se refiere al sol, la luna y las estrellas, o a los signos del zodiaco, que Dios quiere que sean signos (Génesis 1:14), sino a fenómenos inusuales como eclipses, meteoritos, cometas, etc. que los antiguos suponían que presagiaban acontecimientos extraordinarios. Tales cosas infundieron terror en los corazones de los antiguos paganos. Egipto y Babilonia eran adictos a esta misma cosa.»
Por lo tanto, Jeremías no podría haberlo hecho más claro si hubiera citado a Babilonia por su nombre como el mismo pueblo contra el que los israelitas fueron advertidos aquí en contra de tomar sus falsos dioses y costumbres.
Declarar que estos versículos no encajan es traicionar una falta total de comprensión del propósito de Jeremías.
» No pueden hacer el mal … o hacer el bien …»(Jeremías 10: 5). Harrison parafraseó este verso de la siguiente manera: «¡Los falsos dioses son como un espantapájaros en un trozo de pepinos!»
