Las palabras árabes Hadiqah, riyad, janna, raudah se refieren al jardín en su sentido clásico, con diferentes matices. Las palabras bustan, munia, ruzafa, buhaira, ‘ ars se refieren a las grandes fincas agrícolas o de ocio generalmente ubicadas en la periferia de las ciudades. Estos términos y otros van para mostrar la diversidad de significado en el concepto de jardín en la cultura islámica.
En la Cultura islámica, el jardín es ante todo la esencia de los elementos de la Creación: la Creación misma es un jardín. Este jardín está en el corazón de toda la civilización islámica floreciente: belleza, matemáticas, arquitectura, espiritualidad, poesía, sensibilidad botánica, hidráulica, biodiversidad But Pero al mismo tiempo también esconde el secreto del Islam, y todos los dones de este mundo y del siguiente: contemplación, paz, gratitud, convivencia, sensualidad e incluyendo el descanso eterno.
Sin lugar a dudas, el jardín islámico se ha enriquecido con numerosas influencias a lo largo de los siglos, especialmente las procedentes de las civilizaciones nabatea y persa. Sin embargo, es incorrecto pensar que el núcleo espiritual y conceptual del jardín islámico es de influencia extranjera.
El Jardín es sobre todo la esencia de elementos de Creación
La presencia del agua, las fragancias, la sombra, las frutas al alcance de una mano y los pabellones de ocio ofrecen algo más que un espectáculo visual encantador. Trascienden esto: ofrecen una rica interpretación del Libro Sagrado, las tradiciones proféticas y las obras sufíes.
No hay duda de que la idea del jardín como una representación del jardín espiritual o Paraíso no es nueva. 2 700 AC los babilonios describieron el Paraíso en el poema épico de Gilgamesh de esta manera: «En estos jardines inmortales se encuentra un árbol this este árbol está junto a un manantial sagrado».
También es notable el simbolismo del jardín en Génesis como sinónimo de Paraíso, aunque posiblemente fueron los persas los que más nutrieron la espiritualidad en el jardín, siendo como fueron los precursores del paisajismo en el mundo islámico. Se usa de la misma manera en el Corán más de 120 veces: «Quien obedezca a Dios y a su Elegido, será elegido para vivir en jardines por debajo de los cuales fluyen ríos, y donde vivirán eternamente» (Corán 4:13).
El Jardín en mayúsculas se ve repetidamente en la Sunnah del Profeta. En un hadiz, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La puerta más grande al Jardín es la conciencia de Allah y el buen carácter.’
Sin embargo, el jardín en su significado espiritual es más que una mera recreación o imaginación del Jardín del Más Allá. Se asocia con la muerte, o descanso eterno, como se desprende del nombre dado a un cementerio (rauda, uno de los términos para jardín). También encarna el florecimiento del espíritu humano, como se ve en la palabra Raudiyah, o la disciplina para educar al alma hasta que se transforma en un jardín fragante que ofrece flores y frutas.
Por esta razón, no es inusual que los musulmanes usen el término «ganar el Jardín» entre ellos, refiriéndose a la riqueza espiritual asociada con la búsqueda de la perfección en el comportamiento.
