El nuevo Rey León ofrece una oportunidad para una exploración matizada de las relaciones con la comunidad. De niña me enseñaron a admirar a Mufasa y Simba como las formas idealizadas de liderazgo machista. Esto es una reminiscencia de las experiencias de jóvenes homosexuales negros obligados a restringir nuestro desempeño de género a los más altos estándares de masculinidad. Los hombres negros, gays y femeninos han sido pioneros a largo plazo de interrogar y perturbar la masculinidad y las construcciones normativas de género, a menudo en riesgo de muerte, rechazo o humillación. El diálogo en las redes sociales en torno al movimiento # Despreocupado para los hombres negros ha abierto conversaciones sobre el aprecio de la masculinidad negra idealizada por encima de la presentación de género afeminada y queerizada. Así que cuando volvemos a ver la polarización de lo masculino y lo femenino en las interacciones de Mufasa y Scar, hay mucho más que explorar y reflexionar.
Scar presenta un desafío genial para la masculinidad realizada. Mufasa se enfurece ante los diversos comentarios descarados de Scar, gruñendo y gruñendo y adoptando una charla de lucha: «¿Es eso un desafío?»Con Cicatriz respondiendo» Temperamento, temperamento. No soñaría con desafiarte » hay una sutil domesticación de la masculinidad de Mufasa. La intención es que veamos a Scar como un cobarde y a Mufasa como un gran, pero como público podemos replantear esta oportunidad de ver a Scar como una presentación más calculada para un liderazgo arrogante y masculino. Ya sea como maquiavélico «lo que el viento se llevó», o como intelecto más templado y fresco, hay mucho que una Cicatriz gay negra podría hacer para promover la conversación sobre el tratamiento y la consideración de la feminidad masculina negra dentro de las comunidades negras.
La película de acción en vivo del Rey León se anticipa como una futura pieza de representación negra en el cine. Sin embargo, en un mundo posterior a la Luz de la Luna, el cine que refuerza la prioridad del liderazgo negro patriarcal cis-hetero no debería quedar sin respuesta. Simba y Mufasa, en última instancia, siempre serán los héroes de la historia, pero invitaría a abrazar una rara oportunidad para presentar a un villano negro queer al público, para contar una historia sobre identidades marginadas dentro de espacios negros. Debido a que a medida que los niños interiorizan las asociaciones negativas entre la homosexualidad y la villanía, existe el deber de proporcionar algún alivio de los ataques queer subconscientes y permitir una reflexión crítica sobre qué tipo de desempeño de género se considera ideal.
