El 29 de junio de 2008, el Cardenal Francis Arinze, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, escribió a los presidentes de todas las conferencias episcopales, prohibiendo el uso del término Yahvé en la liturgia, particularmente en las traducciones de himnos y Salmos. Las mismas razones deben aplicarse también a Yeshúa, el nombre hebreo de Jesús. He aquí un fragmento de esa Carta a las Conferencias Episcopales sobre el Nombre de Dios:
Cuando en realidad san Pablo, con respecto a la crucifixión, escribe que «Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre que es sobre todo nombre» (Flp 2, 9), no quiere decir otro nombre que «Señor», porque continúa diciendo, «y toda lengua confiesa que Jesucristo es el Señor» (Flp 2, 11; cf. Isaías 42: 8: «Yo soy el Señor; ese es mi nombre.») La atribución de este título a Cristo resucitado corresponde exactamente a la proclamación de su divinidad. El título de hecho se vuelve intercambiable entre el Dios de Israel y el Mesías de la fe cristiana, aunque de hecho no es uno de los títulos utilizados para el Mesías de Israel. En el sentido estrictamente teológico, este título se encuentra, por ejemplo, ya en el primer Evangelio canónico (cf. Mt 1, 20 :» El ángel del Señor se apareció a José en sueños.») Uno lo ve como una regla en las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento(cf. Hechos 2:20): «El sol se convertirá en tinieblas. . . antes que venga el día del Señor» (Joel 3:4); 1 Pedro 1: 25: «La palabra de Jehová permanece para siempre» (Is 40, 8). Sin embargo, en el sentido propiamente cristológico, aparte del texto citado de Filipenses 2:9-11, uno puede recordar Romanos 10:9 («Si confesares con tus labios que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le resucitó de los muertos, serás salvo»), 1 Corintios 2:8 («no habrían crucificado al Señor de gloria»), 1 Corintios 12:3 («Nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo») y la fórmula frecuente concerniente al cristiano que vive «en el Señor» (Rom 16:2; 1 Corintios 7:22; 1 Tesalonicenses 3:8; etc).
Michael Marlowe ha escrito un excelente artículo sobre la traducción de los nombres de Dios. El último párrafo debería resumir su punto de vista de manera sucinta.
Otros cultos de «Nombres Sagrados» ponen gran énfasis en el uso del tetragramaton, y también en la supuesta forma hebrea del nombre de Jesús, por razones que no siempre son claras. Algunos parecen creer que las pronunciaciones hebreas particulares de los nombres de Dios y Cristo son una marca de la verdadera Iglesia, y que incluso hay algo malo en usar la forma Graecizada y anglificada «Jesús» en lugar de «Yeshua», o «Jehoshua», «Yahshua», o cualquier pronunciación que se esté presentando como la más auténtica. A los escritores del Nuevo Testamento obviamente no les importaba nada de todo eso. Se deriva del interés diletante en hebreo que a menudo se encuentra entre los pentecostales modernos, adventistas y otras personas poco ortodoxas, que se imaginan que están «restaurando» algo esencial para el verdadero Cristianismo mediante el uso de nombres y palabras hebreas que los escritores del Nuevo Testamento no sintieron ninguna necesidad de usar. Estas palabras hebreas son entonces investidas de significado sectario. Sentimos que su deseo de usar un nombre diferente para Dios está conectado con una tendencia a rechazar el concepto de Dios asociado con la ortodoxia cristiana histórica. Su Yahvé no es nuestro Señor, su Yeshúa no es nuestro Jesús, su Mesías no es nuestro Cristo. Probablemente un interés desmesurado en usar el tetragramaton también involucra el mismo pensamiento supersticioso que llevó a algunas personas en la antigüedad a usarlo como una palabra mágica, con la idea de que el poder de la Deidad puede ser invocado por la entonación correcta de su nombre. Esto no honra a Dios, rechaza la costumbre de los apóstoles, y probablemente no habría sido tolerado por ellos.
El uso de» el Señor » para representar el tetragrámaton sin duda continuará siendo normal en las versiones bíblicas en inglés. El ejemplo de los apóstoles, confirmado por dos milenios de tradición, no debe dejarse de lado a la ligera. Los intereses de los eruditos que desean llamar la atención sobre el uso del Nombre están adecuadamente servidos por el uso de las letras mayúsculas que indican dónde se encuentra el tetragramaton en el texto hebreo.
Después de tener un estudio exhaustivo, debemos aprender que usar los nombres originales exactos de Dios no debe importarnos. El movimiento de Raíces Hebreas entre las Iglesias es muy útil y nos recuerda las raíces judías de la religión cristiana, sin embargo, debemos tener cuidado de no caer en la trampa de los cultos de nombres sagrados. Enfatizar demasiado en ciertos nombres de Dios llevaría a herejías similares como los «Adventistas del Séptimo Día» que enfatizan demasiado en cierto día de Dios. Puede que en el mundo moderno bajo la globalización muchos no angloparlantes pronuncien fácilmente George Bush, pero podría no haber sido lo mismo en los viejos tiempos. Los nombres cuando se traducen a otros idiomas se cambian debido a razones lingüísticas. He aquí una pregunta similar: ¿Por qué las traducciones al inglés a veces, pero no siempre, transforman nombres en lugar de simplemente transliterarlos?
