Yo. El arquetipo de la totalidad y el centro regulador de la psique; un poder transpersonal que trasciende el ego.
Como concepto empírico, el yo designa toda la gama de fenómenos psíquicos en el hombre. Expresa la unidad de la personalidad como un todo. Pero en la medida en que la personalidad total, a causa de su componente inconsciente, puede ser solo en parte consciente, el concepto de sí mismo es, en parte, solo potencialmente empírico y es hasta ese punto un postulado. En otras palabras, abarca tanto lo experimentable como lo inexperto (o lo que aún no se ha experimentado). is Es un concepto trascendental, ya que presupone la existencia de factores inconscientes sobre bases empíricas y, por lo tanto, caracteriza a una entidad que solo puede describirse en parte.
El ser no es solo el centro, sino también toda la circunferencia que abarca tanto el consciente como el inconsciente; es el centro de esta totalidad, así como el ego es el centro de la conciencia.
Apariencias del Yo
Como cualquier arquetipo, la naturaleza esencial del yo es incognoscible, pero sus manifestaciones son el contenido de mito y leyenda.
El yo aparece en sueños, mitos y cuentos de hadas en la figura de la «personalidad supraordinada», como un rey, héroe, profeta, salvador, etc., o en la forma de un símbolo de totalidad, como el círculo, cuadrado, cuadratura circular, cruz, etc. Cuando representa un complexio oppositorum, una unión de opuestos, también puede aparecer como una dualidad unida, en la forma, por ejemplo, de tao como la interacción de yang y yin, o de los hermanos hostiles, o del héroe y su adversario (archienemigo, dragón), Fausto y Mefistófeles, etc. Empíricamente, por lo tanto, el yo aparece como un juego de luces y sombras, aunque concebido como una totalidad y unidad en la que se unen los opuestos.
Un factor autónomo
La realización del ser como un factor psíquico autónomo a menudo es estimulada por la irrupción de contenidos inconscientes sobre los que el ego no tiene control. Esto puede resultar en neurosis y una posterior renovación de la personalidad, o en una identificación inflada con el mayor poder.
El ego no puede dejar de descubrir que el flujo de contenido inconsciente ha vitalizado la personalidad, la ha enriquecido y ha creado una figura que de alguna manera empequeñece al ego en alcance e intensidad. Naturally Naturalmente, en estas circunstancias existe la mayor tentación de simplemente seguir el instinto de poder e identificar el ego con el yo directamente, para mantener la ilusión de la maestría del ego. the el ser tiene un significado funcional solo cuando puede actuar compensatoriamente a la conciencia del ego. Si el ego se disuelve en la identificación con el ser, da lugar a una especie de superhombre nebuloso con un ego hinchado.
El «Dios dentro de nosotros»
Las experiencias del yo poseen una numinosidad característica de las revelaciones religiosas. Por lo tanto, Jung creía que no había diferencia esencial entre el ser como una realidad psicológica experiencial y el concepto tradicional de una deidad suprema.
Igualmente podría llamarse el » Dios dentro de nosotros.»
