El libro clásico de Philip Yancey Desilusión con Dios nos recuerda que no somos los únicos decepcionados con la vida a veces. Dios también. Mientras lucha honestamente con la inquietante pregunta de por qué un Dios bueno permite que la gente buena sufra, Yancey da la vuelta a las cosas y pregunta qué se siente ser Dios en un mundo así. Al hacer una encuesta a través de la Biblia, encuentra a un Dios que siente el dolor de la condición humana y claramente soporta su propia frustración con la forma en que ha ido su mundo. Isaías 5:1-7 es uno de esos pasajes que resalta este sentido de decepción divina.
Isaías compara a Dios con un diligente viticultor que se desilusiona severamente con su cosecha. El viticultor hace todo lo posible para que su cultivo sea productivo. Sin embargo, produce «uvas silvestres», literalmente «fruta apestosa» (v.2). Como revela el versículo 7, la viña es una metáfora del pueblo de Dios. Se les ha dado toda la oportunidad de hacerlo bien, pero no lo han hecho. Dios «buscó justicia» entre su pueblo, pero solo vio «derramamiento de sangre».»Él deseaba el fruto de la» justicia «en su vida diaria, pero solo escuchó» un clamor » de angustia (v.7). Aquí Isaías emplea un poderoso juego de palabras para hacer su punto. Las palabras hebreas para «justicia» (mishpat) y «derramamiento de sangre» (mishpach) suenan igual que las palabras «justicia» (tsedaqah) y «grito» (tse’aqah). Podríamos captar parte de la poesía, si no los significados exactos de la palabra, traduciendo: «Buscó equidad, pero encontró iniquidad; para vivir bien, pero encontró fuertes lamentaciones.»
El resto del mensaje de Isaías en vv 8-30 identifica siete ejemplos específicos de cómo se veía el fruto apestoso de la injusticia y la injusticia. Son: aferrarse a las posesiones a expensas de los demás (vv 8-10), vivir de un placer a otro (vv 11-17), burlarse de Dios y de su pueblo (vv 18-19), reescribir las reglas del bien y del mal (vv 20), hacer héroes de personas con valores fuera de lugar (vv 21), y aprovecharse de personas inocentes mientras excusan a mentirosos y tramposos (vv 22-23).
Esperemos que nada de esto tenga lugar en nuestro mundo de hoy. O no? Qué marcado contraste con» el fruto del Espíritu » Pablo enumeró en Gálatas 5: 22-23. Según Pablo, el buen fruto en la vida de una persona incluye: «amor, alegría, paz, paciencia, bondad, generosidad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio.»Este es el tipo de fruto que Dios está buscando en su pueblo.
Como transmite la canción de Isaías, llevar malos frutos conlleva consecuencias. El viticultor (Dios) retiró sus labores y permitió que la viña (Israel) se convirtiera en «una desolación» llena de «cardos y espinos» (v.6). Con setos y vallas derribadas animales salvajes libremente saqueadas y pisoteados sus plantas (v 5). Esta es una imagen sorprendente de la vida de una persona aparte de Dios. Esas adversidades «bestiales» de las que Dios a menudo nos protege comienzan a tomar libertad en nuestras vidas. Sin la mano nutritiva de Dios para guiarnos a través de ellos, podemos sentir como si nos hubiéramos convertido en un páramo.
Afortunadamente sabemos que este no es el final de la historia. La canción de la viña de Isaías concluye con una nota de juicio, pero otros mensajes en el libro nos dicen que esta no es la última palabra de Dios. Dios permite que su pueblo sienta el impacto de sus elecciones de vida, pero él no los deja allí. A lo largo del libro de Isaías, Dios invita a su pueblo a regresar a él y ser restaurado. Un día Dios tiene la intención de cantar una nueva canción «sobre una viña fructífera «cuando» Jacob echará raíces, Israel retoñará y florecerá, y llenará de fruto a todo el mundo» (Isaías 27:2-6 NVI).
Otra palabra de esperanza en la canción de la viña se puede encontrar en el versículo 2. La descripción del cuidado de Dios por la viña en ese versículo proporciona imágenes creativas de la providencia divina. Como indica Isaías, preparar el suelo rocoso de las colinas de Judea para cultivar uvas requirió el trabajo intensivo de limpiar piedras. Sin embargo, por más problemáticas que estas piedras pudieran haber sido inicialmente, el viticultor no las descartó. Los reutilizó para crear terrazas, vallas y una torre de vigilancia. Se necesitaban terrazas para capturar agua durante la temporada de lluvias y las cercas ayudaban a mantener alejados a los animales salvajes. La torre de vigilancia era necesaria para que el viticultor pudiera proteger su viña de ladrones, pájaros o animales callejeros cuando surgiera fruta. Además, se pueden colocar algunas piedras alrededor de la raíz de una planta para capturar la condensación del aire cálido y húmedo de la mañana y retener la humedad en el suelo durante el calor del día.
La descripción de esta obra rompedora nos da una imagen de la determinación de Dios para transformar una vida humana, así como el proceso por el cual eso podría lograrse. Dios puede tomar «piedras» que parecen obstáculos para el crecimiento en nuestras vidas y usarlas para dar fruto. Lo que puede parecer inútil para nosotros se vuelve útil para Dios. Al ver que lo que parecía ser un obstáculo para el crecimiento se reutiliza para el bien, nos damos cuenta de que Dios no desperdicia nada en nuestras vidas.
En Juan 15, Jesús también usó la metáfora de la viña para expandir nuestro entendimiento de la vida con Dios. Se retrató a sí mismo como » la vid verdadera «y a su Padre como» el viticultor » (Juan 15:1). Los que siguen a Cristo son «las ramas»que solo pueden dar fruto si permanecen apegados a él («permanecen en él») (v.5). Este es el secreto para producir buenos frutos y así cumplir las esperanzas del viticultor. Tres veces Isaías menciona cómo el encargado de la viña anhelaba que las vides fueran fructíferas. Él «esperaba» frutos en las vides (Isaías 5:2, 4, 7). En cada caso, el término «esperado» traduce una palabra hebrea qawah, que connota anticipación esperanzadora. Pone de relieve el anhelo de Dios de que su pueblo saque su vida de él.
