Isaías 51: Llamada de Atención de Jerusalén

Escucha el Podcast: Isaías 51-Llamada de atención de Jerusalén

Lee: Isaías 51-Llamada de Atención de Jerusalén

Prólogo

Dónde estamos:

Cuando esto tiene lugar:

El Capítulo 51 es parte de la segunda sección principal de Isaías y trata menos de la situación inmediata de Judá que de su futura liberación del exilio babilónico y la gloria última.

versículo Clave:

Isa. 51: 6 – Mira a los cielos, y mira abajo a la tierra; porque los cielos se desvanecerán como humo, la tierra se desgastará como un vestido, y sus moradores morirán de la misma manera. Pero Mi salvación durará para siempre, y Mi justicia nunca será destruido.

Resumen rápido:

Habiendo presentado al Siervo, Isaías ahora asegura a los cautivos judíos que un día serán libres. Su mensaje también presagia la venida del Mesías y la liberación final de los fieles en el reino eterno de Dios. H. L. Willmington resume: «Isaías instó a sus oyentes a prestar toda su atención a su importante mensaje: Debían ‘escuchar’ (51:1, 4, 7), ‘despierta’ (51:17; 52:1), y luego responde abandonando de inmediato la Babilonia pecaminosa (52: 11-12). Así como Dios había bendecido a Abraham, él «consolaría a Israel» (51:1-3), haciendo su desierto «tan hermoso como el Edén» (51:3; ver 29: 17-24). Él traería salvación eterna y justicia a todas las personas (51: 4-8). Isaías pidió al Señor que produjera un segundo Éxodo, ya que la nación que él había sacado de Egipto ahora sería sacada de Babilonia (51:9-11; ver 63:11-14). También miró hacia el futuro ,hacia la «alegría eterna» del Milenio (ver 35:10). El Señor estuvo de acuerdo en que él, quien había creado todas las cosas, ciertamente podía liberar a su pueblo del exilio (51:12-16). Pronto transferiría su ira de Israel a sus opresores (51:17-23) » (Willmington’s Bible Handbook, Tyndale House Publishers, 1997, S. 371).

Tome nota:

Llamando a Su pueblo a observar los cielos y la tierra, el Señor contrasta la naturaleza fugaz de este mundo pecaminoso y caído con Su salvación eterna. Yahvé declara:

• «… los cielos se desvanecerán como humo, la tierra se desgastará como un vestido, y sus habitantes morirán de la misma manera.»El salmista señala esto en el Salmo. 102:25-26: «Ellos (los cielos y la tierra) perecerán perish todos ellos se desgastarán como vestidos. Los cambiarás como a una prenda de vestir, y pasarán.»También Jesús en Mat. 24:35 («Los cielos y la tierra pasarán pass») y Pedro en 2 Pedro 3: 10 («the los cielos pasarán con gran estruendo, los elementos arderán y se disolverán, y la tierra y las obras en ella serán reveladas»).
• «Pero Mi salvación durará para siempre, y Mi justicia nunca será destruido.»Este es un tema que se repite a menudo tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El salmista, por ejemplo, escribe, «Todo lo que hace es esplendoroso y majestuoso; Para siempre es Su justicia» (Sal. 111:3). El apóstol Pablo señala, «la salvación is está en Cristo Jesús, con gloria eterna» (2 Tim. 2, 10), y el escritor de Hebreos añade, «Él (Jesús) fue fuente de salvación eterna» (Heb. 5:9).

Patriarca y Promesa (Isa. 51:1-8)

El remanente creyente en Israel debe recordar a Abraham y recibir aliento. Aunque las circunstancias actuales son sombrías, el futuro es brillante para aquellos que confían en Dios. La gente debe mirar hacia Abraham y Sara, la «roca de la que fuiste cortado» y «la cantera de la que fuiste excavado» (v.1). Abraham no es más que una sola persona cuando Dios lo llama, sin embargo, se convierte en el padre de la raza judía y en aquel a través del cual viene el Mesías prometido. Abraham y Sara esperaron muchos años por el niño que Dios les prometió. Aún así, el Señor fue fiel y les dio a Isaac. La larga espera glorificó a Dios porque Sara concibió mucho después de sus supuestos años de procreación. De la misma manera, el remanente fiel de Judá debe creer que cuando el Señor haya terminado de usar a los babilonios para castigar a Su pueblo escogido, tratará con la malvada Babilonia y restaurará a los israelitas a su patria. Así como Yahvé hizo fructificar el vientre estéril de Sara, Él volverá a convertir la tierra desolada de Judá en un tesoro floreciente. «Porque Jehová consolará a Sion», se le dice al pueblo en el versículo 3. «Él consolará todos sus desiertos, y hará de ella un desierto como el Edén, y de su desierto como el huerto de Jehová.»

A continuación, se insta a los creyentes en Judá a mirar hacia adelante. La justicia del Señor se extenderá más allá de las fronteras de Judá y alcanzará al mundo entero. Su pueblo será reivindicado, no por su bondad, sino por la grandeza de Dios. Note el uso que hace el Señor del pronombre personal en los versículos 4-6: «Mi pueblo», «Mi nación», «Mi justicia», «Mi justicia», «Mi salvación», «Mis brazos», «Mi fuerza».»»Esta es la gracia de Dios, haciendo por Su pueblo lo que no merecía y lo que no podía hacer por sí mismo» (Warren Wiersbe, Consuélate , S. Is 51:1).

Finalmente, en esta sección, el Señor amonesta a la gente a mirar hacia adentro, donde encontrarán temor o fe. A lo largo del libro, Isaías llama a la gente a confiar en Dios, quien vence sus temores. «Solo debéis considerar santo al Señor de los Ejércitos. Solo Él debe ser temido; solo Él debe ser temido», advierte el pueblo en Isa. 8:13. Más tarde, se les dice que llegará el día en que declararán: «Dios es mi salvación. Confiaré y no tendré miedo. Porque Yah, el Señor, es mi fortaleza y mi canto, Él ha sido mi salvación» (Isa. 12:2). Isaías les dice a sus compatriotas que la polilla devorará al enemigo como una prenda de vestir y el gusano los comerá como lana. Las polillas y los gusanos hacen su trabajo lenta y secretamente,pero efectivamente. Mientras que los judíos no podían verlo, las semillas de destrucción ya estaban siendo sembradas en Babilonia, y la nación pagana que Dios usaría para castigar a Su pueblo un día sería castigada por su rebelión contra Yahvé y Sus escogidos. Mientras tanto, la salvación y la justicia del Señor perdurarán para siempre.

Oración y Protección (Isa. 51:9-16)

Los versículos 9-11 pueden leerse como una oración del remanente justo, pidiendo a Dios que se levante y libere a Su pueblo como lo hizo en el Éxodo. Las preguntas que comienzan, «¿No fuiste tú …?»son afirmaciones retóricas de los grandes actos de Dios en la historia y expresan la confianza del pueblo en Su continua soberanía:

• «¿No fuiste tú quien hizo pedazos a Rahab, quién perforó al monstruo marino?»(v. 9). Esta es una referencia a Egipto. «En la literatura ugarítica Rahab era el nombre de un monstruo marino femenino asociado con Leviatán. Tal vez el hipopótamo, un animal que a menudo se sienta en el agua del Nilo sin hacer nada, representa a esa mítica bestia acuática. Comprensiblemente, Rahab llegó a ser un sinónimo poético de Egipto (y también de un demonio detrás de Egipto) cuando Dios dominó a los soldados egipcios en el mar en el Éxodo» (traducción de John F. Walvoord, Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, 1:1080).

• «¿No fuiste tú quien secó el mar made quien convirtió el lecho marino en un camino para que los redimidos pasaran por encima?»(v. 10). Así como el Señor permitió a los judíos cruzar el Mar Rojo en tierra seca y luego ahogar a los ejércitos egipcios que los perseguían(Ex. 14:21-31), permitiría a Su pueblo regresar a su tierra natal en un nuevo éxodo. Su respuesta podría ser el canto, alegría y gozo (v. 11).

En los versículos 12-16 el Señor personalmente asegura a los israelitas que los protegerá. Él proporciona consuelo ahora, a pesar de que Su pueblo está en la cúspide de la disciplina divina, y los insta a recordar que el Dios que puso los cimientos de la tierra es capaz de llevarlos a través del exilio en Babilonia y restaurarlos a su patria. ¿Por qué el pueblo de Dios debería temer a los enemigos humanos, que son tan frágiles como la hierba, cuando el Señor del universo está de su lado? Aunque merecen el castigo que están a punto de recibir, Yahvé no ha abandonado Su propósito para con ellos. Ha establecido a los judíos como Su pueblo único. Él invirtió Su palabra en ellos. Él prometió bendecir a toda la humanidad a través de ellos con el Mesías venidero. No olvidará Sus promesas ni abandonará a Su pueblo.

Matthew Henry nos recuerda que aquí hay un mensaje para la iglesia: «El pueblo a quien Cristo ha redimido con su sangre, así como con su poder, obtendrá la liberación gozosa de todo enemigo. Aquel que por fin proyecta tal gozo para nosotros, ¿no obrará en el ínterin tal liberación, como lo requieren nuestros casos? En este mundo de cambios, es un corto paso de la alegría a la tristeza, pero en ese mundo, la tristeza nunca aparecerá a la vista. Oraron por la demostración del poder de Dios; él les responde con consuelos de su gracia…. Feliz es el hombre que siempre teme a Dios. Y la iglesia de Cristo gozará de seguridad por el poder y la providencia del Todopoderoso » (Matthew Henry Concise, Bible Navigator, v.12).

Proclamación y castigo (Isa. 51:17-23)

Al principio de este capítulo, el remanente – o el profeta-le pide al Señor que despierte y haga algo sobre la difícil situación de los judíos. Pero comenzando en el versículo 17, es el pueblo de Jerusalén el que se despierta de su sueño porque el Señor está a punto de hacer algo: Está terminando su calamidad. En el exilio en Babilonia, la gente «ha bebido la copa de Su furor» hasta las heces (v. 17). Es decir, han experimentado todo el peso de Su ira. En la nivelación de Jerusalén a manos de los babilonios, el pueblo sufrió «devastación y destrucción , hambre y espada» (v.19). Incluso los niños «yacen a la cabecera de cada calle como antílope en la red» (v.20). Cuando el juicio de Dios cae sobre una entidad-una familia, ciudad o nación, por ejemplo – nadie en esa entidad está exento de Su vara divina. Mientras que algunos argumentan que esto es injusto, o incluso que revela a un Dios que no ama, hay varias verdades bíblicas a tener en cuenta: 1) Dios lo sabe todo, incluyendo lo que pasaría si no pusiera fin a la maldad de una entidad; 2) La ira de Dios cae solo después de que Su misericordia ha sido rechazada sólida y repetidamente; y 3) Dios juzgará a cada individuo un día, y la joven cuya vida se interrumpe debido a los pecados de sus padres será compensada en la eternidad por lo que se perdió en el tiempo.

Para el remanente que vive en Babilonia, sin embargo, hay buenas noticias: «Mira, he quitado la copa del tambaleo de tu mano; esa copa, la copa de mi furia. No volverás a beberlo» (v. 22). Y para los judíos que no podían imaginar cómo el Santo de Israel usó a los paganos y brutales babilonios como Su instrumento de juicio, el Señor ahora les dice que ha llegado el día del juicio final de los babilonios. «Lo pondré en manos de tus verdugos», dice el Señor en el versículo 23. Los babilonios, que habían caminado sobre los cadáveres de los judíos en Jerusalén, ahora experimentarían horrores similares a manos de los persas.

Pensamiento de cierre

Cuando escuchamos de cristianos perseguidos y martirizados en todo el mundo, debemos consolarnos en la promesa de Dios de que aquellos que oprimen a Su pueblo experimentarán Su ira. Matthew Henry comenta: «Cuán justamente Dios tendrá en cuenta a aquellos que la han llevado tan imperiosamente hacia su pueblo: La copa del temblor será puesta en sus manos. El caso de Babilonia será tan malo como siempre lo fue el de Jerusalén. Los perseguidores de Daniel serán arrojados a la guarida de Daniel; que vean cómo les gusta. Y el Señor es conocido por estos juicios que ejecuta » (Traducción de Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume, S. Is 51:17).