Isaías 62: El deleite del Señor

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Prólogo

Dónde estamos:

Cuando esto tiene lugar:

El Capítulo 62 es parte de la segunda sección principal de Isaías y trata menos de la situación inmediata de Judá que de su futura liberación del exilio babilónico y la gloria última.

versículos Claves:

Isa. 62: 4-5-Ya no serás llamado Desierto, y tu tierra no será llamada Desolada; en cambio, serás llamado Mi Delicia está en Ella, y tu tierra se casará, porque el Señor se deleita en ti, y tu tierra se casará. Porque como un joven se casa con una virgen, así tus hijos se casarán contigo; y como el novio se regocija por su novia, así tu Dios se regocijará por ti.

Breve resumen:

El Señor promete seguir hablando y trabajando hasta que se cumplan Sus propósitos para Jerusalén. Aunque ha abandonado a Israel a causa de su pecado, restaurará la nación y redimirá a un remanente fiel. La gente se deshará de los nombres despectivos por los que son llamados y recibirá nuevos nombres que testifican al mundo de la relación especial de Dios con los judíos. A diferencia de los líderes corruptos de la actualidad, nuevos y fieles atalayas serán entregados a Jerusalén. Recordarán constantemente al Señor Sus promesas y se deleitarán en ver su cumplimiento. Dios promete a los judíos que nunca más perderán sus cosechas a manos de los enemigos, sino que disfrutarán del fruto de sus labores a la sombra de Su santuario. Finalmente, hay un clamor urgente para «edificar el camino «y» levantar un estandarte para los pueblos » porque la venida del Señor es inminente (v.10).

Tome nota:

Isaías compara la futura relación de Jerusalén con Yahvé con un matrimonio. En lugar de ser llamada Desierta o Desolada, nombres que describen con precisión la ciudad en las profundidades del juicio, Jerusalén se llamará Hefziba («Mi Deleite está en Ella») y Beula («Casada»). Cuando una novia se casa, recibe un nuevo nombre. A pesar de que Israel ya está casado con Yahvé, Él le dará nuevos nombres que describan su renovación espiritual y representen el profundo gozo del Señor en ella. El versículo 5b dice: «as como el novio se regocija por su novia, así se regocijará tu Dios por ti.»Esta descripción de la relación especial de Yahvé con los redimidos de Israel complementa la relación que Cristo, el novio, tiene con Su novia, la iglesia. Juntos, los creyentes judíos y gentiles compartirán una relación gloriosa y eterna con Dios.

La Belleza Nupcial de Sión (Isa. 62:1-5)

El Señor habla en estos versículos, declarando que Él continuará obrando a favor de Jerusalén hasta que las naciones observen su justicia, salvación y gloria, y la ciudad reciba un nombre nuevo. En el antiguo Cercano Oriente, los nombres a menudo significaban carácter. Así que la promesa de Dios de llamar a Jerusalén por un nuevo nombre incluye darle un carácter nuevo y justo. La ciudad será como una corona gloriosa en la mano del Señor, o una diadema – un gran anillo de medalla – en Su cabeza, lo que significa que un día se convertirá en un adorno deslumbrante. Puesto que se usa una corona en la cabeza y no en la mano, «en la mano del Señor» puede ser figurativo para «bajo la protección del Señor» (ver Deut. 33:3). Jerusalén mostrará el esplendor de Dios, lo que significa que manifestará Su carácter en la conducta del pueblo. Qué promesa reconfortante debe ser para aquellos que, habiendo sobrevivido a un asedio asirio, ahora esperan el ataque y el exilio a manos de los babilonios. El Señor castiga con un propósito. No ha terminado con Su pueblo o Su ciudad. Y las generaciones futuras se deleitarán en Su gloria.

«La nueva relación de la ciudad con Dios se compara con la felicidad de un matrimonio. En lugar de ser llamado Desierto (cf. 62:12) o características anteriores desoladas de la ciudad, Jerusalén se llamará Hefziba (‘En ella está mi delicia’) y Beula (‘Casada’). Las palabras así se casarán tus hijos contigo (Jerusalén) implican que la gente volverá a vivir en Jerusalén y Dios estará feliz con el maravilloso estado de las cosas» (traducción de John F. Walvoord, Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, S. 1:1117). Hefziba es el nombre de la esposa de Ezequías, que puede ser vista como un tipo de Jerusalén, así como Ezequías puede ser vista como un tipo del Mesías. El contraste entre el presente y el futuro estado «casado» de Sion también se puede ver en Isa. 54: 4-6 y Apocalipsis 21: 2, 4.

Vigilantes en las paredes (Isa. 62:6-7)

En el día de Isaías, los vigilantes están estacionados en las murallas de la ciudad, a menudo en torres, mirando a los enemigos que se acercan – o mensajeros que traen buenas noticias. Nunca deben dormir de servicio y sus ojos deben estar fijos en el horizonte. Los relojes en el Este incluso son anunciados por un fuerte grito para marcar la vigilancia de los vigilantes. Si duermen, o incluso se distraen, los enemigos pueden romper el muro y tomar la ciudad, o las buenas nuevas pueden retrasarse. De manera similar, el

pueblo justo de Israel debe estar alerta en nombre de Jerusalén. Deben velar, no solo por los que se oponen al Señor, sino por el Señor Mismo, que ha prometido bendecir a Su pueblo, a su tierra y a su gran ciudad. De hecho, se les implora que no se den descanso a sí mismos ni a Dios hasta que Él cumpla Su promesa de establecer a Jerusalén y hacerla la alabanza de la tierra. «Los’ atalayas ‘ debían mantener a Dios fiel a Sus promesas, sabiendo que eso es lo que Él desea. El pueblo de Dios debe orar por las cosas incluso cuando sabe que Dios les ha prometido. Jesús dejó esto claro cuando enseñó a Sus discípulos a orar para que el reino venga » (Walvoord y Zuck, S. 1: 1117). Hoy todavía es apropiado que el pueblo de Dios «ore por la paz de Jerusalén «(Sal. 122:6).

La Promesa del Señor (Isa. 62:8-9)

Dios promete a su pueblo que nunca más perderán sus cosechas a manos de invasores extranjeros, sino que disfrutarán del fruto de sus labores en los atrios de Su santuario. La «mano derecha» por la que el Señor ha jurado les asegura a ellos – y a nosotros – que Él cumplirá todo lo que ha dicho. Isaías registra un mensaje similar de seguridad en Isa. 45: 23: «Por Mí mismo he jurado; La verdad se ha ido de Mi boca, una palabra que no será revocada; Toda rodilla se doblará ante Mí, toda lengua jurará lealtad» (véase también Fil. 2:10-11). Y el escritor de Hebreos deja claro que Dios jura por Sí Mismo porque no hay nadie más grande: «Porque cuando Dios hizo una promesa a Abraham, por no tener a nadie más grande por quien jurar, juró por Sí mismo» (Heb. 6:13).

Los judíos consumirán sus abundantes cosechas con acción de gracias, conscientes de que el Señor les ha proporcionado paz y prosperidad. Al mismo tiempo, beberán vino nuevo de sus viñedos en las fiestas celebradas en los atrios que rodean el templo, como Dios les ha instruido: «Comer una décima parte de su grano, del vino nuevo y el aceite, y el primogénito de tus vacas y ovejas, en la presencia del Señor tu Dios en el lugar donde Él elige Su nombre de permanencia, de modo que usted siempre aprendan a temer a Jehová tu Dios» (Deut. 14:23). «El mayor consuelo que un buen hombre tiene en su comida y bebida es que le proporciona una ofrenda de carne y una ofrenda de bebida para el Señor su Dios (Joel 2:14); el mayor consuelo que tiene en una finca es que le da la oportunidad de honrar a Dios y hacer el bien» (Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia: Completo e Íntegro en Un Volumen, S. Is 62: 6).

La salvación viene (Isa. 62:10-12)

Los versículos finales de este capítulo están escritos como si el Señor estuviera en camino. Hay una gran urgencia en el mensaje de que el pueblo de Dios debe estar listo, y debe preparar el camino para que todos los creyentes entren a la ciudad una vez desierta de Jerusalén. El mandamiento de » edificar el camino «y» quitar las piedras » (v.10) habla metafóricamente de la preparación espiritual de los judíos para el Mesías y la hermandad que disfrutarán con los creyentes gentiles. Para » levantar un estandarte a los pueblos «(v. 10) es anunciar al mundo que el Mesías viene a Jerusalén.

El Señor le da a la gente de la ciudad nuevos nombres: el Pueblo Santo, el Redimido y Cuidado del Señor. Estos nombres hablan del nuevo carácter de Israel después de que los corazones de la gente se vuelven a Dios. Gentiles serán atraídos allí, y Jerusalén será llamada Una Ciudad Desierta (v. 12).

Hay algunos paralelismos interesantes del Nuevo Testamento con las palabras del Señor que Isaías registra en el versículo 11:

• «Dile a la Hija Sion: Mira, tu salvación está llegando.»Juan el Bautista fue enviado como precursor del Mesías, en cumplimiento de la profecía de Isaías (Mat. 3:1-3). Jesús de Nazaret es un judío que viene a los judíos y les proclama la salvación primero a ellos. Él encarga a Sus 12 discípulos y los envía a «las ovejas perdidas de la casa de Israel» (Mat. 10:6). Él le dice a una mujer gentil, «Solamente fui enviada a las ovejas perdidas de la casa de Israel» (Mat. 15:24). Y le dice a la mujer samaritana en el pozo que «la salvación viene de los judíos» (Juan 4:22). Si bien esto no excluye a los gentiles de la obra redentora de Dios, subraya el plan de Dios de traer la salvación al mundo a través de los judíos, ya que Dios Mismo se hace carne en un Mesías judío (Juan 1:14).
• «Su recompensa está con Él.»Jesús comienza Su ministerio terrenal diciendo a Sus discípulos que se regocijen cuando son perseguidos porque» vuestro galardón es grande en los cielos » (Mat. 5:12). Y el apóstol Juan, previendo el regreso de Cristo, registra las palabras de Jesús, «¡Mira! Vengo pronto, y Mi recompensa está Conmigo para recompensar a cada uno según lo que ha hecho » (Apocalipsis 22:12).
• » His y Su recompensa está ante Él.»El Nuevo Testamento enseña claramente la resurrección y el juicio futuros de todas las personas, resultando en castigo para los incrédulos (Apocalipsis 20: 11-15) y recompensas para los creyentes (Rom. 14:10; 1 Cor. 3:11-15).

Pensamiento de cierre

Warren Wiersbe escribe: «Dios no descansará hasta que logre Sus propósitos para Su pueblo, y el mundo no tendrá paz hasta que tenga éxito. Nos pide que ‘no le demos descanso ‘(v. 7) pero interceder por Israel y Jerusalén, porque las oraciones de Su pueblo son una parte importante del programa de Dios» (Be Consueled, An Old Testament Study, S. Is 62:1).