Isaías 63: Mirar desde el cielo

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Prólogo

Dónde estamos:

Cuando esto tiene lugar:

El Capítulo 63 es parte de la segunda sección principal de Isaías y trata menos de la situación inmediata de Judá que de su futura liberación del exilio babilónico y la gloria última. Este capítulo en particular preve la venida del Mesías para juzgar a los enemigos de Israel.

versículos Claves:

Isa. 63:15-16 – Mira desde el cielo y mira desde tu elevado hogar, santo y hermoso. Dónde está Tu celo y Tu poder? Tu anhelo y Tu compasión me son negados. Sin embargo, tú eres nuestro Padre, aunque Abraham no nos conoce e Israel no nos reconoce. Tú, Señor, eres nuestro Padre; desde la antigüedad, Tu nombre es nuestro Redentor.

Resumen rápido:

H. L. Willmington escribe: «Cuando un guerrero empapado de sangre se acercó, un vigilante le preguntó su identidad. Se identificó a sí mismo como el único que había vencido a los enemigos de Israel y estaba listo para redimir a su pueblo (63:1-6). Isaías respondió con alabanza al Dios que a lo largo de la historia había mostrado gracia hacia su pueblo, sin importar cuán a menudo se rebelaran contra él (63:7-9). Sin embargo, cuando recordó el Éxodo, Isaías se preguntó por qué Dios aún no había liberado a su pueblo una vez más (63:11-17), y le rogó que lo hiciera rápidamente (63: 17-19)…. 63:1-6 puede ser visto como un presagio de la segunda venida de Cristo y la victoria en el Armagedón (ver Apoc. 14:18-20; 19:11-21)» ( Manual Bíblico de Willmington, Tyndale House Publishers, 1997, S. 374).

Tome nota:

Cuando el Señor viene (o regresa, desde una perspectiva del Nuevo Testamento), Se le hacen dos preguntas: ¿Quién es este? Y, ¿por qué Tu ropa es roja? Él responde a la primera pregunta en el versículo 1, » Soy yo, proclamando vindicación (o justicia).»Así como el Señor se revela a Moisés en la zarza ardiente como» YO SOY QUIEN SOY «(Ex. 3: 14), Jesús proclama Su deidad identificándose a la mujer en el pozo como «Yo soy» (Juan 4:26) y a los líderes religiosos judíos declarando, «Antes que Abraham fuera, yo soy» (Juan 8:58). El Señor de Isaías 63 es el mismo Señor de todas las Escrituras, estableciendo las verdades de la Trinidad y la deidad del Mesías.

El Señor responde a la segunda pregunta, en cuanto a por qué Su ropa es roja, «Pisoteé el lagar solo them los pisoteé en Mi furor their su sangre salpicó Mis vestiduras» (v.3). Así como el jugo de uvas recién prensadas manchará las vestiduras del viticultor, así las túnicas del Mesías estarán cubiertas de sangre cuando regrese para juzgar a las naciones. Zacarías también prevé este día (Zac. 14:3), como lo hace el apóstol Juan (Apocalipsis 14:19-20; 19:11-21).

El Día de Venganza (Isa. 63:1-6)

Este capítulo comienza con una imagen gráfica del Mesías acercándose a Jerusalén, habiéndose vengado a Sí mismo y a Su pueblo de sus enemigos comunes, como lo simboliza Edom. Sus vestiduras están salpicadas de sangre, al igual que las túnicas de un viticultor están manchadas de las uvas que ha pisoteado, sin embargo, el Mesías no está herido ni cansado. De hecho, Él es «espléndido en Sus vestidos, levantándose soberbiamente en Su gran poderío» (v.1). Edom es la nación malvada al sureste de Israel que a menudo se opone al pueblo de Dios y por lo tanto está bajo la ira de Dios (ver Mal. 1:4). Bozrah es una ciudad en Edom y su nombre significa » recolección de uvas.»La ropa del Señor es roja (adom), un juego de palabras hebreo en Edom. Isaías ya ha identificado a Edom y Bosra como típicos del mundo impenitente (Isa. 34:6). La imagen es clara: Como un viticultor aplasta las uvas cosechadas bajo sus pies, el Mesías aplastará a sus enemigos.

La antigua prensa de vino es una gran roca ahuecada en la que se colocan uvas para que las personas las pisoteen. El jugo sale de un agujero en la roca y es capturado en recipientes debajo de él. A medida que la gente tritura las uvas, sin duda parte del jugo mancha su ropa. De manera similar, cuando el Mesías aplasta a Sus enemigos, Sus vestiduras serán manchadas con la sangre de ellos (Apocalipsis 19:13). Habiendo rechazado la sangre del Cordero como pago por sus pecados, aquellos que se oponen al Mesías a Su regreso tendrán su sangre derramada. Ellos verdaderamente morirán en sus pecados (Juan 8:24).

Warren Wiersbe comenta: «Cuando Jesús vino a la tierra por primera vez, fue para inaugurar ‘el año aceptable del Señor ‘(Isa. 61: 2; Lucas 4: 19). Cuando Él venga por segunda vez, será para culminar «el día de venganza de nuestro Dios «(Isa. 63:4; 61:2). El enemigo será aplastado como uvas y obligado a beber su propia sangre de la copa de la ira de Dios (51: 17; Jer. 25:15–16). Es posible que estas imágenes no atraigan a la gente sofisticada de hoy, pero los judíos de ese día las comprendieron completamente » (Be Consueled, An Old Testament Study, S. Is 63:1).

Como nota al margen, este pasaje de la Escritura es el trasfondo de la canción más famosa de la Guerra Civil, «El Himno de batalla de la República», según Lawrence O. Richards en The Bible Readers Companion.

Se recuerdan las Misericordias de Dios (Isa. 63:7-14)

Antes de declarar sus dos peticiones-que Dios sea compasivo con ellos (vv. 15-19) y que castigue a sus enemigos (64:1-7) – el remanente justo declara el amor fiel y los actos loables del Señor (v.7). Mientras Isaías exalta al Señor por todo lo que ha hecho, el Señor reclama al remanente como suyo e incluso se identifica con su sufrimiento (v.8). Esta empatía divina se expresa en otras partes de la Escritura, por ejemplo:

• Isa. 53: 3-6-Fue despreciado y rechazado por los hombres, un hombre de sufrimiento que sabía lo que era la enfermedad. Era como un pueblo del que se apartaba; Era despreciado, y no lo valorábamos. Sin embargo, Él mismo llevó nuestras enfermedades, y llevó nuestros dolores; pero nosotros, a su vez, Lo consideramos herido, abatido por Dios y afligido. Pero Él fue traspasado a causa de nuestras rebeliones, molido a causa de nuestros pecados; el castigo por nuestra paz fue sobre Él, y por Sus heridas fuimos sanados. Todos nos descarriamos como ovejas; todos nos volvimos a nuestro propio camino, y el Señor lo castigó por la iniquidad de todos nosotros.
• Marcos 8: 31-Entonces comenzó a enseñarles que es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, que sea muerto y resucite después de tres días.
• Hechos 3:18-Pero lo que Dios predijo por boca de todos los profetas – que Su Mesías sufriría – lo ha cumplido de esta manera.

El nombre » Ángel de Su Presencia «(v.9) significa literalmente» Ángel de Su rostro», o el que está continuamente delante del Señor. Lo más probable es que esto sea una referencia al Ángel del Señor, o como muchos comentaristas creen, al Mesías pre-encarnado.

En los versículos 10-14 Isaías recuerda a sus conciudadanos las rebeliones de Israel después del desierto por las que fueron castigados pero no cortados. A pesar de que el pueblo de Dios rechaza al Señor, Él permanece fiel a Sus promesas de pacto con ellos. Hay un fuerte énfasis en la deidad y personalidad del Espíritu Santo en estos versículos. El Espíritu Santo es contristado por los israelitas rebeldes (v.10), presentes entre el rebaño (v. 11), y el que, como un granjero apacible que conduce su ganado a un valle, da descanso a Su pueblo (v. 14).

Una Familia Desamparada (Isa. 63:15-19)

Los judíos en el exilio babilónico suplicarán al Señor que mire hacia abajo desde Su «noble hogar» a su difícil situación de la misma manera que Él miró hacia abajo al pueblo en Egipto en los días de Moisés. Anhelarán una demostración de Su celo, fuerza y compasión. La gente se preguntará por qué Su» anhelo » – literalmente la agitación de Sus partes internas, o las emociones que surgen de la compasión – se les niega. A pesar de que se han alejado mucho de los caminos fieles de Abraham y Jacob, Dios sigue siendo su Padre y Redentor. En el exilio, la gente se dará cuenta de que, aunque han pertenecido a Dios durante siglos, no han estado en una relación adecuada con Él, ni se han sometido humildemente a Su gobierno teocrático. Arrepentidos, la gente le pedirá al Señor que los devuelva a Él mientras le recuerda que su lugar de culto, el templo, ha sido destruido.

La gente hace una pregunta extraña en el versículo 17: «¿Por qué, Señor, nos haces desviarnos de Tus caminos?»(sin cursiva en el original). Además, afirman, «Endureces nuestros corazones?» ¿Están los judíos en el exilio culpando a Dios por su pecado y sus consecuencias? ¿Hay algo de verdad en su queja? Y si es así, ¿cómo pueden ellos – o cualquiera de nosotros-ser responsables de nuestra rebelión contra Dios? Un comentario lo explica de esta manera: «No pretenden negar su propia culpa, sino confesar que por su propia culpa Dios los entregó a una mente réproba (Is 6, 9, 10; Sal 119, 10; Ro 1, 28)» (traducción de Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown, A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments, Logos Research Systems, Inc., 1997, S. Is 63: 17). El fiscal Carson agrega: «Dios no tiene la culpa de su difícil situación espiritual; proviene de su propio coqueteo con el mal » (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 63:15). Aunque Dios ciertamente escoge siervos como Jeremías de los vientres de sus madres, y determina con siglos de anticipación a los líderes que alterarán la historia humana (Ciro, por ejemplo), Él no es el autor del mal, ni tienta a la gente con el mal (Santiago 1:13-14). Además, Él no dirige los pensamientos, palabras y obras de las personas de tal manera que las libere de su responsabilidad personal de arrepentirse, creer y seguirlo. La soberanía de Dios y la responsabilidad de los hombres y mujeres son doctrinas bíblicas misteriosas cuyas dificultades no las hacen menos ciertas.

Matthew Henry comparte esta visión: «¿Por qué nos has hecho errar de tus caminos Those Aquellos son malvados de hecho que echan la culpa de su maldad sobre Dios? Pero más bien lo tomo como el lenguaje de aquellos entre ellos que lamentaban la incredulidad e impenitencia de su pueblo, no acusando a Dios de ser el autor de su maldad, sino quejándose de ello a él…. Cuando preguntan, ¿por Qué has hecho esto? no es como acusarlo de mal, sino lamentarlo como un juicio doloroso…. Dios los había hecho errar y endurecido sus corazones, no solo al retirar su Espíritu de ellos, porque lo habían contristado, afligido y apagado (v.10), sino por una sentencia judicial sobre ellos (Ve, engordad el corazón de este pueblo, cap. 6: 9, 10)y por sus providencias concernientes a ellos, que habían demostrado ser tristes ocasiones para su partida de él. Las conciencias convencidas se quejan de la mayoría de los juicios espirituales y temen a la mayoría en una aflicción que las atrae de Dios y del deber » (Traducción de Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume, S. Is 63:15).

Pensamiento de cierre

El capítulo termina con el pueblo de Dios entregándose finalmente a Él. J. Vernon McGee escribe: «Esta debería ser la actitud del cristiano de hoy: rendirse completamente a Dios. La mayoría de nosotros tenemos miedo de rendirnos a Dios porque tenemos miedo de que Él sea duro con nosotros. Dios quiere ser amable con nosotros si le damos una oportunidad. Pero recuerda que Él también es el Dios del juicio. Él es el que vendrá a la tierra algún día para pisar el lagar de la ferocidad de Su ira. Dios no está tratando de asustarte; Él solo te está diciendo la verdad» (Isaías: Tomo II, p. 186).