Isaías 66: Restauración y retribución

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Prólogo

Dónde estamos:

Cuando esto tiene lugar:

El capítulo 66 es parte de la segunda sección principal de Isaías y trata menos de la situación inmediata de Judá que de su futura liberación del exilio babilónico y la gloria última.

versículos Claves:

Isa. 66: 14-16-Verás, te regocijarás, y florecerás como la hierba; entonces el poder del Señor será revelado a Sus siervos, pero Él mostrará Su ira contra Sus enemigos. Mira, el Señor vendrá con fuego, Sus carros como torbellino – para ejecutar Su ira con furor, y Su reprensión con llama de fuego. Porque el Señor juzgará a toda carne con Su espada de fuego, y muchos serán muertos por el Señor.

Resumen rápido:

» en puede mirar hacia el futuro con miedo y esperanza. Dios, el Creador, extiende la oferta de comunión a los humildes que responden a Su Palabra (66:1-6). A Sion se le dice que se regocije, confiada en que todos sus problemas no son más que dolores de parto, y pronto dará a luz un futuro glorioso (vv. 7–11). Dios bendecirá Su tierra con paz y consolará a Sus hijos en el día en que ejecute el juicio sobre el pecado (vv. 12–16). Este libro de poesía poderosa termina en prosa. Dios promete que toda la humanidad, así como el pueblo judío, lo encontrarán al final de la historia. Los cielos nuevos y la tierra nueva que Él hace perdurarán. Pero los cuerpos de los que se rebelaron contra el Señor serán esparcidos por las tierras muertas de la vieja tierra (vv. 17-24) » (Lawrence O. Richards, The Bible Readers Companion, electronic ed., S. 445).

Tome nota:

Jesús cita el versículo final de Isaías (66:24) en Marcos 9: 43-48 para contrastar el estado final de los redimidos con el de los perdidos. El profeta termina su libro con estas palabras: «Cuando se vayan, verán los cadáveres de los hombres que se han rebelado contra Mí; porque sus gusanos nunca morirán, su fuego nunca se apagará, y serán un horror para toda la humanidad.»Setecientos años después, Jesús cita este pasaje para advertir a Sus oyentes que hay consecuencias eternas por rechazarlo. Les insta a no dejar que nada los aleje de la «vida» o del «reino de Dios».»Sin embargo, así como muchas personas rechazan el llamado de Isaías al arrepentimiento, muchos en los días de Jesús – e incluso hoy – rechazan Su invitación a la vida y así se encontrarán en el «infierno – el fuego que no se apaga» (Marcos 9:43).

El Trono y el Estrado de Dios (Isa. 66:1-2)

El Señor es representado figurativamente como sentado en un trono, con la tierra como estrado de Sus pies. Jesús toma prestada esta imagen en el Sermón de la Montaña, instruyendo a Sus discípulos a hablar con sinceridad-con un simple sí o no-y resistir la tendencia contemporánea de jurar por el cielo y la tierra (Mat. 5:33-37). Esteban cita este pasaje en Hechos 7:49-50 en su defensa ante el Sanedrín para recordar a los líderes judíos que el magnífico templo en Jerusalén es inferior al Dios que es adorado allí – un Señor soberano que no puede ser confinado a moradas hechas por el hombre. El punto de Isaías es que Dios, que creó todas las cosas y es más grande que cualquier casa de culto, busca una relación personal con aquel que es «humilde, sumiso de espíritu, y que tiembla a Mi palabra» (v.2). Para Israel, esa palabra es principalmente el Pacto Mosaico. Señalando a la gente de vuelta a la Palabra de Dios, Isaías les está diciendo que necesitan obedecerla si quieren recibir las bendiciones del Señor.

Venganza divina (Isa. 66:3-6)

Los fuertes contrastes en el versículo 3 exponen las prácticas religiosas de la gente por lo que realmente son: rituales externos vacíos de adoración sincera. Mientras traen sacrificios y ofrendas al templo, la gente es asesina, idólatra e infractora de las leyes dietéticas. Han » escogido sus caminos y se han deleitado en sus abominaciones.»Por lo tanto, viene un juicio severo. Las personas que profesan conocer al Señor, pero odian a Su pueblo y lo discriminan, sentirán la mano de la disciplina divina cuando el templo sea destruido.

Jesús tiene palabras similares para los líderes religiosos de Su tiempo. Mateo 23 presenta una serie de aflicciones pronunciadas sobre los hipócritas religiosos. Aquí hay una muestra:

• ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Pagas una décima parte de menta, eneldo y comino, sin embargo, has descuidado los asuntos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Estas cosas deberían haberse hecho sin descuidar las demás. Guías ciegos! ¡Sacas un mosquito, pero te tragas un camello! (vv. 23-24)
• ¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! Sois como tumbas encaladas, que parecen hermosas por fuera, pero por dentro están llenas de huesos de muertos y de toda impureza. De la misma manera, por fuera pareces justo a la gente, pero por dentro estás lleno de hipocresía y anarquía. (vv. 27-28)

• ¡Serpientes! Raza de víboras! ¿Cómo puedes escapar de ser condenado al infierno? Por eso os envío profetas, sabios y escribas. A algunos de ellos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas y perseguiréis de pueblo en pueblo. Y toda la sangre justa derramada sobre la tierra os será imputada, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Berequías, a quien matasteis entre el santuario y el altar. Os aseguro: Todas estas cosas vendrán sobre esta generación! (vv. 33-37)

Así como Dios le dice a la gente en los días de Isaías que Él usará a los babilonios para juzgarlos, Jesús le dice a los líderes judíos que también vienen días terribles sobre ellos – retribución divina por rechazar al Hijo de Dios, el Mesías. Esto se cumplió en el año 70 d. C.cuando los romanos saquearon Jerusalén, destruyeron el templo y dispersaron a los judíos.

Nacimiento de una Nación (Isa. 66:7-21)

El regreso de Israel a la tierra después del exilio babilónico será tan rápido que se asemeja a una mujer que da a luz tan pronto como experimenta sus primeros dolores de parto. El Señor terminará lo que comenzó, dando como resultado una gran alegría para Su pueblo. Se regocijarán en una Jerusalén reconstruida como un bebé se deleita en el pecho de su madre. La paz vendrá a Jerusalén y la riqueza de las naciones fluirá hacia ella. Así como Jerusalén es comparada con una madre en los versículos 11-12, el Señor es comparado con una madre que consuela a sus hijos en el versículo 13: «Como una madre consuela a su hijo, así yo os consolaré, y seréis consolados en Jerusalén.»Aunque estas promesas ofrecen una gran esperanza a los israelitas que enfrentan el cautiverio babilónico, ellos miran cada vez más hacia el futuro, a ese tiempo glorioso en el que Cristo se sentará en el trono de David. Este debe ser un mensaje de consuelo para los judíos de hoy, y para todos los cristianos que esperan el regreso glorioso de Cristo.

Mientras que las bendiciones milenarias fluirán abundantemente en Israel, el Señor promete retribución contra aquellos que se oponen a Él y a Su pueblo. Los versículos 15-16 son representaciones gráficas de la ira de Dios: «Mira, el Señor vendrá con fuego, Sus carros como torbellino – para ejecutar Su ira y furor, y Su reprensión con llama de fuego. Porque el Señor juzgará a toda carne con Su espada de fuego, y muchos serán muertos por el Señor.»D. A. Carson comenta:» El fuego y la espada son el aspecto duro de toda intervención divina(cf. Mt. 10, 34), pero éste es el último (cf. v 24; 2 Tes. 1:7–10). Aunque se refiere a todos los hombres, los objetos especiales de ira son los apóstatas del v.17 (cf. 65: 3-7; Lv. 11:7, 29), que han conocido la luz y la han despreciado» (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66:6).

Cuando Cristo regrese, Él juzgará a todas las naciones (Zac. 14, 3; Apocalipsis 19, 17-18) y por eso el mundo verá Su gloria. Personas de todo el mundo se volverán al Señor y lo adorarán. Los israelitas creyentes viajarán a tierras lejanas para dar testimonio de la magnífica gloria y gracia de Dios. Los que escuchan el mensaje representan los lejanos puestos de avanzada del mundo de Israel: Tarsis (probablemente suroeste de España), Put (norte de África), Lud (Asia Menor occidental), Tubal (noreste de Asia Menor), Javan (Grecia) y otras tierras lejanas. Serán ganados para el Señor y viajarán a Jerusalén para adorar. Algunos incluso serán sacerdotes y Levitas seleccionados, posiciones históricamente reservadas solo para los judíos.

Cielos y Tierra Nuevos (Isa. 66:22-24)

Los versos finales de este libro impresionante contrastan la alegría de los redimidos y el destino de los condenados, magnificando la gracia y la justicia de Dios. Como los gentiles una vez descendieron sobre Israel en busca de botín, en la era venidera viajarán expectantes para adorar al Señor. Al salir de Jerusalén, verán los cadáveres hinchados de aquellos que se han rebelado contra su Rey. A las afueras de la ciudad se encuentra el Valle de Hinnom (Gehenna en griego), un lugar donde una vez se sacrificaban niños a dioses paganos y, en los días de Jesús, un basurero donde los fuegos ardían continuamente. El valle es un cuadro de juicio (Isa. 30:33). Jesús lo usó para ilustrar los horrores del infierno (Marcos 9: 43-48). De acuerdo con Derek Kidner, en la sinagoga el versículo 23 se lee de nuevo después del versículo 24 para suavizar el final de la profecía, pero la realidad del infierno es un final verdadero para los incrédulos (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66:18).

Para los creyentes, sin embargo, los cielos y la tierra nuevos son purgados del pecado y sus consecuencias. Mientras que el terrible destino de aquellos que rechazan a Cristo puede permanecer con los santos como un recordatorio de la misericordia de Dios hacia ellos, la belleza prístina de la creación restaurada de Dios eclipsa las pútridas escenas de la Gehenna. No hay duda de que Dios sacudirá la tierra hasta sus cimientos en los días venideros, juzgando a todas las personas y eliminando la maldición del pecado. Note cómo el escritor de Hebreos mira hasta el día de hoy: «Pero ahora ha prometido, Pero una vez más sacudiré no solo la tierra, sino también el cielo. Ahora bien, esta expresión, «Una vez más», indica la eliminación de lo que puede ser sacudido, es decir, las cosas creadas, para que lo que no es sacudido pueda permanecer. Por lo tanto, ya que estamos recibiendo un reino que no puede ser sacudido, aferrémonos a la gracia. Por ella, podemos servir a Dios de manera aceptable, con reverencia y temor; porque nuestro Dios es fuego consumidor» (Heb. 12:26-29).

El apóstol Pedro también nos da un anticipo de lo que está por venir, y de cómo debemos vivir a la luz de la futura renovación terrenal de Dios: «Pero el Día del Señor vendrá como un ladrón, en el cual los cielos pasarán con un fuerte ruido, los elementos arderán y se disolverán, y la tierra y las obras en ella serán reveladas. Puesto que todas estas cosas van a ser destruidas de esta manera, qué clase de personas deben estar en conducta santa y piadosa mientras esperan y desean fervientemente la venida del día de Dios, debido al cual los cielos arderán y se disolverán, y los elementos se derretirán con el calor. Pero en base a Su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales morará la justicia» (2 Pedro 3:10-13).

Warren Wiersbe resume: «A lo largo de su libro, Isaías nos ha presentado alternativas: Confiar en el Señor y vivir, o rebelarnos contra el Señor y morir. Ha explicado la gracia y la misericordia de Dios y ha ofrecido Su perdón. También ha explicado la santidad y la ira de Dios y ha advertido de Su juicio. Ha prometido gloria para los que creerán y juicio para los que se burlan. Él ha explicado la tontería de confiar en la sabiduría del hombre y en los recursos del mundo. El profeta llama al pueblo profesante de Dios de vuelta a la realidad espiritual. Advierte contra la hipocresía y la adoración vacía. Pide fe, obediencia, un corazón que se deleita en Dios, y una vida que glorifica a Dios » (Sed consolados, S. Is 66:1).

Pensamiento de cierre

Comentando el versículo de cierre de Isaías – una visión gráfica de los salvos observando a los condenados – Matthew Henry escribe: «Los que adoran a Dios saldrán y los mirarán, para afectar sus propios corazones con el amor de su Redentor, cuando vean de qué miseria son redimidos. Ya que agravará las miserias de los condenados ver a otros en el reino de los cielos y a sí mismos expulsados (Lu. 13:28), por lo que ilustrará las alegrías y glorias de los bienaventurados al ver qué pasa con los que murieron en su transgresión, y elevará sus alabanzas al pensar que ellos mismos eran como marcas arrancadas de esa quema. Para el honor de esa gracia gratuita que los distinguía de esta manera, que los redimidos del Señor canten con toda humildad, y no sin un temblor santo, sus canciones triunfantes» (Comentario de Mateo Enrique sobre toda la Biblia: Completo e Íntegro en un Solo Volumen, S. Is 66:15).