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Después de leer este artículo, aprenderá sobre James Harrington: – 1. Vida y obra de James Harrington 2. Ideas políticas de James Harrington 3. Importancia.
Vida y obra de James Harrington:
James Harrington nació en Exton, Rutlandshire, en enero de 1611. Su padre era el dueño de una gran finca y después de la muerte de su padre heredó esa finca. Esto lo hizo económicamente solvente.
En siglos anteriores, muchos intelectuales y educados tenían la tendencia de viajar a varias partes de Europa. Milton y Harrington no fueron la excepción.
Incluso Aristóteles realizó extensas giras por diferentes partes de Europa y Asia. Al regresar a Inglaterra, se dedicó a la administración de la propiedad heredada. También desarrolló una relación personal con el rey Carlos.
No tenía interés en la larga controversia entre el rey y el parlamento y este desinterés lo mantuvo alejado de la plataforma de las grandes polémicas. Harrington actuó en diferentes cargos en la familia real y debido a su relación personal con Carlos I, los antimonarquistas sospechaban de él.
El comportamiento de James Harrington creó sospechas en la mente de muchas personas y sospecharon de él como partidario del absolutismo del monarca. Después de que Carlos I fuera decapitado, Harrington se retiró de la política y comenzó a escribir su famosa obra The Commonwealth of Oceana, que se publicó en 1656.
Este libro único le trajo mucho elogio y reputación y se le llama genio de un solo libro. Oceana sigue siendo leída por muchos que desean familiarizarse con el pensamiento republicano de la segunda mitad del siglo XVII. Aunque Oceana de Harrington no era una obra solitaria, el libro propagaba sinceramente las ideas básicas de la filosofía republicana.
Ideas políticas de James Harrington:
Antes de entrar en los detalles de las ideas políticas de Harrington, echemos un vistazo al plan del libro—Oceana. El libro está dividido en cinco secciones. El primero se llama los «Preliminares».
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Esta es la parte más importante del libro en el sentido de que contiene la esencia de sus ideas políticas. El segundo, denominado «Consejo de Legisladores», trata de la composición y el procedimiento del cuerpo constituyente de la Mancomunidad imaginaria de Oceana.
El nombre de la tercera sección es » El Modelo de la Mancomunidad llamado Oceana.»El tema de esta sección es la constitución de Oceana. Esta sección está llena de narrativas imaginarias de los legisladores.
«El Corolario» es la cuarta sección. Hay varias cosas en esta sección, como la propuesta de constitución de Oceana, su adopción e inauguración. En esta sección también se examina la forma del nuevo gobierno.
La sección final se denomina » Descripción de Oceana.»Es una breve posdata que describe la felicidad y prosperidad sin precedentes de Oceana bajo su gobierno ideal.
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Mientras Harrington enmarcaba a Oceana, la imagen de Inglaterra estaba en su mente. Quería que Inglaterra fuera gobernada por principios sólidos y razón correcta. De lo contrario, su estabilidad estaría en juego.
Bajo la apariencia de ficción, había reescrito la historia de Inglaterra y había preparado un horóscopo para el futuro. Este enfoque de Harrington creó un inmenso interés en la mente de la gente y un gran número de personas lo leyeron. La interpretación del libro comenzó a ser diferente de persona a persona, lo que se convirtió en una fuente de controversia.
James Harrington, con gran perspicacia, ha elaborado la base económica del republicanismo. Aquí ha seguido la política y el método de Aristóteles. Según Harrington, no las tiranías de los monarcas, el comportamiento despiadado de la clase dominante, la tolerancia religiosa de diferentes grupos religiosos o la corrupción omnipresente eran las causas reales de la guerra civil. Fue la distribución desigual de la propiedad, es decir, la tierra, lo que contribuyó al surgimiento de la guerra civil.
Es decir, no había equilibrio económico en la sociedad inglesa y esto fomentó la disensión. Harrington ha dicho que el imperio doméstico se basa en el dominio y el dominio es propiedad real o personal; es decir, en tierras de bienes o dinero.
Si la distribución de la propiedad está en proporción o equilibrio, entonces el imperio o la mancomunidad está en condiciones estables. Pero si el equilibrio se altera o se altera, entonces habrá disturbios en el estado.
Ahora es obvio que Harrington ha culpado a la desigualdad económica como la causa principal de la revolución y, en este sentido, tomó prestada la idea de Aristóteles. Pero opinamos que la desigualdad económica no es singularmente responsable de la revolución. Otros factores también son responsables.
La idea central de lo anterior es que si la cantidad total de tierra está en manos de unas pocas personas, la mayoría de la gente dependerá económica y políticamente de la nobleza, es decir, de la clase económicamente poderosa, y esta dependencia causará disensiones entre los miembros de esta clase. Pero si la tierra está distribuida entre las masas, el poder y la influencia de la nobleza se reducirá y la comunidad, será salvo.
James Harrington quiere enfatizar que la nobleza poderosa es inconsistente con una forma republicana de gobierno. También hay un parecido sorprendente entre Harrington y Maquiavelo, ambos sostuvieron que hay inconsistencia entre nobleza y republicanismo.
Resaltemos otro aspecto de la base económica del estado republicano de Harrington. Clasifica los estados según la distribución de la tierra. Si un hombre es el único propietario de toda la propiedad de la tierra, es un gran signeur y su imperio es una monarquía absoluta.
Si los pocos o una nobleza con clero son terratenientes o equilibran excesivamente a la gente en una proporción similar, hace que el equilibrio gótico y el imperio sea una monarquía mixta. Y si todo el pueblo es terrateniente o tiene las tierras tan divididas entre ellos que ningún hombre o número de hombres las equilibran en exceso, el imperio es una comunidad.
La ley que determina la distribución de la tierra se llama ley agraria y cualquier gobierno que no tenga ley agraria nunca podrá ser estable. Inglaterra en la época de Harrington era un país agrícola y esto lo inspiró a deducir la conclusión de que en el sector agrícola habrá equilibrio.
Esto nos recuerda de nuevo la influencia de Aristóteles sobre Harrington. Pero su equilibrio económico no se limitaba al país agrario, sino que se extendía a los estados no agrícolas. Sus contemporáneos Holanda y Génova no eran estados agrícolas. La fuente de riqueza de estos países era el comercio. Se cree que también estaba pensando en estos estados.
El estado ideal de Harrington es el equilibrio ideal de fuerzas económicas. Este ideal solo puede lograrse mediante el establecimiento de una Mancomunidad en pie de igualdad.
La doctrina del equilibrio económico de Harrington es, sin duda, novedosa y, en opinión de Sabine, » se mantuvo solo entre los escritores políticos de su tiempo.»La casi misma idea ha sido expresada por Maxey cuando dice que era un nuevo punto de partida en el pensamiento político. La base última de la autoridad política, según Harrington, no es el contrato social o el pacto en sus diversas formas de la teoría del derecho divino o la fuerza militar. Estas bases son engañosas y falsas.
La Mancomunidad igualitaria de Harrington no implica igualitarismo. Ha insistido en el equilibrio de las fuerzas económicas, y no en la distribución de la tierra o la riqueza entre los individuos.
James Harrington era un creyente de la aristocracia natural. Desde el punto de vista de la sabiduría y la capacidad, todos los hombres no son iguales. Algunos poseen habilidades más altas que otros.
Esto debe ser reconocido. En la Comunidad de iguales, se debe dar la debida importancia a las desigualdades naturales y, sobre la base de las desigualdades naturales, se deben determinar las relaciones mutuas.
Se elaborarán leyes y se erigirán instituciones gubernamentales sobre este terreno. James Harrington, ahora está claro, estaba enfatizando las desigualdades artificiales creadas por la mala distribución de la tierra agrícola y este tipo de desequilibrio fue la causa raíz de varias formas de discordia. Pero en su marco de mancomunidad existirán desigualdades naturales y no las consideró perjudiciales para la sociedad.
La distribución de la tierra entre todos los individuos no fue la única. El gobierno debe organizarse con ese fin. Harrington ha recomendado que en la Comunidad imaginaria haya un senado para iniciar políticas y promulgar leyes, un consejo compuesto por la masa de la población o sus representantes con la función de evaluar las recomendaciones del senado y la magistratura para ejecutar las políticas y leyes.
Aunque James Harrington especifica claramente la idea de la separación de poderes, creemos que su análisis se centra en esa idea. Está pensando en dividir los poderes del gobierno entre varios órganos con el fin de garantizar una buena administración.
El rasgo característico de la Mancomunidad de Harrington es que es un «imperio de leyes y no de hombres». Este es el principio aristotélico típico del gobierno constitucional. Aristóteles distinguió entre gobierno constitucional y gobierno tiránico.
La primera vela por el interés público y la administración del Estado se rige por las leyes o la constitución. Casi no hay margen de arbitrariedad. En este último predomina el gobierno arbitrario y el interés personal.
La Mancomunidad de Hobbes era el «imperio de los hombres y no de las leyes». Harrington ha criticado a Hobbes desde diferentes ángulos. Ha dicho que «Hobbes era culpable de mera confusión.»
James Harrington está de acuerdo con Aristóteles y Maquiavelo en que la política es un arte. Por lo tanto, su gestión u organización es una tarea difícil. Todo el mundo no puede adquirir este arte. Para el buen funcionamiento de la Mancomunidad, el equilibrio entre el poder económico y el poder político es sin duda necesario, pero también es necesario que haya predominio de las leyes y no de los hombres.
La monarquía absoluta es esencialmente un gobierno de hombres y es por eso que este tipo de gobierno no es estable. En la monarquía, no hay posibilidad de rotación del poder. Un hombre tiene el poder permanentemente. Esto va en contra de la estabilidad del Estado. Ha sugerido que las leyes electorales se formulen de tal manera que toda persona capaz y calificada tenga la oportunidad de servir.
Importancia de Harrington:
James Harrington no fue un filósofo excepcional del siglo XVII. Tampoco había ninguna idea radicalmente nueva en todo su sistema de pensamiento. No obstante, los estudiantes del pensamiento político leen con entusiasmo su Oceana porque contiene ciertas ideas republicanas y utópicas.
James Harrington fue un filósofo político, un pensador utópico y un teórico. Oceana era su hijo soñado. El sueño o la imaginación de un hombre no pueden aplicarse inmediatamente a la práctica. «Pero» observa Maxey » muchas de las ideas y principios que tejió en su sueño se han traducido en realidad y se conservan en el mundo de hoy como instituciones políticas vivas, Particularmente, su énfasis repetido en la igualdad económica y el estado de derecho constituye el núcleo del pensamiento político de hoy.
Dunning comenta: «Harrington se ha preservado del olvido solo por la apreciación de un pequeño círculo de lectores. Sin embargo, para los pocos que han llegado a la esencia del pensamiento de Harrington, ha sido muy rico en sugerencias prácticas; y así sucede que las instituciones reales en las que se han realizado las ideas de la Commonwealth en Inglaterra y América presentan un conjunto notablemente grande de similitudes con el establecimiento de Oceana».
James Harrington creó una profunda influencia en el pensamiento político de los últimos días. «Sentó las bases de la teoría política moderna». Locke, Montesquieu, Hume, Burke y muchos otros pensadores y publicistas europeos de los siglos XVIII y XIX estaban en deuda con Harrington.
John Adams y Daniel Webster de Estados Unidos se inspiraron en Harrington. Dio un esbozo muy breve de la doctrina de la separación de poderes, que más tarde fue desarrollada por Locke y completamente elaborada por Montesquieu.
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Esto ha constituido una vez más la idea central de la constitución americana. El principio de rotación en los cargos es realmente interesante y, sin duda, un gran control sobre el abuso de poder y la corrupción. Harrington apoyaba el sistema de votación secreta que era inaudito en sus propios días. El sistema de votación popular de hoy es popular y parte de las elecciones.
Concluiremos con la observación de Sabine:
«James Harrington era un pensador político de poder e independencia bastante inusuales, el único filósofo de la Revolución Puritana que tenía un grupo filosófico de causas sociales detrás de ella».
Su análisis de la Revolución Puritana a la luz de los factores económicos suscitó un considerable interés en aquellos días. Su enfoque de la revolución y, sobre todo, de la política, es sistemático y científico. Harrington estaba menos interesado en la libertad que Milton, pero era más práctico.
Tenía una buena comprensión de la situación real. Su análisis de los hechos económicos y políticos aún vale la pena recordar. Su nombre está conectado con tres revoluciones-Revoluciones Puritanas, Revolución Americana y Revolución Francesa. Los factores económicos actuaron detrás de estas revoluciones.
