Capítulo 18
En este capítulo tenemos, I. Una declaración general de las maneras de Dios en tratar con las naciones y los reinos, que él puede hacer fácilmente lo que quiera con ellos, tan fácilmente como el alfarero con el barro (v.1-6), pero que ciertamente hará lo que es justo y equitativo con ellos. Si amenaza su ruina, sin embargo, al arrepentirse, volverá a ellos en misericordia, y, cuando venga a ellos en misericordia, nada más que su pecado detendrá el progreso de sus favores (v.7-10). II. Una demostración particular de la insensatez de los hombres de Judá y Jerusalén al apartarse de su Dios a los ídolos, y así traer la ruina sobre sí mismos a pesar de las justas advertencias que se les dieron y de las bondadosas intenciones de Dios hacia ellos (v.11-17). III. La queja del profeta a Dios de la ingratitud y malicia irrazonable de sus enemigos, perseguidores y calumniadores, y sus oraciones contra ellos (v.18-23).
Versículos 1-10
El profeta es enviado aquí a la casa del alfarero (sabía dónde encontrarlo), no para predicar un sermón como antes a las puertas de Jerusalén, sino para preparar un sermón, o más bien para recibirlo preparado. Aquellos no necesitaban estudiar sus sermones que los tenían, como él tenía esto, por inspiración inmediata. «Ve a la casa del alfarero y observa cómo maneja su trabajo, y allí te haré oír, con susurros silenciosos, mis palabras. Allí recibirás un mensaje para ser entregado al pueblo.»Nota, Aquellos que quieren conocer la mente de Dios deben observar sus citas, y asistir a donde puedan escuchar sus palabras. El profeta nunca fue desobediente a la visión celestial, y por lo tanto fue a la casa del alfarero (v. 3) y tomó nota de cómo él hacía su trabajo sobre las ruedas, como él quiso, con mucha facilidad, y en poco tiempo. Y (v. 4) cuando un trozo de arcilla que diseñó para formar en una forma resultó demasiado rígido, o tenía una piedra en ella, o de alguna manera u otra se estropeó en su mano, luego lo convirtió en otra forma; si no sirve para un vaso de honor, servirá para un vaso de deshonra, tal como le parece bien al alfarero. Es probable que Jeremías supiera bastante bien cómo el alfarero hacía su obra, y con qué facilidad la ponía en la forma que le plazca; pero debe ir y observarla ahora, para que, teniendo la idea fresca en su mente, pueda comprender con mayor facilidad y claridad esa verdad que Dios designó para representarle, y pueda explicarla más inteligentemente al pueblo. Dios usó similitudes de sus siervos los profetas (Os. 12:10), y era requisito que ellos mismos entendieran las similitudes que usaban. Los ministros harán un buen uso de su conversación con los negocios y asuntos de esta vida si aprenden de este modo a hablar más clara y familiarmente a la gente sobre las cosas de Dios, y a exponer comparaciones de las Escrituras. Porque deben hacer que todo su conocimiento de una u otra manera sea útil para su profesión.Veamos ahora cuál es el mensaje que recibe Jeremías y que se le ha confiado la entrega en la casa del alfarero. Mientras mira cuidadosamente la obra del alfarero, Dios introduce en su mente estas dos grandes verdades, que debe predicar a la casa de Israel: – I. Que Dios tiene tanto una autoridad incontestable como una capacidad irresistible para formar y modelar reinos y naciones como le plazca, para servir a sus propios propósitos: «¿No puedo hacer de vosotros como este alfarero, dice Jehová? v. 6. ¿No tengo yo un poder absoluto sobre vosotros en lo que respecta a la fuerza y al derecho?»No, Dios tiene un título más claro a un dominio sobre nosotros que el alfarero tiene sobre el barro; porque el alfarero solo le da su forma, mientras que nosotros tenemos materia y forma de Dios. Como la arcilla está en la mano del alfarero para ser moldeada y moldeada como a él le plazca, así tú estás en mi mano. Este íntimos, 1. Que Dios tiene una soberanía incontestable sobre nosotros, no es deudor de nosotros, puede disponer de nosotros como él crea conveniente, y no es responsable ante nosotros, y que sería tan absurdo para nosotros disputar esto como para que el barro pelee con el alfarero. 2. Que es una cosa muy fácil para Dios hacer el uso que él quiere de nosotros y los cambios que él quiere de nosotros, y que no podemos resistirnos a él. Un giro de la mano, un giro de la rueda, altera bastante la forma de la arcilla, la convierte en un recipiente, la deshace, la hace nueva. Así están nuestros tiempos en las manos de Dios, y no en las nuestras, y es en vano que luchemos con él. Se habla aquí de las naciones; las más políticas, las más potentes, son lo que Dios se complace en hacerlas, y ninguna otra. Vea esto explicado por Job ch. 12: 23), aumenta las naciones y las destruye; amplía las naciones y las endurece de nuevo. Véase Ps. 107: 33, etc. y comparar a Job. 34:29 . Todas las naciones delante de Dios son como la gota del balde, que pronto se limpia, o el pequeño polvo de la balanza, que pronto se derrumba (Isa. 40, 15), y por lo tanto, sin duda, tan fácilmente manejado como el barro por el alfarero. 3. Que Dios no será un perdedor para nadie en su gloria, a largo plazo, pero, si no es glorificado por ellos, será glorificado sobre ellos. Si el vaso del alfarero se estropea para un uso, servirá para otro; los que no sean monumentos de misericordia, serán monumentos de justicia. El Señor lo ha hecho todo para sí mismo, y aun al impío para el día del mal, Prov. 16:4 . Dios nos formó de la arcilla (Job. 33: 6), no, y todavía somos como arcilla en sus manos (Isa. 64:8 ); y no tiene el mismo poder sobre nosotros que el alfarero tiene sobre el barro? (Gitano. 9:21 ), y no estamos obligados a presentar, como la arcilla del alfarero sabiduría y voluntad? ISA. 29: 15, Isa. 29: 16 Isa. 45:9 .II. Que, en el ejercicio de esta autoridad y habilidad, siempre se rige por reglas fijas de equidad y bondad. En efecto, concede favores en forma de soberanía, pero nunca castiga con un poder arbitrario. Alta es su mano derecha, pero no gobierna con mano alta, sino que, como sigue allí, la justicia y el juicio son la habitación de su trono, Sal. 89: 13, Ps. 89:14 . Dios afirma su poder despótico, y nos dice lo que podría hacer, pero al mismo tiempo nos asegura que actuará como un juez justo y misericordioso. 1, . Cuando Dios viene contra nosotros en caminos de juicio, podemos estar seguros de que es por nuestros pecados, que aparecerán por esto, que el arrepentimiento nacional detendrá el progreso de los juicios (v. 7, v. 8): Si Dios habla acerca de una nación para arrancar sus cercas que la aseguran, y así abrirla, sus árboles frutales que la adornan y enriquecen, y así dejarla desolada-para derribar sus fortificaciones, para que el enemigo pueda tener la libertad de entrar, sus moradas, para que los habitantes puedan estar bajo la necesidad de salir, y así destruirla como se destruye una viña o una ciudaden este caso, si esa nación recibe la alarma, se arrepiente de sus pecados y reforma sus vidas, aparta a cada uno de su mal camino y regresa a Dios, Dios los aceptará amablemente, no procederá en su controversia, lo hará vuelve con misericordia a ellos, y aunque no pueda cambiar de opinión, cambiará de camino, para que se pueda decir que se arrepiente del mal que dijo que les haría. Así, a menudo, en el tiempo de los Jueces, cuando el pueblo oprimido era pueblo penitente, aún Dios les levantaba salvadores; y, cuando se volvían a Dios, sus asuntos inmediatamente tomaban un nuevo giro. Era el caso de Nínive, y desearíamos que a menudo hubiera sido el de Jerusalén; véase 2 Cr. 7:14 . Es una verdad indudable que una conversión sincera del mal del pecado será una prevención eficaz del mal del castigo; y Dios puede levantar a un pueblo penitente de sus ruinas tan fácilmente como el alfarero puede hacer de nuevo el vaso de barro cuando se estropeó en su mano. 2. Cuando Dios viene hacia nosotros por caminos de misericordia, si se detiene el progreso de esa misericordia, no es más que pecado lo que la da (v.9, v. 10): Si Dios habla de una nación para edificar y plantarla, para avanzar y establecer todos los verdaderos intereses de ella, es su labranza y su edificación (1 Co. 3:9), y, si habla a favor de ella, se hace, se aumenta, se enriquece, se amplía, su comercio florece, su gobierno se asienta en buenas manos, y todos sus asuntos prosperan y sus empresas triunfan. pero si esta nación, que Dios está cargando de beneficios, hace lo malo a sus ojos y no obedece su voz, si pierde su virtud y se corrompe y profana, si la religión se convierte en desprecio, y el vicio se pone de moda, y así se mantiene en el semblante y la reputación, y hay una decadencia general de la piedad seria entre ellos, entonces Dios volverá su mano contra ellos, arrancará lo que estaba plantando y derribará lo que estaba construyendo, cap. 45: 4); la buena obra que estaba en el hacer se detendrá y será dejada caer, y los favores que fueron diseñados posteriormente serán retenidos; y esto se llama su arrepentimiento del bien con que dijo que los beneficiaría, al cambiar su propósito con respecto a la casa de Elí (1 Sa. 2: 30) y apresuró a Israel a regresar al desierto cuando los había traído a la vista de Canaán. Nota, el Pecado es el gran incordio entre Dios y el pueblo; se pierde el beneficio de sus promesas y estropea el éxito de sus oraciones. Derrota sus amables intenciones con respecto a ellos(Os. 7:1) y desconcierta sus expectativas agradables de él. Arruina sus comodidades, prolonga sus agravios, los pone en aprietos y retrasa sus liberaciones, Isa. 59: 1, Isa. 59:2 .
Versículos 11-17
Estos versículos parecen ser la aplicación de las verdades generales establecidas en la parte anterior del capítulo a la nación de los judíos y su estado actual.I. Dios estaba hablando acerca de ellos para arrancar y derribar, y destruir; por que eso es parte de la regla de juicio que su caso está de acuerdo con (v. 11): «Ve, y di a ellos (dice Dios), «he Aquí que yo dispongo mal contra vosotros, y a concebir en su contra. La Providencia en todas sus operaciones está trabajando claramente hacia su ruina. Mira tu conducta hacia Dios, y no puedes dejar de ver que lo mereces; mira sus tratos contigo, y no puedes dejar de ver que él lo diseña.»Enmarca el mal, como el alfarero enmarca la vasija, para responder al final.II. Él los invita por medio del arrepentimiento y la reforma a reunirse con él en el camino de sus juicios y así evitar que continúe su proceso contra ellos: «Volveos ahora cada uno de sus malos caminos, para que así (de acuerdo con la regla antes establecida) Dios se vuelva del mal que él había pretendido haceros, y esa providencia que parecía enmarcada como una vasija en la rueda contra vosotros, inmediatamente será lanzada a una nueva forma, y el asunto será a vuestro favor.»Note que las advertencias de la palabra de Dios, y las amenazas de su providencia, deben ser mejoradas por nosotros como fuertes alicientes para que reformemos nuestras vidas, en las cuales no es suficiente apartarnos de nuestros malos caminos, sino que debemos hacer que nuestros caminos y nuestras obras sean buenos, conformes a la regla, a la ley.III. Él prevé su obstinación, y su negativa perversa a cumplir con esta invitación, aunque tendía tanto a su propio beneficio (v.12): Dijeron: «No hay esperanza. Si no debemos ser liberados a menos que regresemos de nuestros malos caminos, incluso podemos desesperarnos de ser liberados, porque estamos decididos a caminar tras nuestros propios designios. No tiene ningún propósito que los profetas nos digan más, que usen más argumentos o que presionen más el asunto; nos saldremos con la nuestra, cueste lo que cueste; haremos a cada uno la imaginación de su propio corazón malvado, y no estaremos bajo la restricción de la ley divina.»Nota, Lo que arruina a los pecadores está afectando a vivir como ellos lo listan. Lo llaman libertad para vivir en libertad; mientras que para un hombre ser esclavo de sus deseos es la peor de las esclavitudes. Vean cuán extrañamente los corazones de algunos hombres están endurecidos por el engaño del pecado, que no prometen ni siquiera enmiendas; más aún, ponen en desafío los juicios de Dios: «Seguiremos con nuestros propios designios, y dejaremos que Dios siga con los suyos, y nos aventuraremos en el asunto.»IV. Los reprende con la monstruosa insensatez de su obstinación y su odio a ser reformados. Seguramente nunca hubo gente culpable de tal absurdo, nunca nadie que fingiera razonar actuó de manera tan irrazonable (v. 13): Preguntad entre los paganos, aun aquellos que no tuvieron el beneficio de la revelación divina, ni oráculos, ni profetas, como Judá y Jerusalén, sin embargo, aun entre ellos, ¿quién tiene corazón para tal cosa? Los ninivitas, cuando fueron advertidos, se apartaron de sus malos caminos. Algunos de los peores hombres, cuando se les dice de sus defectos, especialmente cuando comienzan a ser inteligentes para ellos, al menos prometen reforma y dicen que se esforzarán por reparar. Pero la virgen de Israel desafía al arrepentimiento, está decidida a seguir adelante con perversidad, a pesar de lo que la conciencia y la Providencia digan lo contrario, y así ha hecho algo horrible. Debería haberse conservado pura y casta para Dios, que la había desposado consigo mismo; pero se ha alejado de él y se niega a volver a él. Note, Es una cosa horrible, suficiente para hacer temblar a uno pensar en ello, que aquellos que han hecho triste su condición al pecar deben hacerlo desesperado al negarse a reformarse. La impenitencia deliberada es el auto-asesinato más grosero; y eso es algo horrible, que deberíamos aborrecer.V. Él muestra su locura en dos cosas:-1. En la naturaleza del pecado mismo del que eran culpables. Abandonaron a Dios por ídolos, que era la cosa más horrible que podía ser, porque se pusieron una trampa muy peligrosa (v. 14, v. 15): ¿Dejará un viajero sediento la nieve que, derretida, desciende de las montañas del Líbano y, pasando por encima de la roca del campo, fluye en arroyos claros, limpios y de cristal? ¿Dejará esto, pasará de largo y pensará en mejorarse con un poco de agua sucia? ¿O las frías aguas que fluyen de cualquier otro lugar serán abandonadas en el calor del verano? No, cuando los hombres estén secos por el calor y la sequía, y se encuentren con corrientes refrescantes y refrescantes, se aprovecharán de ellos y no les darán la espalda. En el margen se lee: «¿Dejará el hombre que viaja por el camino mis campos, que son llanos y llanos, por una roca, que es áspera y dura, o por la nieve del Líbano, que, tumbada en grandes desvíos, hace que el camino sea intransitable? ¿O serán abandonadas las aguas corrientes por las extrañas aguas frías? No; en estas cosas, los hombres saben cuándo están bien, y así lo guardarán; no dejarán una certeza por una incertidumbre. Pero mi pueblo se ha olvidado de mí (v. 15), ha abandonado una fuente de aguas vivas para construir cisternas rotas. Han quemado incienso a ídolos, que son tan vanos como la vanidad misma, que no son lo que pretenden ser ni pueden realizar lo que se espera de ellos.»No tenían el ingenio común de los viajeros, pero incluso sus líderes los hicieron errar, y se contentaron con ser engañados. (1. Dejaron los antiguos caminos, que fueron designados por la ley divina, que habían sido recorridos por todos los santos, que por lo tanto eran el camino correcto para el final de su viaje, un camino seguro, y, al estar bien rastreados, eran fáciles de alcanzar y fáciles de caminar. Pero, cuando se les aconsejó que se mantuvieran a la vieja usanza, dijeron positivamente que no lo harían, cap. 6:16 . (2.) Escogieron caminos secundarios; anduvieron de una manera que no fue arrasada, no en el camino, el camino del Rey, en el que podrían viajar con seguridad, y que ciertamente los llevaría a su extremo derecho, sino de una manera sucia, una manera áspera, una manera en la que no podían sino tropezar; tal era el camino de la idolatría (tal es el camino de toda iniquidad, es un camino falso, es un camino lleno de piedras de tropiezo) y, sin embargo, de esta manera eligieron caminar y guiar a otros.2. En las traviesas consecuencias de ello. Aunque la cosa en sí era mala, podrían haber tenido alguna excusa para ello si pudieran haberse prometido algo bueno de ella. Pero la tendencia directa de esto era hacer su tierra desolada, y, en consecuencia, a sí mismos miserables (porque así deben ser los habitantes si su país es arrasado), y tanto ellos como su tierra un siseo perpetuo. Aquellos que merecen ser silbado que tienen una justa advertencia dado y no lo tomará. Cada uno que pase por su tierra hará sus comentarios sobre ella, y se asombrará, y su cabeza, unos asombrados, otros compadeciéndose, otros triunfando en las desolaciones de un país que había sido la gloria de todas las tierras. Menearán sus cabezas en burla, reprendiéndolos con su insensatez al abandonar a Dios y su deber, y así tirando de esta miseria sobre sus propias cabezas. Note, Aquellos que se rebelan contra Dios serán justamente el desprecio de todos a su alrededor, y, habiendo vituperado al Señor, ellos mismos serán un vituperio. Siendo desolada su tierra, en busca de su destrucción, está amenazada (v.17), los dispersaré como con un viento solano, que es feroz y violento; por él se apresurarán de un lado a otro delante del enemigo, y no encontrarán camino abierto para escapar. No solo huirán ante el enemigo, sino que serán dispersados de un lado a otro. Lo que completa su miseria es que les mostraré la espalda, y no la cara, en el día de su calamidad. Nuestras calamidades pueden ser soportadas fácilmente si Dios nos mira y nos sonríe, cuando estamos bajo ellas, si nos da su aprobación y nos muestra su favor; pero si él da la espalda a nosotros, si él mostrarse disgustado, si es sordo a nuestras oraciones y nos niegan su ayuda, si él nos abandonó, nos dejan a nosotros mismos, y estar a una distancia de nosotros, estamos muy deshecho. Si oculta su rostro, ¿quién podrá contemplarlo? Trabajo. 34:29 . aquí Dios trataría con ellos como ellos lo habían tratado con él. 2: 27), Me han dado la espalda, y no su rostro. Es una cosa justa para con Dios mostrarse extraño a aquellos en el día de su angustia que se han mostrado groseros y desobedientes a él en su prosperidad. Esto tendrá su plena realización en el día en que Dios dirá a aquellos que, aunque han sido profesantes de piedad, pero han obrado iniquidad, Apartaos de mí: No os conozco, no, nunca os conocí.
Versículos 18-23
El profeta aquí, como a veces antes, trae sus propios asuntos, pero mucho para instruirnos.I. Vea aquí cuáles son los métodos comunes de los perseguidores. Podemos ver esto en los enemigos de Jeremías, v. 18.1. Y juntaron la cabeza para consultar lo que habían de hacer contra él, para vengarse de él por lo que había dicho, y para tapar su boca para el futuro; Y dijeron: Venid, y maquinemos contra Jeremías. Los enemigos del pueblo y de los ministros de Dios han sido a menudo muy astutos, y se han confederado unos con otros para hacerles daño. Lo que no pueden actuar para el prejuicio de la religión por separado, lo tratarán de hacer en concierto. Los malvados conspiran contra los justos. Caifás, los principales sacerdotes y los ancianos lo hicieron contra nuestro bendito Salvador. La oposición que las puertas del infierno dan al reino de los cielos se lleva a cabo con una gran cantidad de políticas malditas. Dios había dicho (v. 11), Yo invento una artimaña contra vosotros; y ahora, como si hubieran decidido renunciar a él y burlar a la Sabiduría Infinita misma, resuelven idear artimañas contra el profeta de Dios, no solo contra su persona, sino contra la palabra que él les dio, que pensaron que por su sutil gestión derrotarían. ¡Oh, la locura prodigiosa de aquellos que esperan desbaratar el consejo de Dios!2. Aquí fingían un poderoso celo por la iglesia, que, ellos sugieren, estaba en peligro si Jeremías fue tolerado a predicar como él lo hizo: «Ven, dicen, «vamos a silencio y aplastar a él, porque la ley no faltará del sacerdote; la ley de la verdad está en sus bocas (Mal. 2: 6) y allí lo buscaremos; la administración de ordenanzas de acuerdo con la ley está en sus manos, y ni el uno ni el otro les serán arrebatados. El consejo no perecerá de los sabios; la administración de los asuntos públicos siempre estará en manos de los consejeros privados y ministros de Estado, a quienes pertenece; ni la palabra perecerá de los profetas-se refieren a aquellos de su propia elección, que les profetizaron cosas suaves, y los halagaron con visiones de paz. Dos cosas insinuaron:-(1.) Que Jeremías no podía ser él mismo un verdadero profeta, sino que era un pretendiente y un usurpador, porque ni fue comisionado por los sacerdotes, ni estuvo de acuerdo con los otros profetas, cuya autoridad, por lo tanto, será despreciada si se le permite continuar. «Si Jeremías es considerado como un oráculo, adiós a la reputación de nuestros sacerdotes, nuestros sabios y profetas; pero hay que apoyarlo, razón suficiente para que sea suprimido. (2.) Que el asunto de sus profecías no podía ser de Dios, porque a veces se reflejaba en los profetas y sacerdotes; él los había encargado de ser los cabecillas de todas las travesuras, cap. 5, 31) y engañando al pueblo cap. 14:14); había predicho que su corazón perecería, y se asombraría cap. 4:9), para que los sabios se sintieran consternados cap. 8: 9, cap. 8:10), que los sacerdotes y profetas deben estar intoxicados, cap. 13:13 . Ahora esto los molestaba más que cualquier otra cosa. Presumiendo de la promesa de la presencia de Dios con sus sacerdotes y profetas, no podían creer que él los abandonaría. Los guías de la iglesia deben ser necesariamente infalibles, y por lo tanto el que predijo su encaprichamiento debe ser condenado como un falso profeta. Así, bajo el color del celo por la iglesia, sus mejores amigos han sido atropellados.3. Acordaron hacer todo lo posible para destruir su reputación.: «Vamos, nos hiere con la lengua, le puso en un mal nombre, fijar un mal carácter con él, le representa a algunos como algo despreciable y en condiciones de ser procesado, a todos como odiosa y no apto para ser tolerado.»Este era su dispositivo, fortiter calumniari, alíquido adhaerebit, para lanzarle las calumnias más viles, con la esperanza de que algunos se adhirieran a él. para vestirlo con pieles de oso, de lo contrario no podrían cebarlo. Los que proyectaron esto, es probable, eran hombres de figura, cuya lengua no era una pequeña calumnia, cuyas representaciones, aunque siempre tan falsas, serían acreditadas tanto por los príncipes como por el pueblo, para hacerle odioso a la justicia de uno y a la furia del otro. El azote de tales lenguas dará no solo latigazos inteligentes, sino heridas profundas; por lo tanto, es una gran misericordia esconderse de ella, Job. 5:21 .4. Para otros un ejemplo, decidieron que no iban a sí mismos respecto a cualquier cosa que él dijo, a pesar de que parecía siempre tan pesado y tan bien confirmado como un mensaje de Dios: No prestemos atención a ninguna de sus palabras; porque, correctas o incorrectas, las considerarán como sus palabras, y no las palabras de Dios. ¿Qué bien se puede hacer con aquellos que escuchan la palabra de Dios con la resolución de no escucharla o creerla? No, 5. Para que lo silencien eficazmente, resuelven ser su muerte( v. 23): Todo su consejo contra mí es matarme. Cazan la vida preciosa; y una vida preciosa fue la que cazaron. Durante mucho tiempo fue el carácter miserable de esta Jerusalén, Tú que mataste a muchos de los profetas, y los habrías matado a todos.II. Vea aquí cuál es el alivio común de los perseguidos. Esto podemos verlo en el curso que tomó Jeremías cuando se encontró con este uso duro. Inmediatamente se aplicó a su Dios por medio de la oración, y así se tranquilizó.1. Se refirió a sí mismo y a su causa al conocimiento de Dios, v. 19. No quisieron escuchar lo que dijo, no admitieron sus quejas ni prestaron atención a sus quejas.Pero, Señor, escucha lo que me dices. Es cuestión de consuelo para los ministros fieles que, si los hombres no prestan atención a su oración. Él apela a Dios como un Juez imparcial, que escuchará a ambas partes, como todo juez debe hacer. «No solo me prestes atención, sino que escuches la voz de los que contienden conmigo; escucha lo que tienen que decir contra mí y a favor de sí mismos, y luego haz que parezca que estás sentado en el trono, juzgando bien. Escucha la voz de mis contendientes, cuán ruidosos y clamorosos son, cuán falsos y maliciosos es todo lo que dicen, y déjalos ser juzgados por su propia boca; haz que sus propias lenguas caigan sobre ellos. 2. Se queja de la ingratitud de ellos hacia él (v. 20): «¿Será el mal recompensado por el bien, y quedará impune? ¿No me recompensarás bien por ese mal?»2 Sa. 16:12 . Rendir bien por bien es humano, mal por mal es brutal, bien por mal es cristiano, pero mal por bien es diabólico; es una cosa tan absurda y perversa que no podemos pensar que Dios no la vengará. Mira cuán grande fue el mal que hicieron contra él: Cavaron un hoyo para mi alma; pretendían quitarle la vida (nada menos que eso los satisfaría), y eso no de una manera generosa, por un asalto abierto, contra el cual podría tener la oportunidad de defenderse, sino de una manera baja, cobarde, clandestina: cavaron fosas para él, contra las cuales no había valla, Sal. 119:85 . Pero mira cuán grande era el bien que había hecho por ellos: Recuerda que yo estaba delante de ti para hablar bien por ellos; él había sido un intercesor ante Dios por ellos, había utilizado su interés en el cielo en su favor, que era la mayor bondad que podían esperar de uno de su carácter. Él es un profeta y orará por ti, Génesis 20: 7 . Moisés a menudo hacía esto por Israel, y sin embargo, discutían con él, y a veces hablaban de apedrearlo. Les hizo esta bondad cuando estaban en peligro inminente de destrucción y la mayoría lo necesitaban. Ellos mismos habían provocado la ira de Dios contra ellos, y estaba lista para irrumpir sobre ellos, pero él estaba en la brecha (como Moisés, Sal. 106, 23) y apartó esa ira. Ahora, (1. Esto era muy básico en ellos. Llama a un hombre desagradecido y no puedes llamarlo peor. Pero no era extraño que aquellos que habían olvidado a su Dios no conocieran a sus mejores amigos. (2. Fue muy doloroso para él, como lo fue para David. Ps. 35: 13, Ps. 109:4, Por mi amor son mis adversarios. Así, los pecadores tratan falsamente con el gran intercesor, crucificándolo de nuevo, y hablando en contra de él en la tierra, mientras que su sangre habla por ellos en el cielo. Véase Jn. 10:32 . Pero, (3. Era un consuelo para el profeta que, cuando eran tan rencorosos contra él, tenía el testimonio de su conciencia por él de que había cumplido con su deber para con ellos; y lo mismo será nuestro regocijo en un día tan malo. Los sedientos de sangre odian a los rectos, pero los justos buscan su alma, Prov. 29:10 .3. Impregna los juicios de Dios sobre ellos, no por un carácter vengativo, sino en una indignación profética contra su horrible maldad, v.21-23. Ora, (1.) Para que sus familias murieran de hambre por falta de pan: «Entregad a los niños al hambre, al hambre en el campo por falta de lluvia, y al hambre en la ciudad por la estrechez del asedio. Así esta iniquidad de los padres sea visitada sobre los hijos. (2.) Para que pudieran ser cortados por la espada de guerra, la cual, sea lo que fuera en la mano del enemigo, sería, en la mano de Dios, una espada de justicia: «Derrámalos (así es la palabra) por las manos de la espada; que su sangre sea derramada tan profusamente como el agua, para que sus mujeres queden sin hijos, y las viudas, y sus maridos sean quitados por la muerte (algunos piensan que el profeta se refiere a la pestilencia ); que sus jóvenes, que son la fuerza de esta generación y la esperanza de la próxima, sean muertos a espada en batalla. (3.) Para que los terrores y las desolaciones de la guerra se apoderaran de ellos de repente y por sorpresa, para que su castigo respondiera a su pecado (v.22): «Que se oiga un grito de sus casas, fuertes gritos, cuando traigas una tropa de caldeos de repente sobre ellos, para apoderarse de ellos y de todo lo que tienen, para convertirlos en prisioneros y en presa de sus posesiones; porque así lo habrían hecho Jeremías; pretendían arruinarlo de inmediato was él estaba consciente: «Me han cavado un hoyo, como para una bestia salvaje, y han escondido lazos para yo, en cuanto a una ave nociva voraz.»Nota, Aquellos que piensan atrapar a otros, justamente serán ellos mismos atrapados en un tiempo malo. (4.) Para que fueran tratados de acuerdo con el desierto de este pecado, que no tenía excusa: «No perdones su iniquidad, ni borres su pecado de tu vista; es decir, que no escapen del justo castigo de él; que yacen bajo todas las miserias de aquellos cuyos pecados son imperdonables. (5.) Para que la ira de Dios contra ellos sea su ruina: Que sean derribados delante de ti. Esto sugiere que la justicia fue en pos de ellos, que se esforzó por hacer que sus escapar de ella, pero en vano; «se pondrán a tropezar en su vuelo, y a ser derrocado que sin duda será superado.»Y luego, Señor, en el momento de tu ira, haz con ellos (no dice lo que les hubiera hecho, sino) haz con ellos lo que creas conveniente, lo que haces con aquellos con quienes estás enojado, haz así con ellos. Esto no está escrito para nuestra imitación. Jeremías era un profeta, y por el impulso del espíritu de profecía, en la previsión de la ruina que ciertamente caería sobre sus perseguidores, podría orar tales oraciones como nosotros no; y, si pensamos por este ejemplo para justificarnos en tales imprecaciones, no sabemos de qué clase de espíritu somos; nuestro Maestro nos ha enseñado, por su precepto y modelo, a bendecir a aquellos que nos maldicen y orar por aquellos que nos usan con desprecio. Sin embargo, está escrito para nuestra instrucción, y es útil para enseñarnos, Que aquellos que han perdido el beneficio de las oraciones de los profetas de Dios por ellos, pueden esperar justamente tener sus oraciones en su contra. Esa persecución es un pecado que llena la medida de la iniquidad de un pueblo muy rápidamente, y traerá sobre ellos una destrucción tan segura y dolorosa como cualquier cosa. Aquellos que no serán ganados por la bondad de Dios y sus profetas ciertamente sentirán al final el justo resentimiento de ambos.
