Capítulo 33
El alcance de este capítulo es muy similar al del capítulo anterior, para confirmar la promesa de la restauración de los judíos, a pesar de las desolaciones actuales de su país y las dispersiones de su pueblo. Y estas promesas tienen, tanto en el tipo como en la tendencia, una referencia tan avanzada como a la iglesia evangélica, a la que esta segunda edición de la iglesia judía debía renunciar por fin a sus dignidades y privilegios. Está aquí prometido, yo. Que la ciudad será reconstruida y re-creado «in statu quoen su estado anterior (v. 1-6). II. Que los cautivos, siendo perdonados sus pecados, serán restaurados (v.7, v. 8). III. Que esto redundará mucho para la gloria de Dios (v. 9). IV. Que el país tenga alegría y abundancia (v. 10-14). V. Ese camino será hecho para la venida del Mesías (v.15, v. 16). VI. Que la casa de David, la casa de Leví y la casa de Israel, florezcan de nuevo y se establezcan, y los tres en el reino de Cristo; un ministerio evangélico y la iglesia evangélica continuarán mientras el mundo esté de pie (v. 17-26).
Versículos 1-9
Observe aquí, I. La fecha de esta cómoda profecía que Dios confió a Jeremías. No es exacto en el tiempo, solo que fue después de eso en el capítulo anterior, cuando las cosas todavía estaban empeorando y empeorando; fue la segunda vez. Dios habla una vez, sí, dos veces, para consolar a su pueblo. No solo somos tan desobedientes que tenemos necesidad de precepto tras precepto para llevarnos a nuestro deber, sino también tan desconfiados que tenemos necesidad de promesa tras promesa para llevarnos a nuestro consuelo. Esta palabra, como la primera, llegó a Jeremías cuando estaba en la cárcel. Nótese que ningún confinamiento puede privar al pueblo de Dios de su presencia; ni cerraduras ni cerrojos pueden impedir sus visitas bondadosas; es más, a menudo, a medida que sus aflicciones abundan, sus consuelos abundan mucho más, y tienen las comunicaciones más vivificantes de su favor cuando el mundo los frunce el ceño. Las epístolas más dulces de Pablo eran las que sacaban la fecha de una prisión.II. La profecía misma. Una gran cantidad de comodidad está envuelta en ella para el alivio de los cautivos, para evitar que se hundan en la desesperación. Observe,1. Quién es el que les asegura este consuelo (v. 2): Es el Señor, el hacedor de ello, el Señor que lo enmarcó, Él es el hacedor y creador del cielo y de la tierra, y por lo tanto tiene todo el poder en sus manos; por eso se refiere a la oración de Jeremías, cap. 32:17 . Él es el hacedor y el creador de Jerusalén, de Sion, los construyó al principio, y por lo tanto puede reconstruirlos, los construyó para su propia alabanza, y por lo tanto lo hará. Él la formó para establecerla, y por lo tanto será establecida hasta que se introduzcan las cosas que no pueden ser sacudidas, sino que permanecerán para siempre. Él es el hacedor y el primero de esta promesa; él ha establecido el plan para la restauración de Jerusalén, y el que la ha formado la confirmará, el que ha hecho la promesa la hará buena; porque Jehová es su nombre, un ser que da Dios a sus promesas por el cumplimiento de ellas, y cuando hace esto es conocido por ese nombre (Ex. 6, 3), un Dios perfeccionador. Cuando se acabaron los cielos y la tierra, entonces, y no hasta entonces, el creador se llama Jehová, Génesis 2:4 .2. Cómo se debe obtener y obtener este consuelo por medio de la oración (v. 3): Invoca a mí, y yo les responderé. El profeta, habiendo recibido algunas insinuaciones de este tipo, debe ser humildemente sincero con Dios para nuevos descubrimientos de sus buenas intenciones. Había rezado ch. 32, 16), pero debe orar de nuevo. Nótese que aquellos que esperan recibir consuelo de Dios deben continuar instantaneamente en oración. Debemos llamarle, y entonces él nos responderá. Cristo mismo debe pedir, y se le dará, Sal. 2:8 . Te mostraré cosas grandes y poderosas (te daré una perspectiva clara y completa de ellas), cosas ocultas, que, aunque en parte ya descubiertas, sin embargo, no sabes, no puedes comprender ni dar crédito a ellas. O esto puede referirse no solo a la predicción de estas cosas con las que Jeremías, si lo desea, será favorecido, sino a la ejecución de las cosas mismas por las que el pueblo de Dios, alentado por esta predicción, debe orar. Nota, se dan promesas, no para reemplazar, sino para vivificar y alentar la oración. Ve a Eze. 36:37 .3. Cuán deplorable era la condición de Jerusalén que hacía necesario que se le proporcionaran comodidades como éstas, y a pesar de lo cual su restauración debía llevarse a cabo a su debido tiempo (v. 4, v. 5): Las casas de esta ciudad, sin exceptuar las de los reyes de Judá, son derribadas por los montes, por las máquinas de batería, por la espada, por las hachas o por los martillos. Es la misma palabra que se usa Eze. 26:9 , Con sus hachas derribará tus torres. Las casas señoriales más fuertes, y las que estaban mejor amuebladas, estaban niveladas con el suelo. El quinto versículo viene entre paréntesis, dando un ejemplo más del actual estado calamitoso de Jerusalén. Los que venían a pelear con los caldeos, para sacarlos del sitio, hacían más daño que bien, provocaban al enemigo a ser más feroz y furioso en sus asaltos, de modo que las casas de Jerusalén se llenaban de cadáveres de hombres que morían por las heridas que recibían al atacar a los sitiadores. Dios dice que ellos eran como los que él había matado en su ira, porque la espada de los enemigos era su espada y su ira su ira. Pero, al parecer, los hombres que fueron asesinados eran generalmente los que se habían distinguido por su maldad, porque eran los mismos hombres por cuya maldad Dios se escondía ahora de esta ciudad, de modo que era justo en todo lo que traía sobre ellos.4. Cuáles son las bendiciones que Dios tiene reservadas para Judá y Jerusalén, tales como la reparación de todos sus agravios.(1.¿Está enfermo su estado? ¿Está herido? Dios proveerá eficazmente para su curación, aunque la enfermedad se pensó mortal e incurable, cap. 7:22 . «Toda la cabeza está enferma, y todo el corazón desfallece (Isa. 1: 5); pero (v. 6) Le traeré salud y curación; evitaré la muerte, eliminaré la enfermedad y restableceré todo», cap. 30:17 . Tenga en cuenta, Sea el caso siempre tan desesperado, si Dios emprende la cura, la llevará a cabo. El pecado de Jerusalén fue su enfermedad (Isa. 1:6 ); su reforma, por lo tanto será su recuperación. Y las siguientes palabras nos dicen cómo se hace: «Les revelaré la abundancia de paz y de verdad; se la daré a su debido tiempo, y mientras tanto les daré una perspectiva alentadora de ello.»La paz está aquí para todo bien; la paz y la verdad son la paz de acuerdo a la promesa y en cumplimiento de eso: o la paz y la verdad son la paz y la verdadera religión, la paz y la verdadera adoración de Dios, en oposición a las muchas falsedades y engaños por los cuales habían sido alejados de Dios. Podemos aplicarlo de manera más general y observar que la paz y la verdad son el gran tema de la revelación divina. Estas promesas aquí nos llevan al evangelio de Cristo, y en eso Dios nos ha revelado la paz y la verdad, el método de la paz verdaderala verdad para dirigirnos, la paz para hacernos fáciles. La gracia y la verdad, y la abundancia de ambas, vienen por Jesucristo. La paz y la verdad son la vida del alma, y Cristo vino para que tengamos vida, y la tengan en abundancia. Cristo gobierna por el poder de la verdad (Jn. 18, 37) y por ella da abundancia de paz, Sal. 72: 7 Ps. 85:10 . Que la revelación divina de la paz y de la verdad traiga salud y cura a todos los que por la fe la reciben: sana el alma de las enfermedades que ha contraído, ya que es un medio de santificación, Jn. 17:17 . Envió su palabra y los sanó, Sal. 107:20 . Y pone al alma en buen orden, y la mantiene en un buen marco y apta para los empleos y los placeres de la vida espiritual y divina.(2.) ¿Están dispersos y esclavizados, y su nación está en ruinas? «Haré volver su cautiverio (v.7), tanto el de Israel como el de Judá (porque aunque los que regresaron bajo Zorobabel eran principalmente de Judá, Benjamín y Leví, pero después regresaron muchas de las demás tribus), «y los reconstruiré, como los edifiqué al principio.»Cuando por arrepentimiento hagan sus primeras obras, Dios hará sus primeras obras por su restauración.(3.) ¿Es el pecado la causa de todos sus problemas? Que será perdonado y sometido, y así la raíz de los juicios será muerta, v. 8. Por el pecado se han vuelto inmundos y odiosos a la santidad de Dios, pero Dios los limpiará y los purificará de su iniquidad. Como los que estaban ceremonialmente impuros y, por lo tanto, fueron excluidos del tabernáculo, cuando fueron rociados con el agua de purificación, tuvieron libertad de acceso a ella de nuevo, así también a su propia tierra y los privilegios de ella, cuando Dios los había limpiado de sus iniquidades. En alusión a que la aspersión, David ora, purifícame con hisopo. Por el pecado se han vuelto culpables, y odiosos a su justicia; pero él perdonará todas sus iniquidades, quitará el castigo al que por el pecado fueron atados. Todos los que por la gracia santificante son limpiados de la inmundicia del pecado, por la misericordia perdonadora, son liberados de la culpa de ella.(4.) ¿Tanto sus pecados como sus sufrimientos se han convertido en deshonra de Dios? Su reforma y restauración redundará tanto a su alabanza, v. 9. Jerusalén así reconstruida, Judá así repetida, será para mí un nombre de alegría, tan agradable a Dios como siempre lo han estado provocando, y una alabanza y un honor ante todas las naciones. Ellos, siendo así restaurados, glorificarán a Dios por su obediencia a él, y él se glorificará a sí mismo por sus favores para con ellos. Esta nación renovada será tanto una reputación para la religión como antes ha sido un reproche para ella. Las naciones oirán de todo el bien que Dios ha obrado en ellas por su gracia y de todo el bien que él ha obrado por ellas por su providencia. Las maravillas de su regreso de Babilonia harán un ruido tan grande en el mundo como siempre lo hicieron las maravillas de su liberación de Egipto. y temerán y temblarán por toda esta bondad. El pueblo de Dios mismo temerá y temblará; se sorprenderán mucho de ello, tendrán miedo de ofender a un Dios tan bueno y de perder su favor. Putas. 3: 5, Temerán al Señor y su bondad. Las naciones vecinas temerán a causa de la prosperidad de Jerusalén, verán la creciente grandeza de la nación judía como realmente formidable, y tendrán miedo de convertirlas en sus enemigos. Cuando la iglesia es hermosa como la luna y clara como el sol, es terrible como un ejército con banderas.
Versículos 10-16
Aquí hay una predicción adicional del feliz estado de Judá y Jerusalén después de su glorioso regreso de la cautividad, que se emitió gloriosamente en el reino del Mesías.I. Se promete que la gente que estuvo mucho tiempo en el dolor volverá a llenarse de alegría. Todos concluían ahora que la tierra estaría desolada para siempre, que no se encontrarían bestias en la tierra de Judá, ni habitantes en las calles de Jerusalén, y en consecuencia no habría nada más que melancolía universal y perpetua (v. 10); pero, aunque el llanto perdure por un tiempo, la alegría volverá. Fue amenazado ch. 7:34 y cap. 16: 9) para que la voz de gozo y alegría cesara allí; pero aquí se promete que revivirán de nuevo, que la voz de gozo y alegría se oirá allí, porque el cautiverio volverá; porque entonces se llenó de risa su boca, Sal. 126: 1, Ps. 126:2 . Habrá alegría común allí, la voz del novio y la voz de la novia; los matrimonios se celebrarán de nuevo, como antes, con cantos, que en Babilonia habían dejado de lado, porque sus arpas estaban colgadas en los sauces. 2. Habrá religiosa alegría allí; templo-canciones será revivido, el Señor canciones, las cuales no podían cantar en una tierra extraña. En sus casas particulares y en las ciudades de Judá, así como en el templo, se oirá la voz de los que digan: «Alabado sea Jehovah de los ejércitos Nota, Nada es más alabanza y honor de un pueblo que tener a Dios la gloria de él, la gloria tanto del poder como de la bondad por la que se efectúa; lo tomarán como el Señor de los ejércitos y como el Dios que es bueno y cuya misericordia perdura para siempre. Esta, aunque es una canción antigua, cantada en esta nueva ocasión, será una canción nueva. Encontramos esto literalmente cumplido a su regreso de Babilonia, Esdras. 3:11 . Cantaban juntos alabando al Señor, porque es bueno, porque su misericordia es eterna. La adoración pública de Dios será atendida diligentemente y constantemente; Traerán el sacrificio de alabanza a la casa de Jehová. Todos los sacrificios estaban destinados a la alabanza de Dios, pero esto parece ser el significado de los sacrificios espirituales de adoraciones humildes y acciones de gracias alegres, los becerros de nuestros labios (Os. 14:2), que agradará al Señor más que un buey de buey. Los judíos dicen que en los días del Mesías cesarán todos los sacrificios, excepto el sacrificio de alabanza, y a esos días esta promesa tiene una referencia adicional.II. Se promete que el país, que había permanecido despoblado durante mucho tiempo, será reabastecido y abastecido de nuevo. Ahora estaba desolada, sin hombre y sin bestia; pero, después de su regreso, los pastos se vestirán de nuevo de rebaños, Sal. 65:13 . En todas las ciudades de Judá y de Benjamín, habrá una morada de pastores, v. 12 v. 13. Este íntimos, 1. La riqueza del país, después de su regreso. No será morada de mendigos, que no tienen nada, sino de pastores y labradores, hombres de hacienda, con buenos recursos en la tierra a la que han regresado. 2, . La paz del país. No será morada de soldados, ni habrá tiendas ni cuarteles para alojarlos, sino que habrá pastores; tiendas, porque ya no oirán las alarmas de la guerra, ni habrá quien espante a los pastores Véase Ps. 144:13, Ps. 144:14 . La industria del país, y su regreso a su sencillez y sencillez originales, de la que, en las épocas corruptas, habían degenerado tristemente. La simiente de Jacob, en su principio, se gloriaba en esto, que eran pastores (Gén. 47:3), y así estarán ahora de nuevo, entregándose totalmente a ese empleo inocente, haciendo que sus rebaños se acuesten (v.12) y pasen bajo las manos de aquel que les dice (v. 13); porque, aunque sus rebaños son numerosos, no son innumerables, ni omitirán contarlos, para que sepan si falta alguno y puedan buscarlo. Nota, Es la prudencia de aquellos que tienen mucho del mundo mantener una cuenta de lo que tienen. Algunos piensan que pasan bajo la mano del que les dice que pueden ser diezmados, Lev. 27:32 . Entonces podemos tomar el consuelo de lo que tenemos cuando Dios ha tenido sus deudas de ello. Ahora bien, como parecía increíble que un pueblo, reducido como lo era ahora, recuperara alguna vez un grado de paz y abundancia como este, aquí se subyace una ratificación general de estas promesas (v.14): Realizaré el bien que he prometido. Aunque la promesa a veces puede trabajar lentamente hacia un logro, funciona con seguridad. Los días vendrán, aunque tardarán en llegar.III. Para coronar todas estas bendiciones que Dios tiene reservadas para ellos, he aquí una promesa del Mesías, y de esa justicia eterna que él traería (v.15, v. 16), y probablemente esta es esa cosa buena, esa gran cosa buena, que en los últimos días, los días que estaban por venir, Dios cumpliría, como él había prometido a Judá e Israel, y a la que su regreso de la cautividad y su asentamiento de nuevo en su propia tierra fue preparatorio. Del cautiverio a Cristo es uno de los períodos famosos, Mt. 1:17 . Esta promesa del Mesías que teníamos antes del cap. 23: 5, cap. 23:6), y allí vino como una confirmación de la promesa de los pastores que Dios pondría sobre ellos, lo que haría pensar que la promesa aquí concerniente a los pastores y sus rebaños, que la introduce, debe entenderse figurativamente. Cristo está aquí profetizado, 1. Como un Rey legítimo. Él es una rama de justicia, no un usurpador, porque crece hasta David, desciende de sus lomos, con quien se hizo el pacto de la realeza, y es la simiente con la que debe establecerse ese pacto, de modo que su título es irrepetible. 2. Como un rey justo, justo en promulgar leyes, librar guerras y dar juicio, justo en vindicar a los que sufren mal y castigar a los que hacen mal: Él ejecutará juicio y justicia en la tierra. Esto puede apuntar a Zorobabel, en el tipo, que gobernó con equidad, no como Joacim había hecho cap. 22:17); pero tiene una referencia adicional a aquel a quien está encomendado todo juicio y que juzgará al mundo con justicia. 3. Como un rey que protegerá a sus súbditos de todo daño. Por él Judá será salvo de la ira y de la maldición, y, siendo así salvo, Jerusalén habitará segura, tranquila del temor del mal, y gozando de una santa seguridad y serenidad mental, en dependencia de la conducta de este príncipe de paz, este príncipe de su paz. 4. Como un rey que será alabado por sus súbditos: «Este es el nombre con el que lo llamarán (así lo lee el caldeo, el siríaco y el latín vulgar); «este nombre suyo lo celebrarán y triunfarán, y con este nombre lo invocarán.»Se puede leer, más agradablemente al original, Este es el que la llamará, El Señor nuestra justicia. Como el altar de Moisés se llama Jehová-nissi (Ex. 17:15), y Jerusalén Jehová-samá (Eze. 48: 35), dando a entender que se gloriaban en Jehová como presentes con ellos y su bandera, así que aquí la ciudad se llama el Señor nuestra justicia, porque se gloriaban en Jehová como su justicia. Lo que antes se decía que era el nombre de Cristo (dice el Sr. Gataker) se hace aquí el nombre de Jerusalén, la ciudad del Mesías, la iglesia de Cristo. Él es el que le imparte justicia, porque él es hecho de Dios para nosotros justicia, y ella, al llevar ese nombre, profesa tener toda su justicia, no de sí misma, sino de él. En el Señor tengo justicia y fortaleza, Isa. 45:24 . Y somos hechos justicia de Dios en él. Los habitantes de Jerusalén tendrán este nombre del Mesías tanto en sus bocas que ellos mismos serán llamados por él.
Versículos 17-26
Tres de los pactos de Dios, el de la realeza con David y su simiente, el del sacerdocio con Aarón y su simiente, y el de la Peculiaridad con Abraham y su simiente, parecían estar rotos y perdidos mientras duró el cautiverio; pero aquí se promete que, a pesar de esa interrupción y interrupción por un tiempo, los tres volverán a tener lugar, y las verdaderas intenciones y el significado de todos ellos se responderán abundantemente en las bendiciones del Nuevo Testamento, tipificadas por las conferidas a los judíos después de su regreso de cautividad.I. El pacto de la realeza será asegurado y sus promesas tendrán su pleno cumplimiento en el reino de Cristo, el Hijo de David, v.17. El trono de Israel fue trastornado en el cautiverio; la corona se había caído de la cabeza de ellos; no había hombre que se sentara en el trono de Israel; Jeconías estaba escrito sin hijos. Después de su regreso de la casa de David, hizo una figura de nuevo; pero en el Mesías que esta promesa se realiza que David nunca quiere a un hombre para sentarse en el trono de Israel, y que David tendrá siempre un hijo que reine sobre su trono. Porque mientras Cristo Jesús hombre se siente a la diestra del trono de Dios, gobierna el mundo, y lo gobierna para el bien de la iglesia, de la cual es cabeza vivificante y cabeza glorificada sobre todas las cosas, mientras sea Rey sobre el santo monte de Sion, David no quiere un sucesor, ni se rompe el pacto con él. Cuando el primogénito fue traído al mundo, se declaró concerniente a él, El Señor Dios le dará el trono de su padre David y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, Lu. 1:32, Lu. 1:33 . Para la confirmación de esto se promete, 1. Que el pacto con David será tan firme como las ordenanzas del cielo, a cuya estabilidad se compara la promesa de Dios, cap. 31: 35, cap. 31:36 . Hay un pacto de la naturaleza, por el cual se establece el curso común de la providencia y sobre el cual se funda, aquí llamado pacto del día y de la noche (v. 20, v. 25), porque este es uno de sus artículos, Que habrá día y noche en su tiempo, de acuerdo con la distinción puesta entre ellos en la creación, cuando Dios se dividió entre la luz y las tinieblas, y estableció su sucesión mutua, y un gobierno para cada uno, que el sol debería gobernar de día y la luna y las estrellas de noche (Gén.1:4, Gén. 1:5, Gén. 1:16 ), cuyo establecimiento fue renovado después del diluvio (Gén. 8:22), y ha continuado desde entonces, Sal. 19:2 . La mañana y la tarde tienen sus salidas regulares (Sal. 65:8 ); la primavera diurna conoce su lugar, conoce su tiempo, y guarda ambas cosas, al igual que las sombras de la tarde; y, mientras el mundo esté en pie, este curso no se alterará, este pacto no se romperá. Las ordenanzas del cielo y de la tierra (de esta comunicación entre el cielo y la tierra, el dominio de estas ordenanzas del cielo sobre la tierra), que Dios ha designado (v.25; compárese con Job. 38: 33), nunca serán decepcionados. Así será firme el pacto de redención con el Redentor-siervo de Dios, pero David nuestro Rey, v. 21. Esto da a entender que Cristo tendrá una iglesia en la tierra hasta el fin del mundo; verá una simiente en la que prolongará sus días hasta que el tiempo y el día ya no existan. El reino de Cristo es un reino eterno; y cuando venga el fin, y no hasta entonces, será entregado a Dios, el Padre. Pero da a entender que su condición en este mundo se entremezclará y cambiará, la prosperidad y la adversidad se sucederán mutuamente, como la luz y la oscuridad, el día y la noche. Pero esto se nos enseña claramente, que, por muy seguros que estemos de que, aunque el sol se ponga esta noche, saldrá de nuevo mañana por la mañana, ya sea que vivamos para verlo o no, tan seguros que podemos estar de que, aunque el reino del Redentor en el mundo pueda por un tiempo nublarse y eclipsarse por corrupciones y persecuciones, sin embargo, brillará de nuevo, y recobrará su brillo, en el tiempo señalado. 2. Que la simiente de David será tan numerosa como el ejército del cielo, es decir, la simiente espiritual del Mesías, que le nacerá por la eficacia de su evangelio y de su Espíritu obrando con él. Desde el vientre de la mañana tendrá el rocío de su juventud, para ser su predisposición, Ps. 110:3 . La simiente de Cristo no es, como la de David, sus sucesores, sino sus súbditos; sin embargo, vendrá el día en que ellos también reinarán con él (v.22): Como el ejército del cielo no puede ser contado, así multiplicaré la simiente de David, para que no haya peligro de que el reino se extinga, o sea extirpado, por falta de herederos. Los hijos son numerosos, y si son hijos, herederos. II. El pacto del sacerdocio será asegurado, y sus promesas también tendrán su pleno cumplimiento. Esto también parecía olvidarse durante el cautiverio, cuando no había altar ni servicio en el templo para que los sacerdotes asistieran; pero esto también vivirá. Así lo hizo; inmediatamente después de su regreso a Jerusalén, había sacerdotes y levitas listos para ofrecer holocaustos y hacer sacrificios continuamente (Esdras. 3: 2, Ezra. 3:3 ), como es aquí lo prometido, v. 18. Pero ese sacerdocio pronto se corrompió; el pacto de Leví fue profanado(como aparece Mal. 2:8), y en la destrucción de Jerusalén por los romanos llegó a un período final. Por lo tanto, debemos buscar en otra parte la ejecución de esta palabra, que el pacto con los Levitas, los sacerdotes, los ministros de Dios, será tan firme y duradero como el pacto con el día y la noche. Y lo encontramos realizado abundantemente, 1. En el sacerdocio de Cristo, que reemplaza al de Aarón, y es la sustancia de esa sombra. Mientras que ese gran sumo sacerdote de nuestra profesión siempre está apareciendo en la presencia de Dios por nosotros, presentando la virtud de su sangre por la cual hizo expiación en el incienso de su intercesión, se puede decir verdaderamente que los Levitas no quieren que un hombre delante de Dios ofrezca continuamente, Heb. 7: 3, Heb. 7:17 . Es un sacerdote para siempre. El pacto del sacerdocio se llama pacto de paz (Núm. 25, 12), de vida y paz, Mal. 2:5 . Ahora estamos seguros de que este pacto no está roto, ni en lo más mínimo debilitado, mientras que Jesucristo mismo es nuestra vida y nuestra paz. Este pacto de sacerdocio se une aquí una y otra vez con el de la realeza, porque Cristo es un sacerdote en su trono, como Melquisedec. 2. En un ministerio establecido del evangelio. Aunque hay ministros fieles que presiden las asambleas religiosas y ofrecen los sacrificios espirituales de oración y alabanza, los sacerdotes, los Levitas, no quieren sucesores, y aquellos que han obtenido un ministerio más excelente. El apóstol hace que los que predican el evangelio entren en la habitación de los que sirvieron en el altar, 1 Co. 9:13, 1 Co. 9:14 . En todos los verdaderos creyentes, que son un sacerdocio santo, un sacerdocio real (I Pedro. 2: 5, Peter. 2,9), que son hechos para nuestro Dios reyes y sacerdotes (Apocalipsis 1, 6); ofrecen sacrificios espirituales, aceptables a Dios, y a sí mismos, en primer lugar, sacrificios vivos. De estos Levitas, esta promesa debe ser entendida (v. 22), que serán tan numerosos como la arena del mar, lo mismo que se promete con respecto a Israel en general (Gén .22:17); porque todo el Israel espiritual de Dios son sacerdotes espirituales, Apocalipsis 5:9, Apocalipsis 5:10 Apocalipsis 7:9, Apocalipsis 7:15.III. El pacto de peculiaridad también será asegurado y las promesas de ese pacto tendrán su pleno cumplimiento en el evangelio de Israel. Observe, 1. Cómo este pacto fue considerado como roto durante el cautiverio, v. 24. Dios le pregunta al profeta: «¿No has oído, y no has considerado, lo que este pueblo ha dicho?»o los enemigos de Israel, que triunfaron en la extirpación de un pueblo que había hecho tal ruido en el mundo, o los israelitas incrédulos mismos,» este pueblo en medio del cual tú habitas;»han roto el pacto con Dios, y luego se pelean con él como si no hubiera tratado fielmente con ellos. Las dos familias que Jehová escogió, Israel y Judá, aunque eran una sola cuando él las escogió, él las desechó. «Así han despreciado a mi pueblo, es decir, han despreciado el privilegio de ser mi pueblo como si fuera un privilegio de ningún valor.»Las naciones vecinas los menospreciaron ya no como una nación, sino como las ruinas de una nación, y miraron toda su honra como puesta en el polvo; pero, 2. A pesar de todo, mirad cuán firme es el pacto, tan firme como con el día y la noche; antes Dios dejará que cesen el día y la noche, entonces desechará la simiente de Jacob. Esto no puede referirse a la simiente de Jacob según la carne, porque ellos son desechados, sino a la iglesia cristiana, en la cual todas estas promesas debían ser alojadas, como aparece en el discurso del apóstol, Rom. 11: 1, etc. Cristo es la simiente de David que será el dictador perpetuo de la simiente de Abraham, Isaac y Jacob; y, como este pueblo nunca querrá tal rey, así este rey nunca querrá tal pueblo. El cristianismo continuará en el dominio de Cristo, y la sujeción de los cristianos a él, hasta que el día y la noche lleguen a su fin. Y, como prenda de esto, que se repite de nuevo, haré que su cautiverio regrese; y, habiéndolos traído de vuelta, tendré misericordia de ellos. A quien se refiere esta promesa aparece Gal. 6: 16, donde todos los que andan conforme a la regla del evangelio son hechos Israel de Dios, en quien habrá paz y misericordia.
