Job 14

Capítulo 14

Job había dejado de hablar con sus amigos, encontrando que no tenía ningún propósito razonar con ellos, y aquí continúa hablando con Dios y consigo mismo. Había recordado a sus amigos su fragilidad y mortalidad, ch. 13:12); aquí se recuerda a sí mismo a los suyos, y lo suplica a Dios para que alivie sus miserias. Tenemos aquí un relato, I. De la vida del hombre, que es, 1. Breve (v. 1). Triste (v. 1). Pecaminosa (v. 4). Limitada (v. 5, v. 14). II. De la muerte del hombre, que pone un período final a nuestra vida presente, al que no volveremos de nuevo (v. 7-12), que nos oculta de las calamidades de la vida (v.13), destruye las esperanzas de la vida (v. 18, v. 19), nos aleja de los asuntos de la vida (v. 20), y nos mantiene en la oscuridad con respecto a nuestras relaciones en esta vida, cuánto nos hemos preocupado anteriormente por ellas (v. 21, v. 22), III. esto. 1. Lo suplica a Dios, quien, pensó, era demasiado estricto y severo con él (v. 16, v. 17), rogando que, en consideración a su fragilidad, no contendiera con él (v.3), sino que le concediera algún respiro (v. 6). Se compromete a prepararse para la muerte (v. 14), y se anima a esperar que le resulte cómodo (v.15). Este capítulo es apropiado para las solemnidades funerarias; y las meditaciones serias sobre él nos ayudarán a ser buenos por la muerte de otros y a prepararnos para la nuestra.

Versículos 1-6

Estamos aquí llevados a pensar, I. Del original de la vida humana. Dios es de hecho su gran original, porque él sopló en el hombre el aliento de vida y en él vivimos; pero lo fechamos desde nuestro nacimiento, y de ahí debemos fechar tanto su fragilidad como su contaminación. 1. Su fragilidad: El hombre, que nace de mujer, es, pues, de pocos días, v. 1. Esto puede referirse a la primera mujer, que se llamaba Eva, porque era la madre de todos los vivientes. De ella, que siendo engañada por el tentador fue la primera en la transgresión, todos nacemos, y consecuentemente derivamos de ella ese pecado y corrupción que acortan nuestros días y los entristecen. O puede referirse a la madre inmediata de todo hombre. La mujer es el vaso más débil, y sabemos que partus sequitur ventrem – el niño se parece a la madre. No se gloríe, pues, el hombre fuerte en su fuerza, o en la fuerza de su padre, sino acuérdate de que nació de mujer, y que, cuando Dios quiere, los hombres valientes se hacen como mujeres, Jer. 51:30 . Su contaminación (v. 4): ¿Quién puede sacar lo limpio de lo inmundo? Si el hombre nace de una mujer que es pecadora, ¿cómo puede ser de otra manera que él debería ser un pecador? Véase cap. 25:4 . ¿Cómo puede ser limpio que nace de una mujer? Los hijos limpios no pueden provenir de padres impuros, como tampoco los arroyos puros de un manantial impuro o las uvas de espinas. Nuestra corrupción habitual se deriva de nuestra naturaleza de nuestros padres, y por lo tanto se cría en los huesos. Nuestra sangre no solo se obtiene por una condena legal, sino que está contaminada con una enfermedad hereditaria. Nuestro Señor Jesús, hecho pecado por nosotros, se dice que está hecho de mujer, Gal. 4:4 .II. De la naturaleza de la vida humana: es una flor, es una sombra, v. 2. La flor se desvanece, y toda su belleza pronto se marchita y desaparece. La sombra es fugaz, y su propio ser pronto se perderá y se ahogará en las sombras de la noche. De ninguna de las dos hacemos cuentas; en ninguna de las dos confiamos.III. De la brevedad e incertidumbre de la vida humana: El hombre es de pocos días. La vida aquí se calcula, no por meses o años, sino por días, porque no podemos estar seguros de ningún día que no sea el último. Estos días son pocos, menos de lo que pensamos, pocos a lo sumo, en comparación con los días de los primeros patriarcas, mucho más en comparación con los días de la eternidad, pero mucho menos para la mayoría, que no llega a lo que llamamos la era del hombre. A veces, el hombre apenas sale, es cortado, sale del vientre y muere en la cuna, sale al mundo y entra en el negocio del mundo, y se aleja apresuradamente tan pronto como ha puesto su mano en el arado. Si no es cortado de inmediato, huye como una sombra, y nunca continúa en una sola estancia, en una sola forma, sino que la moda de ella pasa; así lo hace este mundo, y nuestra vida en él, 1 Co. 7:31 .IV. Del estado calamitoso de la vida humana. El hombre, como es efímero, es triste. Aunque solo tenía unos pocos días para pasar aquí, sin embargo, si pudiera regocijarse en esos pocos, estaría bien (una vida corta y alegre es el orgullo de algunos); pero no es así. Durante estos pocos días está lleno de problemas, no solo de problemas, sino de problemas, ya sea trabajando o preocupándose, afligido o temiendo. No pasa ningún día sin alguna molestia, alguna prisa, algún desorden u otro. Aquellos que son aficionados al mundo tendrán suficiente de él. Está satur tremore, lleno de conmoción. La escasez de sus días le crea un continuo problema e inquietud en espera del período de ellos, y siempre tiene dudas sobre su vida. Sin embargo, dado que los días del hombre están tan llenos de problemas, es bueno que sean pocos, que el encarcelamiento del alma en el cuerpo y el destierro del Señor no sean perpetuos, no sean largos. Cuando lleguemos al cielo, nuestros días serán muchos y estarán perfectamente libres de problemas, y mientras tanto, la fe, la esperanza y el amor equilibrarán los agravios presentes.V. De la pecaminosidad de la vida humana, derivadas de la pecaminosidad de la naturaleza humana. Así que algunos entienden esa pregunta (v. 4), ¿Quién puede sacar una cosa limpia de un inmundo? – ¿una actuación limpia de un principio sucio? Nota, las transgresiones reales son el producto natural de la corrupción habitual, que por lo tanto se llama pecado original, porque es el original de todos nuestros pecados. Este santo Trabajo aquí se lamenta, como lo hacen todos los santificados, corriendo por los arroyos hasta la fuente (Sal. 51:5); y algunos piensan que lo pretende como una súplica a Dios por compasión: «Señor, no seas extremo en señalar mis pecados de fragilidad y enfermedad humana, porque tú conoces mi debilidad. ¡Recuerda que soy carne!»La paráfrasis caldea tiene una lectura observable de este versículo: ¿Quién puede limpiar a un hombre contaminado de pecado? No puede uno? eso es, Dios. ¿O quién sino Dios, que es uno, y lo perdonará? Dios, por su gracia omnipotente, puede cambiar la piel del etíope, la piel de Job, aunque vestido con worms.VI. Del período establecido de la vida humana, v. 5.1. Tres cosas de las que estamos seguros:-(1.) Que nuestra vida llegará a su fin; nuestros días sobre la tierra no son innumerables, no son interminables, no, están contados, y pronto se acabarán, Dan. 5:26 . (2.) Que está determinado, en el consejo y decreto de Dios, cuánto tiempo viviremos y cuándo moriremos. El número de nuestros meses está con Dios, a disposición de su poder, que no puede ser controlado, y bajo la vista de su omnisciencia, que no puede ser engañado. Es cierto que la providencia de Dios tiene el orden del período de nuestras vidas; nuestros tiempos están en sus manos. Los poderes de la naturaleza dependen de él y actúan bajo él. En él vivimos y nos movemos. Las enfermedades son sus siervos; mata y da vida. Nada sucede por casualidad, no, no la ejecución hecha por un arco dibujado en una aventura. Por lo tanto, es cierto que la presciencia de Dios lo ha determinado antes; porque todas sus obras son conocidas de Dios. Cualquier cosa que hiciera, determinaba, sin embargo, teniendo en cuenta en parte el curso establecido de la naturaleza (el fin y los medios se determinan juntos) y las reglas establecidas del gobierno moral, castigando el mal y recompensando el bien en esta vida. No estamos más gobernados por el destino ciego del Estoico que por la fortuna ciega del Epicúreo. (3.) Que los límites que Dios ha fijado no podemos pasar; porque sus consejos son inalterables, y su previsión es infalible.2. Estas consideraciones que Job aquí insta como razones, (1.) Por qué Dios no debe ser tan estricto en tomar conocimiento de él y de su resbalones y caídas (v. 3): «Desde que tengo una naturaleza corrupta dentro, y soy responsable ante tantos problemas, que es una tentación constante de sin, ¿quieres abrir tus ojos y fijarlos sobre una persona, muy a marcar lo que hago mal? ch. 13:27 . ¿Y me traes a mí, un gusano tan inútil como yo, al juicio contigo, que eres tan vidente para descubrir el menor defecto, tan santo para odiarlo, tan justo para condenarlo y tan poderoso para castigarlo?»La consideración de nuestra propia incapacidad para contender con Dios, de nuestra propia pecaminosidad y debilidad, debe comprometernos a orar, Señor, no entres en juicio con tu siervo. (2.) Por qué no debe ser tan severo en su trato con él: «Señor, solo tengo un poco de tiempo para vivir. Debo irme de aquí en breve, y los pocos días que tengo que pasar aquí están, en el mejor de los casos, llenos de problemas. ¡Déjame tener un pequeño respiro! v. 6. Deja de afligir así a una pobre criatura, y déjale descansar un rato; dale un poco de tiempo para respirar, hasta que cumpla como un jornalero su día. Está establecido para mí morir una sola vez; que un día me sea suficiente, y que no muera así continuamente, muriendo mil muertes. Baste con que mi vida, en el mejor de los casos, sea como el día de un asalariado, un día de trabajo y trabajo. Estoy contento de lograr eso, y aprovecharé al máximo las dificultades comunes de la vida humana, la carga y el calor del día; pero no permitas que sienta esas torturas poco comunes, que mi vida no sea como el día de un malhechor, todo el día de la ejecución.»Así podemos encontrar algún alivio bajo grandes problemas al recomendarnos a la compasión de ese Dios que conoce nuestra condición y la considerará, y nuestro estar fuera de ella también.

Versículos 7-15

Hemos visto lo que Job tiene que decir con respecto a la vida; veamos ahora lo que tiene que decir con respecto a la muerte, de la que sus pensamientos estaban muy familiarizados, ahora que estaba enfermo y adolorido. No es fuera de temporada, cuando estamos sanos, pensar en morir; pero es una incogitancia inexcusable si, cuando ya estamos bajo la custodia de los mensajeros de la muerte, lo vemos como algo a distancia. Job ya había mostrado que la muerte vendrá, y que su hora ya está fijada. Ahora aquí muestra, I. Que la muerte es una eliminación para siempre de este mundo. De esto había hablado antes de ch. 7: 9, cap. 7:10), y ahora la menciona de nuevo; porque, aunque sea una verdad que no necesita ser probada, sin embargo necesita ser considerada mucho, para que pueda ser debidamente mejorada.1. Un hombre cortado por la muerte no revivirá de nuevo, como lo hará un árbol cortado. Qué esperanza hay de un árbol que él muestra muy elegantemente, v. 7-9. Si se corta el cuerpo del árbol, y solo queda el tallo o tocón en el suelo, aunque parezca muerto y seco, sin embargo, volverá a disparar ramas jóvenes, como si fueran recién plantadas. La humedad de la tierra y la lluvia del cielo son, por así decirlo, perfumadas y percibidas por el tocón de un árbol, y tienen una influencia sobre él para reanimarlo; pero el cuerpo muerto de un hombre no las percibiría, ni se vería afectado en lo más mínimo por ellas. En el sueño de Nabucodonosor, cuando se le privaba del uso de su razón por la tala de un árbol, su regreso a él de nuevo se significaba por dejar el tocón en la tierra con una banda de hierro y bronce para ser mojado con el rocío del cielo, Dan. 4:15 . Pero el hombre no tiene esa perspectiva de volver a la vida. La vida vegetal es una cosa barata y fácil: el aroma del agua la recuperará. La vida animal, en algunos insectos y aves, es así: el calor del sol lo recupera. Pero el alma racional, una vez retirada, es demasiado grande, demasiado noble, una cosa que no puede ser recordada por ninguno de los poderes de la naturaleza; está fuera del alcance del sol o de la lluvia, y no puede ser restaurada sino por las operaciones inmediatas de la Omnipotencia misma; porque (v. 10) el hombre muere y desperdicia, se va, sí, el hombre entrega el fantasma, ¿y dónde está? Aquí se usan dos palabras para el hombre— – Geber, un hombre poderoso, aunque poderoso, muere; Adán, un hombre de la tierra, porque terrenal, abandona el espíritu. Nota, el hombre es una criatura moribunda. Él es descrito aquí por lo que ocurre, (1.) Antes de la muerte: se consume; está malgastando continuamente, muriendo a diario, gastando en la reserva rápida de la vida. La enfermedad y la vejez desperdician cosas en la carne, la fuerza, la belleza. (2.) En la muerte: abandona el espíritu; el alma abandona el cuerpo y regresa a Dios que lo dio, el Padre de los espíritus. (3.) Después de la muerte: ¿Dónde está? No está donde estaba; su lugar ya no le conoce, pero ¿no está en ninguna parte? Así que algunos lo leyeron. Sí, él está en alguna parte; y es una consideración muy terrible pensar dónde están aquellos que han abandonado el fantasma, y dónde estaremos nosotros cuando lo abandonemos. Se ha ido al mundo de los espíritus, se ha ido a la eternidad, se ha ido para no volver más a este mundo.2. Un hombre establecidas en la tumba no se levantará de nuevo, v. 11, v. 12. Cada noche nos acostamos a dormir, y por la mañana despertamos y resucitamos; pero al morir debemos acostarnos en la tumba, para no despertar o resucitar a tal mundo, tal estado, como estamos ahora, para nunca despertar o levantarse hasta que los cielos, las medidas fieles del tiempo, dejen de existir, y consecuentemente el tiempo mismo llegue a su fin y sea tragado en la eternidad; para que la vida del hombre pueda compararse adecuadamente con las aguas de un diluvio terrestre, que se extiende lejos y hace un gran espectáculo, pero son poco profundas, y cuando son cortadas del mar o del río, cuya hinchazón y desbordamiento fue la causa de ellas, pronto se descomponen y se secan, y su lugar ya no las conoce. Las aguas de la vida pronto se exhalan y desaparecen. El cuerpo, como algunas de esas aguas, se hunde y empapa en la tierra, y es enterrado allí; el alma, como otras de ellas, es arrastrada hacia arriba, para mezclarse con las aguas sobre el firmamento. El erudito Sir Richard Blackmore hace que esto también sea una disimulación. Si las aguas se pudren y se secan en verano, volverán en invierno; pero no es así con la vida del hombre. Tome parte de su paráfrasis en sus propias palabras— – Un río que fluye, o un lago en pie, Pueden abandonar sus bancos secos y sus orillas desnudas; Sus aguas pueden exhalar y moverse hacia arriba, Su canal se deja rodar en las nubes arriba;Pero el agua que regresa repondrá lo que en el verano habían perdido antes: ¡Pero si, Oh hombre! tus corrientes vitales desertan sus canales púrpuras y defraudan el corazón, con nuevos reclutas que nunca serán abastecidos, Ni sentirán la marea de regreso de su vida.II. Que, sin embargo, habrá un retorno del hombre a la vida de nuevo en otro mundo, al final de los tiempos, cuando los cielos ya no existan. Entonces despertarán y serán levantados de su sueño. La resurrección de los muertos fue sin duda un artículo del credo de Job, como aparece, cap. 19: 26, y para eso, al parecer, tiene un ojo aquí, donde, en la creencia de que, tenemos tres cosas: -1. Una humilde petición de un escondite en la tumba, v. 13. No solo deseaba morir por el cansancio apasionado de esta vida, sino en la seguridad piadosa de una vida mejor, a la que finalmente debería elevarse. ¡Ojalá me escondieras en la tumba! La tumba no es solo un lugar de descanso, sino un escondite, para el pueblo de Dios. Dios tiene la llave de la tumba, para que entre ahora y para que salga en la resurrección. Esconde a los hombres en la tumba, como nosotros escondemos nuestro tesoro en un lugar seguro y secreto; y el que se esconde encontrará, y nada se perderá. «¡Oh, que me escondas, no solo de las tormentas y los problemas de esta vida, sino por la felicidad y la gloria de una vida mejor! Déjame acostarme en el sepulcro, reservado para la inmortalidad, en secreto para todo el mundo, pero no para ti, no para aquellos ojos que vieron mi sustancia cuando se forjó por primera vez en lo más bajo de la tierra, » Sal. 139: 15, Ps. 139:16 . Allí déjame mentir, (1.) Hasta que pase tu ira. Mientras los cuerpos de los santos yacen en la tumba, siempre hay algunos restos de esa ira que eran por naturaleza hijos de, siempre están bajo algunos de los efectos del pecado; pero, cuando el cuerpo es levantado, es totalmente pasado-la muerte, el último enemigo, será entonces totalmente destruido. (2.) Hasta que llegue el tiempo establecido para ser recordado, como Noé fue recordado en el arca (Génesis 8:1 ), donde Dios no solo lo escondió de la destrucción del viejo mundo, sino que lo reservó para la reparación de un nuevo mundo. Los cuerpos de los santos no serán olvidados en la tumba. Hay un tiempo fijado, un tiempo fijado, para que se les pregunte. No podemos estar seguros de que miraremos a través de la oscuridad de nuestros problemas actuales y veremos días buenos después de ellos en este mundo; pero, si no podemos sino ir bien a la tumba, podemos con un ojo de fe mirar a través de la oscuridad de eso, como Job aquí, y ver mejores días al otro lado, en un mundo mejor.2. Una santa resolución de atender pacientemente la voluntad de Dios tanto en su muerte como en su resurrección (v. 14): Si un hombre muere, ¿vivirá de nuevo? Todos los días de mi tiempo señalado esperaré hasta que llegue mi cambio. Amigos de Job demostrando ser consoladores miserables, se puso a ser más su propio consolador. Su caso ahora era malo, pero se complace con la expectativa de un cambio. Creo que no puede significar su regreso a una condición próspera en este mundo. Sus amigos lo halagaban con la esperanza de eso, pero él mismo se desesperaba de ello. Las comodidades fundadas en incertidumbres, en el mejor de los casos, deben ser comodidades inciertas; y por lo tanto, sin duda, es algo más seguro que aquello de lo que él aquí se sostiene a sí mismo con la expectativa. Por lo tanto, el cambio que espera debe ser entendido, (1.) Del cambio de la resurrección, cuando el cuerpo vil será cambiado (Fil. 3, 21), y será un gran y glorioso cambio; y entonces esa pregunta, Si un hombre muere, ¿vivirá de nuevo? debe tomarse por admiración. «¡Extraño! ¡Vivirán estos huesos secos! Si es así, todo el tiempo señalado para la continuación de la separación entre el alma y el cuerpo, mi alma separada esperará hasta que llegue ese cambio, cuando se unirá de nuevo al cuerpo, y mi carne también descansará en esperanza.»Ps. 16:9 . O, (2.) Del cambio al morir. «Si un hombre muere, ¿vivirá de nuevo? No, no una vida como la que vive ahora; y por lo tanto, esperaré pacientemente hasta que llegue ese cambio que pondrá un período a mis calamidades, y no desearé impacientemente anticiparme a él, como lo he hecho.»Observen aquí que es algo serio morir; es una obra en sí misma. Es un cambio; hay un cambio visible en el cuerpo, su apariencia alterada, sus acciones llevadas a su fin, pero un cambio mayor con el alma, que abandona el cuerpo y se traslada al mundo de los espíritus, termina su estado de gracia y entra en el de retribución. Este cambio vendrá, y será un cambio final, no como las transmutaciones de los elementos, que regresan a su estado anterior. No, debemos morir, no así para volver a vivir. Es sólo una vez para morir, y que tenía que ser bien hecho que se debe hacer sólo una vez. Un error aquí es fatal, concluyente, y no debe rectificarse de nuevo. Que, por lo tanto, es el deber de cada uno de nosotros esperar ese cambio, y continuar esperando todos los días de nuestro tiempo señalado. El tiempo de la vida es un tiempo señalado; ese tiempo ha de ser contado por días; y esos días han de ser pasados en espera de nuestro cambio. Es decir, en primer lugar, debemos esperar que llegue, y pensar mucho en ello. En segundo lugar, debemos desear que venga, como aquellos que anhelan estar con Cristo. En tercer lugar, debemos estar dispuestos a esperar hasta que llegue, como aquellos que creen que el tiempo de Dios es el mejor. En cuarto lugar, debemos actuar con diligencia para prepararnos contra lo que viene, para que sea un cambio bendito para nosotros.3. Una expectativa gozosa de bienaventuranza y satisfacción en esto (v. 15): Entonces llamarás, y yo te responderé. Ahora, estaba bajo una nube tal que no podía, no se atrevía, responder a ch. 9: 15, cap. 9:35 ; 13:22); pero se consoló a sí mismo con esto, que llegaría un tiempo en que Dios llamaría y él respondería. Entonces, es decir, (1.) En la resurrección, » Me llamarás de la tumba, por la voz del arcángel, y yo responderé y vendré a la llamada.»El cuerpo es obra de las manos de Dios, y él lo deseará, habiendo preparado una gloria para él. O, (2.) En la muerte: «Llamarás mi cuerpo a la tumba, y mi alma a ti misma, y yo responderé: Listo, Señor, listo-Viniendo, viniendo; aquí estoy.»Las almas bondadosas pueden responder alegremente a la llamada de la muerte, y aparecer a su orden. Sus espíritus no son requeridos por la fuerza de ellos (como Lu. 12:20), pero voluntariamente resignado por ellos, y el tabernáculo terrenal no derribado violentamente, sino puesto voluntariamente, con esta seguridad, «Desearás la obra de tus manos. Tienes misericordia guardada para mí, no solo como hecha por tu providencia, sino nueva por tu gracia; » de lo contrario, el que las hizo no las salvará. Nota, la gracia en el alma es la obra de las propias manos de Dios, y por lo tanto él no la abandonará en este mundo (Sal. 138:8), sino que tendrá un deseo de perfeccionarlo en el otro, y de coronarlo con gloria infinita.

Versículos 16-22

Job aquí vuelve a sus quejas; y, aunque no está sin esperanza de felicidad futura, le resulta muy difícil superar sus quejas actuales.I. Se queja de las dificultades particulares bajo las que se aprehendió de la severidad de la justicia de Dios, v.16, v. 17. Por lo tanto, anhelaba ir de aquí a ese mundo donde la ira de Dios habrá pasado, porque ahora estaba bajo las continuas señales de ella, como un niño, bajo la severa disciplina de la vara, anhela ser mayor de edad. «Cuando mi cambio? Porque ahora me parece que cuentas mis pasos, y cuidas mi pecado, y lo encierras en una bolsa, mientras se guardan a salvo las actas de acusación, para ser presentadas contra el prisionero.»See Deu. 32:34 . «Tú tomas todas las ventajas contra mí; las viejas cuentas se repiten, toda enfermedad es objeto de animadversión, y tan pronto como se da un paso en falso, me golpean por ello.»Ahora, 1. Job hace bien a la justicia divina al poseer que él sintió por sus pecados y transgresiones, que había hecho lo suficiente para merecer todo lo que se le había impuesto; porque había pecado en todos sus pasos, y era culpable de transgresión lo suficiente como para traer toda esta ruina sobre él, si se le investigara estrictamente: está lejos de decir que perece siendo inocente. Pero, 2. Hace mal a la bondad divina al sugerir que Dios fue extremo en señalar lo que hizo mal, e hizo lo peor de cada cosa. Habló de este significado, ch. 13:27 . Fue dicho sin avisar, y por lo tanto no nos detendremos demasiado en él. Dios ciertamente ve todos nuestros pecados; él ve el pecado en su propio pueblo; pero él no es severo en ajustar cuentas con nosotros, ni la ley se extiende contra nosotros, sino que somos castigados menos de lo que merecen nuestras iniquidades. En verdad, Dios sella y cose, contra el día de la ira, la transgresión de los impenitentes, pero borra los pecados de su pueblo como una nube.II. Se queja de la condición de desgaste de la humanidad en general. Vivimos en un mundo moribundo. ¿Quién conoce el poder de la ira de Dios, por el cual somos consumidos y atribulados, y en el cual todos nuestros días han pasado? Véase Ps. 90: 7-9, Ps. 90:11 . ¿Y quién puede soportar sus reproches? Ps. 39:11 .1. Vemos el decaimiento de la tierra misma. (1.) De las partes más fuertes, v. 18. Nada durará para siempre, porque vemos que incluso las montañas se moldean y se desvanecen; se marchitan y caen como una hoja; las rocas envejecen y desaparecen por el continuo golpeteo del mar contra ellas. Las aguas llevan las piedras con caídas constantes, non vi, sed saepe cadendo, no por la violencia, sino por la constancia con la que caen. En esta tierra, cada cosa es peor para el desgaste. Tempus edax rerum-El tiempo devora todas las cosas. No es así con los cuerpos celestes. (2.) De los productos naturales de la misma. Las cosas que crecen de la tierra, y parecen estar firmemente arraigadas en ella, a veces son lavadas por un exceso de lluvia, v. 19. Algunos piensan que suplica esto para obtener alivio: «Señor, mi paciencia no se mantendrá siempre; incluso las rocas y las montañas fallarán al fin; por lo tanto, cese la controversia.’’2. No es de extrañar, pues, que veamos los decaimientos del hombre sobre la tierra, porque él es de la tierra, terrenal. Job comienza a pensar que su caso no es singular, y por lo tanto debe reconciliarse con la suerte común. Percibimos por muchos casos, (1.) Cuán vano es esperar mucho de los placeres de la vida: «Destruyes la esperanza del hombre», es decir, » pones fin a todos los proyectos que había enmarcado y a todas las perspectivas de satisfacción con las que se había halagado.»La muerte será la destrucción de todas esas esperanzas que están construidas sobre confidencias mundanas y confinadas a comodidades mundanas. Esperanza en Cristo, y esperanza en el cielo, la muerte consumará y no destruirá. (2.) Cuán vano es luchar contra los asaltos de la muerte( v. 20): Tú previenes para siempre contra él. Nota, el hombre es un partido desigual para Dios. Con quien Alá lucha, él prevalecerá, prevalecerá para siempre, para que no puedan volver a la cabeza. Nótese además, El golpe de muerte es irresistible; no tiene ningún propósito disputar su convocatoria. Dios prevalece contra el hombre y él muere, y he aquí que no lo es. Mira a un moribundo, y mira cómo se altera su apariencia: Cambias su semblante, y esto de dos maneras: – Primero, Por la enfermedad de su cuerpo. Cuando un hombre ha estado enfermo unos días, ¡qué cambio hay en su semblante! ¡Cuánto más cuando lleva unos minutos muerto! El semblante que era majestuoso y horrible se vuelve mezquino y despreciable; el que era encantador y amable se vuelve espantoso y espantoso. Enterrar a mi muerto fuera de mi vista. ¿Dónde está entonces la admirada belleza? La muerte cambia el semblante, y luego nos envía fuera de este mundo, nos da una dismisión por lo tanto, para nunca regresar. En segundo lugar, por el desconcierto de su mente. Nota, El acercamiento a la muerte hará que el rostro más fuerte y robusto cambie; hará que el rostro más alegre y sonriente se vea grave y serio, y el rostro más audaz y atrevido se vea pálido y tímido. Qué poco le preocupan los asuntos de su familia, que una vez estuvieron tan cerca de su corazón. Cuando esté en manos de los heraldos de la muerte, supongamos que es golpeado con parálisis o apoplejía, o delirante con fiebre, o en conflicto con la muerte, dígale entonces las noticias más agradables, o las más dolorosas, concernientes a sus hijos, todo es igual, él no lo sabe, no lo percibe, v.21. Él va a ese mundo donde será un perfecto extraño a todas esas cosas que aquí lo llenaron y afectaron. La consideración de esto debería moderar nuestros cuidados con respecto a nuestros hijos y familias. Dios sabrá lo que viene de ellos cuando nos hayamos ido. Por lo tanto, encomendémoslos a él, dejémoslos con él, y no nos carguemos con preocupaciones inútiles e inútiles respecto a ellos. Cuán terribles son las agonías de la muerte (v. 22): Mientras su carne esté sobre él (por lo que se puede leer), es decir, el cuerpo que es tan perezoso para acostarse, tendrá dolor; y mientras su alma esté dentro de él, es decir, el espíritu que es tan perezoso para renunciar, llorará. Tenga en cuenta que el trabajo de morir es un trabajo duro; las punzadas de morir son, comúnmente, punzadas doloridas. Por lo tanto, es una locura que los hombres pospongan su arrepentimiento a un lecho de muerte, y tengan que hacer lo que es necesario cuando realmente no son aptos para hacer nada; pero es verdadera sabiduría al hacer las paces con Dios en Cristo y mantener una buena conciencia, atesorar comodidades que nos apoyarán y aliviarán contra los dolores y las penas de una hora de muerte.