Kadazan

PRONUNCIACIÓN: kah-tah-CHAN
NOMBRES ALTERNATIVOS: Dusun
UBICACIÓN: Malasia (Estado de Sabah)
POBLACIÓN: 514.400 (2004)
IDIOMA: Kadazandusun
RELIGIÓN: Cristianismo; Islam; creencias animistas

INTRODUCCIÓN

Sabah, conocida como «La Tierra Bajo el Viento», es el segundo estado más grande de Malasia. Está situada en el extremo norte de la isla de Borneo, bordeada por Sarawak en su lado suroeste y por Kalimantan al sur. Los hallazgos arqueológicos muestran que Sabah fue habitada por personas desde hace 28.000 años. Ciertos estudiosos creen que hace unos 5.000 años Sabah fue colonizada por pueblos de tipo mongoloide, y para el primer milenio a.C., los grupos malayos y otros grupos mongoloides relacionados emigraron de Asia continental.

Se cree que los primeros habitantes de Sabah se asentaron en las zonas costeras, pero fueron empujados lentamente hacia el interior por la llegada posterior de otros colonos. Estos colonos posteriores eran principalmente de Malasia y las islas vecinas, estableciéndose a lo largo de la costa y a lo largo de las orillas de los ríos cuando llegaron. Se cree que los descendientes de los grupos desplazados son los Kadazan de Sabah, a veces conocidos como los Dusun. Estos pueblos desplazados a lo largo de los años permanecieron aislados y aislados de influencias externas hasta finales del siglo XVII.

Antes de la formación de la Compañía de Borneo del Norte en 1877, por un barón austriaco en asociación con una empresa británica, Sabah se dividió bajo la influencia de sultanes de Brunéi y Sulú. En 1881, la Compañía de Borneo del Norte se convirtió en una Compañía Fletada, dándole reconocimiento oficial para gobernar los 73.300 kilómetros cuadrados (28.300 millas cuadradas) de Borneo del Norte hasta la invasión japonesa en 1942. Después de la guerra, Sabah se convirtió en Colonia de la Corona Británica hasta el 31 de agosto de 1963, cuando obtuvo el autogobierno de los británicos. El 16 de septiembre de 1963, Sabah, junto con Sarawak, Singapur y Malasia, se convirtió en la Federación de Malasia.

UBICACIÓN Y PATRIA

Sabah no solo es rica en belleza natural y recursos, sino también en el patrimonio cultural de su gente. Está dotado de una población heterogénea y se considera un crisol de muchos grupos indígenas e inmigrantes. Se estima que hay unas 30 comunidades indígenas que utilizan más de 50 lenguas indígenas y no menos de 80 dialectos en Sabah. El grupo étnico más grande es el Kadazandusun, que en 2004 ascendía a unos 514.400, que representan el 25% de la población de Sabah. El grupo está formado por Kadazan y Dusun y otros subgrupos. Los otros grupos étnicos principales son los Muruts, los Bajau, los Paitan y los chinos. El grupo no indígena más numeroso son los chinos. Dominan el comercio. Sin embargo, muchos de estos grupos étnicos comparten historias orales, idiomas y tradiciones similares.

Los Kadazandusun son una colección de grupos étnicos que hablan idiomas y dialectos similares conocidos como familia dusúnica, así como comparten un sistema de creencias común con variaciones en costumbres y prácticas. Dentro de este grupo existen al menos 10 lenguas distintas con posiblemente 30 o más dialectos. Esto incluye los diversos subgrupos como los Kadazan de Penampang y Papar, los Lotud, Dusun, Kwijau, Bisaya, Dumpas, Mankaak, Minokok, Maragang, Tanga, Liwan, Tatanah, Sino-Nativos, los Rungus y otros subgrupos de Tempusuk, Tambunan, Ranau y otros distritos. Los Kadazandusun se pueden encontrar en todos los distritos, pero se encuentran principalmente en la mitad occidental de Sabah.

SUBGRUPOS ÉTNICOS	(‘000)
Kadazandusun	514.4
Otros Bumiputera	421.7
Tribus Bajau	381.5
Malayo	330.6
Chino	277.3
Otros	127.4
Murut	94.0
India	10.7
los No-ciudadanos de Malasia	704.8
Total	2862.3

IDIOMA

Los diversos subgrupos de Kadazan son hablantes de las lenguas dusúnicas con diferencias dialécticas en la pronunciación y descripción de las palabras. Las diferencias son el resultado de las deficientes instalaciones de comunicación y de la evolución del medio ambiente en el pasado. Al igual que la mayoría de los otros grupos indígenas de la isla de Borneo, los kadazan no poseían un idioma escrito hasta la introducción de la educación formal en el siglo XVIII, por lo que las tradiciones orales eran muy importantes entre los Kadazan. La mayor parte de su conocimiento fue transmitido por tradición oral de generación en generación.

La estructura del nombre de un Kadazan se divide en dos partes: el primer nombre es el nombre del niño, y el segundo es el nombre del padre. Algunos nombres masculinos comunes son Gimbang, Kunul, Kerupang, Galumau, Gantoung, Empurut, Ampingan y Sangan. Los nombres femeninos típicos son Semitah, Rangkumas, Ansayu, Baimin, Salud, Amin, Halimah, Nani y Mainah.

FOLCLORE

Al igual que ocurre con muchos otros pueblos indígenas en la isla de Borneo, el folclore kadazan juega un papel importante en las tradiciones, costumbres y visiones del mundo Kadazan. Uno de sus cuentos populares más populares es el mito de su origen. Según la leyenda, se cree que todas las tribus provienen de un lugar común llamado Nunuk Ragang, que significa «Árbol de Casuarina Roja», una higuera ubicada en la confluencia de los ríos Liwagu y Kogibangan en el corazón de Sabah. Nunuk Ragang creció en abundancia en el río Liwagu en Ranau. Se cree que sus antepasados solían nadar en el río y trepar a las ramas del Nunuk Ragang para tomar el sol. Se creía que la savia roja de las raíces de Nunuk Ragang tenía elementos curativos para diferentes tipos de enfermedades. Los kadazan vivían en abundancia en Nunuk Ragang, y a medida que su número aumentaba, se hacía difícil encontrar suficiente comida para cada familia dentro del área limitada. Para resolver el problema, los líderes exhortaron a sus seguidores a moverse y dispersarse en busca de tierra y espacio.

RELIGIÓN

Hoy en día, la mayoría de los pueblos kadazan son cristianos, aunque algunos profesan el Islam, mientras que otros son seguidores de las creencias animistas de sus antepasados. A pesar de que un gran número se ha convertido al cristianismo y al Islam, muchos kadazans todavía tienen especialistas rituales para realizar ciertas ceremonias. Esto es particularmente cierto durante el Festival de la Cosecha. Por otro lado, muchas de las antiguas costumbres y tradiciones, como la caza de cabezas, han cesado entre los kadazan.

De acuerdo con las creencias tradicionales de los Kadazan, el universo espiritual está presidido por dos deidades supremas: kinohoringan (hombre/esposo) y umunsumundu (mujer/esposa). Son marido y mujer. Bajo el mando de estas dos deidades están los espíritus inferiores buenos y malos que habitan en todos los objetos y el entorno natural—el bosque, las montañas, los ríos, las cuevas y la tierra misma—que necesitan ser respetados. Estos espíritus deben ser apaciguados por medio de observancias ceremoniales. De lo contrario, el rogon (espíritu maligno) infligirá enfermedad y dolencia a la gente o interferirá y retendrá bendiciones en el mundo secular. Por lo tanto, los espíritus son presentados con ofrendas y son llamados a asistir a la fiesta. Estos espíritus pueden encontrarse en el bosque o buscarse en lugares sagrados, y también pueden ser contactados en sueños y a través de médiums, especialistas rituales o sacerdotisas que se llaman Babalianos o Bobohizan (dependiendo del dialecto).

Los bobolianos o bobohizanos juegan un papel importante en los rituales ceremoniales kadazanos. Encantamientos, oraciones, cantos, trances y sacrificios de animales son prácticas comunes en estos rituales, algunos de los cuales pueden durar días. Un boboliano desempeña una variedad de papeles. Como médium, ruega a los espíritus que se mantengan alejados de los bebés recién nacidos. Como sanadora, está comprometida para exorcizar enfermedades traídas por espíritus malignos. En los funerales, dirige los ritos que guían al espíritu fallecido hacia su viaje final hasta el monte Kinabalu, que se encuentra a 4.101 m (13.455 pies). Es una de las montañas más altas del sudeste asiático. Se cree para ser el lugar de descanso de las almas de los difuntos Kadazan pueblos.

FIESTAS MAYORES

El Festival de la Cosecha, conocido como Magavau entre los Kadazan de Sabah, se celebra anualmente el 13 y 14 de mayo. En 1960, el festival fue proclamado como un día festivo por el gobierno estatal. Es un festival de celebración en honor al espíritu del arroz llamado «Bambaazón», dando gracias al espíritu por la buena cosecha. Es una celebración pública y privada que incluye grandes fiestas, bailes tradicionales y concursos de belleza en varias partes de la ciudad. Sin embargo, es importante tener en cuenta que la celebración de Magavau varía de acuerdo con los diferentes dialectos y distritos del estado.

RITOS DE INICIACIÓN

En el pasado, el parto se hacía generalmente en casa con la ayuda de una partera local o un anciano experimentado. Hoy en día, muchos bebés kadazan nacen en hospitales o clínicas, aunque hay otros que todavía dan a luz con el método tradicional. Es una práctica común que cuando nace un niño, una boboliana (sacerdotisa) invoca a los espíritus y reza por el bienestar del niño. Esto es particularmente cierto entre los que todavía practican la religión tradicional. Cuando el recién nacido tiene aproximadamente un mes de edad, se lleva a cabo la ceremonia de corte de cabello (momuga). Es un anuncio de la llegada de un nuevo miembro a la comunidad. Cabras, cerdos y pollos siempre son sacrificados para esta ocasión.

Tradicionalmente, hay tres etapas para un matrimonio. Una investigación de matrimonio conocida como monohuku se realiza cuando el niño tiene solo 12 años y la niña tiene 11. La segunda etapa es momuaboi (compromiso) cuando se acepta la propuesta. La etapa final es llamada como matod por el Kadazan. Cuando los padres piensan que ha llegado el momento de que sus hijos se casen, normalmente cuando la niña tiene 16 años y el niño tiene 17, la fecha de la boda se fija mutuamente entre ambos grupos de padres y la pareja. Durante el período de compromiso, la pareja se queda con sus respectivos padres. Durante este tiempo, el niño está obligado a ayudar en la casa de su futura suegra, haciendo tareas, como recoger leña, arar el campo, etc. Del mismo modo, se espera que la niña ayude a su futura suegra en la cocina y en la siembra de arroz en los campos. Esto se hace para preparar a la pareja para su vida juntos.

Una muerte en una familia o pueblo se anuncia a parientes y vecinos por el ritmo monótono y rápido del gong, o disparando un cañón de carburo o de bambú queroseno a intervalos frecuentes. El cadáver se cubre con un paño blanco limpio y se coloca en una estera en el suelo en un lugar conveniente de la casa. Se espera que familiares, vecinos y amigos presenten sus últimos respetos a la persona fallecida. Por lo general, se mata a un búfalo y se distribuyen porciones de la carne a los dolientes visitantes, o se cocina para servirse con arroz a los presentes en el funeral.

RELACIONES INTERPERSONALES

Se considera descortés caminar erguido frente a aquellos que están sentados en la casa o casas comunales. La forma habitual es caminar con las rodillas ligeramente flexionadas, sosteniendo ambas manos rígidamente a los lados para evitar que la ropa de uno toque a otras personas, o poner ambas manos de palma a palma entre las rodillas y meterse.

Los visitantes y amigos siempre son bienvenidos en una casa Kadazan. No hay un tiempo fijo para visitar, especialmente entre familiares y amigos. Al llegar a la casa, se espera que el visitante se quite los zapatos a menos que se le indique lo contrario. Luego, se le ofrecerá nuez de betel, tabaco o un cigarrillo. Por lo general, se le pide a un visitante que se quede por la noche, incluso si el visitante no indica su intención de quedarse. Cabe señalar, sin embargo, que cuando un visitante varón visita con frecuencia una casa en la que el propietario de la casa tiene una hija, puede entenderse que está interesado en casarse con la hija.

Las citas entre los Kadazan difieren de las citas en Occidente. Incluso cuando están comprometidos, un niño y una niña son «supervisados» u observados por sus padres y hermanos mayores. Un chico puede visitar la casa de su prometida cuando quiera. La niña puede hacer lo mismo, pero debe ir acompañada de su madre, una tía o una hermana mayor. Si el niño tiene una hermana mayor, se le permite invitar a su prometida a quedarse una o dos noches en la casa de sus padres. Al mismo tiempo, si cualquiera de ellos infringe las reglas, se impondrá una sanción. Sin embargo, es importante tener en cuenta que muchas de estas costumbres han cambiado a lo largo de los años.

CONDICIONES DE VIDA

La modernización, la educación y la mejora de la infraestructura han comenzado a repercutir en la población de Sabah. No obstante, el nivel de vida y las condiciones de vida de los Kadazandusun varían según su ubicación. Muchos siguen viviendo en sus zonas tradicionales y mantienen un estilo de vida de casa larga, en el que varias familias viven juntas bajo un mismo techo. Mientras tanto, aquellos que viven en áreas suburbanas tienen niveles de vida comparables a los que se encuentran en áreas suburbanas en los Estados Unidos. Tienen acceso a servicios de salud modernos, agua del grifo, electricidad, buenos servicios de transporte público y otras comodidades modernas. La mayoría de los Kadazandusun que viven en aldeas, sin embargo, aún no han experimentado un alto nivel de vida. Todavía dependen del río para el agua, del queroseno para la luz y de sus pies para ir de un lugar a otro.

A excepción de Kadazan y Rungus en Kudat, la mayoría han abandonado sus casas por casas individuales, aunque las casas todavía están construidas de madera, bambú y paja. En los últimos años, una creciente afluencia está cambiando esto, reemplazando la paja con azulejos y zinc. Sin embargo, en lugares donde el bambú es abundante, algunas casas están hechas completamente de bambú, incluidos los pilares, el techo, las paredes y el suelo. Esto es cierto en el distrito de Tambunan.

VIDA FAMILIAR

La familia nuclear constituye en general la unidad social básica de la sociedad kadazan y la base del hogar. Es muy unida en términos de obligación personal y responsabilidad hacia los demás. La desgracia o desgracia de un miembro de la familia es sentida profundamente por todos los parientes; de la misma manera, la buena suerte y la prosperidad de uno son compartidas por todos. No obstante, la elevada tasa de migración de las zonas rurales a las urbanas ha dado lugar a más matrimonios mixtos con otros grupos no Kadazandusun.

Una familia está formada por un esposo, una esposa y sus hijos. A veces, un hogar incluye a otros miembros de la familia extensa, como abuelos, tíos y tías. El papel principal de una mujer es criar a sus hijos y ver a diario que la familia tiene suficiente comida para comer. Ella es responsable de recolectar verduras de la selva como copas de helechos, setas y hojas jóvenes para la noche, mientras que su esposo contribuye con pescado o carne a la olla. Cada noche, la esposa es responsable de preparar una buena comida para su familia.

Al igual que la mayoría de las otras costumbres matrimoniales nativas en Borneo, el matrimonio Kadazán es ferozmente monógamo. El adulterio cometido por el marido o la mujer se castiga severamente.

Una familia puede criar pollos, cerdos, perros y gatos no como mascotas domésticas, sino para otros fines. Los cerdos, patos y pollos se crían para el consumo doméstico, mientras que los perros se crían para cazar y los gatos para perseguir o matar ratas y ratones en la casa y las granjas.

ROPA

La mayoría de los trajes tradicionales usados por hombres y mujeres kadazan son predominantemente de color oscuro o negro. Sin embargo, hoy en día una adaptación moderna al atuendo original es una rica decoración hecha con bordados coloridos, lentejuelas brillantes y adornos de encaje dorado importado, así como encaje hecho a mano de hilo o hilo dorado importado. Las faldas para mujer alcanzan 5 cm (2 pulgadas) por encima de la rótula, con bordados rojos a los lados. Cinturones de monedas de plata, bandas de ratán o con cuentas en la cintura, collares con cuentas y otros adornos y accesorios de plata se usan con estos trajes. El color de la banda de cintura de ratán que se usa alrededor de la cintura tiene un significado especial. El rojo denota que la persona que lo lleva no es una madre, mientras que el negro denota que lo es, y el blanco significa que la persona que lo lleva es una abuela.

Para sus sombreros, las mujeres usan sombreros y / o bufandas, mientras que los hombres usan un paño para la cabeza llamado sigah o kain dasar, un trozo de tela cubierto, doblado y atado de acuerdo con el estilo y el patrón del distrito. Es importante tener en cuenta que los códigos de vestimenta varían de un distrito a otro.

Hoy en día, las mujeres y los hombres kadazan usan ropa de estilo occidental para el uso diario. Esto incluye faldas, blusas, camisas, pantalones, camisetas sin mangas, etc.

ALIMENTOS

Como en la mayoría de las sociedades de Asia, el arroz es el alimento básico de la dieta Kadazandusun. El arroz se come en cada comida, con platos de carne y / o verduras. En el pueblo, la mujer se encarga de recoger verduras como helechos jóvenes, setas, brotes de bambú, etc. para el desayuno, el almuerzo y la cena. El hombre es responsable de llevar carne o pescado para las comidas. Los helechos jóvenes son uno de los alimentos tradicionales de Kadazan. Normalmente se fríen con ajo, cebolla y pasta de camarones, y se sirven con arroz al vapor. Hoy en día, la mayoría de los utensilios de cocina de Kadazan incluyen sartenes, ollas, platos, tenedores, cucharas, etc., que están disponibles en grandes almacenes. En los viejos tiempos, la mayoría de sus utensilios estaban hechos de bambú, madera y ratán.

EDUCACIÓN

Los Kadazan han respondido positivamente a los esfuerzos del gobierno de Malasia por fomentar la educación. Esto se debe a que la educación puede elevar el nivel de vida al crear más oportunidades de empleo. En consecuencia, muchos son capaces de leer y escribir tanto en malayo como en inglés. Los niños a la edad de seis años deben asistir a la escuela primaria y continuar en las escuelas secundarias de primer y segundo ciclo. Muchos obtienen el Certificado de Educación de Malasia, que equivale a un diploma de escuela secundaria en los Estados Unidos, y algunos obtienen títulos de universidades locales o extranjeras u otras instituciones de educación superior. El apoyo y el aliento de los padres han sido las fuerzas impulsoras del éxito académico de muchos kadazan. La educación formal es vista como una vía hacia el éxito en el mundo moderno.

PATRIMONIO CULTURAL

La música y la danza están estrechamente relacionadas entre los Kadazan. Ambos son partes vitales de casi todos los eventos sociales, en particular a nivel de aldea. La música se toca durante las celebraciones de bodas, fiestas de compromiso, festivales de cosecha, fiestas de primer cumpleaños y ceremonias religiosas animistas. Una boda Kadazan ve una emisión rara de instrumentos tradicionales como el kulintangan de bronce (gongs) y el gendang (tambores hechos de madera y cuero o piel de becerro). El sompotán, un órgano bucal, es otro instrumento popular entre los kadazanes. Hecho de una calabaza amarga seca, se produce en Tambunan y se comercializa en toda Sabah. Sumazán es una danza entre un hombre y una mujer interpretada por parejas o un grupo de parejas para una sinfonía de kulintangan.

Dado que los Kadazan no tenían un idioma escrito en el pasado, sus historias, canciones, historia, leyendas y mitos se transmitieron oralmente. Solo en los últimos años se han tomado medidas para documentar estas historias en libros, artículos y revistas.

TRABAJO

Aunque los kadazan eran originalmente agricultores o agricultores, muchos han emigrado a centros urbanos y se han convertido en figuras prominentes en la administración pública y otras profesiones. En el interior, la plantación de arroz es la ocupación más común, aunque, con la introducción de otros cultivos comerciales como el caucho y el café, es probable que esto cambie. En las zonas montañosas, algunos kadazan todavía practican el cultivo de arroz itinerante. Sin embargo, esto está desapareciendo gradualmente. Los esfuerzos del Gobierno por modernizar y mejorar la situación socioeconómica han permitido a los Kadazandusun formar parte de la sociedad en general. Como resultado, varios de ellos son ahora líderes políticos, empresarios y profesionales.

DEPORTES

En el pasado, nadar en el río y trepar a los árboles eran los deportes populares entre los niños. Hoy en día, tanto los niños como los adultos se están familiarizando con deportes como el fútbol, el voleibol y el baloncesto. Por la noche, después de regresar a casa de sus granjas, se reúnen para jugar un juego en el patio.

ENTRETENIMIENTO Y RECREACIÓN

El tipo de entretenimiento o recreación que disfrutan los kadazan depende de su localidad. Los kadazan en las zonas urbanas tienen fácil acceso a películas, televisión, etc., comparable a los residentes de las principales ciudades de los Estados Unidos o el Reino Unido, y sus formas de entretenimiento son muy diferentes de los kadazan que aún viven en el pueblo. La música tradicional, las canciones y la danza son algunas formas de entretenimiento que todavía son muy populares en el pueblo. Sin embargo, la televisión y los videos se están convirtiendo en una forma de entretenimiento cada vez más extendida.

ARTE POPULAR, ARTESANÍA Y PASATIEMPOS

La disponibilidad de materiales locales, como el bambú y la madera, ha influido en gran medida en la naturaleza de la artesanía de los Kadazan. El bambú se utiliza para hacer diferentes tipos de utensilios domésticos, cestas y esteras. También se usa ampliamente para construir casas y vallas. La madera y el ratán son dos materiales duraderos ampliamente utilizados por las personas del interior para hacer cabañas, cestas y tapices decorativos. El ratán también es útil para atar piezas de madera o bambú. El tejido de cestas, esteras y otros utensilios domésticos es realizado principalmente por mujeres durante su tiempo libre.

PROBLEMAS SOCIALES

Los kadazanes y la mayoría de los nativos de Borneo se enfrentan a un problema común: la obtención de derechos legales sobre sus tierras ancestrales. Se enfrentan al dilema de tener que renunciar a sus derechos sobre la tierra en favor de programas de desarrollo de tierras, generalmente iniciados por el gobierno estatal o federal. Aunque la situación socioeconómica de los Kadazandusun ha mejorado en los últimos años, tienen que hacer frente a cambios en sus valores tradicionales. Por ejemplo, las familias extensas con varias generaciones que permanecen juntas están siendo reemplazadas por familias nucleares. Esto tiene implicaciones en las redes sociales y de apoyo tradicionales.

CUESTIONES DE GÉNERO

Al igual que el Iban de Sarawak, los Kadazandusun mantienen una sociedad igualitaria con un sistema de descendencia bilateral. En este sentido, hombres y mujeres tienen la misma posición en la sociedad. Sin embargo, existe un claro sentido de división del trabajo entre hombres y mujeres. En el pueblo, por ejemplo, la mujer se encarga de recoger verduras, como helechos jóvenes, setas, brotes de bambú, etc. para el desayuno, el almuerzo y la cena. El hombre es responsable de llevar carne o pescado para las comidas.

BIBLIOGRAFÍA

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