Al tratar de definir la justicia y la injusticia, Platón crea, en teoría, una ciudad «buena» o «justa», la Kallipolis. Esta ciudad en su mente se expande a medida que el diálogo continúa, con una estructura de clases, educación, una constitución (o, como Platón detalla más adelante, un Rey Filósofo) e incluso cómo tratar con niños y mujeres.
Lo que me atrajo más en el texto fue la complejidad de este gobierno que no encajaba ni con la derecha, la izquierda ni con el centro. Por un lado, Platón piensa que el poder dentro de la ciudad debe estar solo dentro de los Gobernantes Filosóficos y que las historias y la música deben controlarse; lo que sugiere un gobierno más de derecha. Sin embargo, también sugiere compartir la tierra (& para extenderla aún más, mujeres y niños), que es más un gobierno de izquierda (aunque para ser justos, el marxismo o el comunismo, solo sugieren compartir la tierra y las pertenencias personales). Otro punto justo del comunismo fue cuando Platón dijo que todos obtendrían las cosas de acuerdo a sus necesidades. También menciona que los hombres y las mujeres deben ser tratados como iguales–y mientras en los Estados Unidos las mujeres estaban siendo empujadas de nuevo a sus roles de amas de casa a pesar de que ayudaron en el esfuerzo de guerra de la Primera Guerra Mundial, la URSS permitió que las mujeres trabajaran junto a los hombres (Comunismo: CUALQUIERA puede TRABAJAR).
La República fue uno de los textos más fundamentales de la Filosofía occidental, por lo que me pareció extraño cuando me parece que, mientras que la mayoría de las constituciones de hoy han implementado partes de los Kallípolis, ya sea conscientemente o no, el Kallípolis de Platón en su conjunto no se ha intentado comprar la existencia.
Lenin compró su Kallipolis a Karl Marx, el filósofo que escribió el Manifiesto Comunista, 69 años después de su publicación en el primer intento de un gobierno comunista. Fue un fracaso, ya que nunca alcanzó la cuarta y última etapa: el líder de dimitir, y permitiendo a la Gente para gobernar a sí mismos. A medida que pasa el tiempo, el comunismo nunca supera su tercera etapa–con países como Cuba y China–, por lo tanto, no se puede llamar a estos países 100% comunistas.
Mientras leía La República, había hecho desesperadamente lo que Glaucón había cuestionado & lo que Lenin probablemente pensó al leer el Manifiesto Comunista, para intentar ver los Kallípolis de Platón en la vida real, o tal vez, en el mundo moderno. Me pregunto cómo funcionaría, hasta el último pedacito. Si bien Platón tenía razón cuando dijo que el tipo de constitución que había descrito tan a fondo sería difícil, pero no imposible, de existir, tiene que haber algunos defectos, ¿verdad? Me sentí frustrado con el texto, tratando de diseccionar dónde podría salir mal si se creara, pero ¿cómo podría cuando nunca se ha intentado una constitución de este tipo?
Cuando le mencioné esto a mi hermana, que había estudiado Platón antes, mencionó el hecho de que uno de mis libros favoritos, The Giver (también, ¿sabías que esto es una SERIE?), se basó en Kallipolis de Platón. El Dador era el Rey Filósofo, que es capaz de ver el mundo «real» (para relacionarlo, Platón se refiere a esto como el Sol), los niños nacieron de la fertilización & se les asignó un papel específico en la sociedad una vez que alcanzan un cierto punto de sus vidas, y era una sociedad muy controlada (recuerde que cuando estaban como, «Tienes hambre, pero no estás hambriento», cuando este niño estaba como, «Hombre, estoy hambriento», en el almuerzo). Gran parte del público en general en The Giver estaba en la cueva de Platón descrita en el Libro 7.
Pero El Dador, aunque quizás plantea algunas preguntas y cosas problemáticas que podrían ocurrir si la Kallipolis de Platón se materializara, sigue siendo solo una novela de ficción y no pinta exactamente la querida ciudad de Platón por completo.
¿Se realizará alguna vez el Kallipolis de Platón? Si es así, ¿en qué tipo de gobierno se clasifica?
