Método
Las instrucciones iniciales para la meditación Jhana son bastante sencillas. Después de tomar una postura de meditación tradicional, uno elige un objeto de concentración, a menudo la sensación de la respiración que fluye sobre el labio superior. Cuando la atención se aleja, el meditador simplemente la devuelve al objeto de concentración, en este caso la sensación de la respiración.
Uno simplemente repite este procedimiento, enfocando la atención en la sensación de la respiración en el labio superior, una y otra vez, alcanzando niveles más profundos de concentración. En este proceso, se dice que surgen los estados jhana.
Los Cuatro Primeros Jhānas (El «Material Jhānas»)
Cada jhana tiene su propio «sensación» y es un estado distinto de absorción. Tradicionalmente, estos estados se deslinizan por la presencia o ausencia de lo que se llaman «factores jhana».»Los factores jhana incluyen:
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vitakka: atención inicial o el acto deliberado de atraer la atención hacia el objeto
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vicara: atención sostenida, atención más o menos ininterrumpida sobre el objeto
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piti: un sentimiento de alegría o felicidad en el cuerpo / conciencia
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sukha: bienaventuranza, o un estado de felicidad más refinado que piti, a veces considerado como «satisfacción suave»
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ekaggata:» un solo punto de la mente » -unificación completa y sin interrupciones de la mente en el objeto meditativo
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upekkha: ecuanimidad o calma dentro de la sensación
Primer Jhana: Todos los factores jhana están presentes. Esto se describe como un estado excitado y agradable. Se dice que Piti es el marcador principal de este estado.
Segundo Jhana: Piti, sukha y ekaggata están presentes. Se dice que el Sukha es más frecuente que el piti en el segundo jhana, y la experiencia comienza a calmarse.
Tercer Jhana: Sukha y ekaggata están presentes. Piti desaparece y este jhana está marcado por una satisfacción tranquila.
Cuarto Jhana: Ekaggata y upekkha están presentes. La emoción desaparece por completo y la mente está en un solo punto y en calma.
Se dice que los jhanas son sucesivos y uno debe «dominar» cada jhana (mantener el estado continuamente, a veces durante varias horas) antes de pasar al siguiente. En una sesión, el meditador tiene que entrar en los jhanas inferiores antes de alcanzar los niveles superiores (es decir, tienes que entrar primero en el jhana, luego en el segundo jhana, para llegar al tercer jhana). A medida que uno continúa su práctica, se dice que tienen la capacidad de moverse a través de cada estado más rápidamente.
Las Últimas 4 Jhanas (Las «Jhanas Inmateriales»)
Después de que un meditador ha logrado los primeros cuatro jhanas, a veces son guiados a través de una serie compleja de secuencias en las que se mueven a través de los primeros cuatro jhanas usando la respiración como objeto de meditación y luego cambian el objeto de meditación a ciertos elementos del cuerpo (hay 32 partes únicas del cuerpo que uno debe atravesar) o kasinas (imágenes mentales de discos de colores).
Después de completar esta compleja serie de meditaciones, el meditador está listo para experimentar Jhānas 5-8, «Inmaterial Jhānas.»
Quinto Jhana: La base del espacio ilimitado.
Sexto Jhana: La base de la conciencia ilimitada.
Séptimo Jhana: La base de la nada.
Octavo Jhana: La base de ni percepción ni no percepción.
Los estados jhana no siempre se describen de la misma manera, lo que conduce a mucha confusión en esta práctica. Tampoco siempre es fácil para el meditador reconocer los factores jhana o en qué estado se encuentran (es decir, «¿Estoy experimentando piti o sukha?», sucesivamente.). Aún más que en otras prácticas, las instrucciones específicas para la meditación jhana diferirán en función del maestro. Si un meditador está interesado en esta práctica, es probable que necesite buscar a nuestro maestro que esté certificado en un linaje particular.
Recursos
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Stephen Snyder y Tina Rasmussen, la práctica de las Jhānas. Boston: Shambhala, 2009.
Richard Shankman, El Arte y la Habilidad de la Meditación Budista. Oakland: New Harbinger, 2015.
Leigh Brasington, Concentración Derecha. Boston: Shambhala, 2015.
Bhante Gunaratana, Más allá de la Atención plena en Inglés Sencillo. Somerville: Wisdom Publications, 2009.
Audio / Video
Stephen Snyder y Tina Rasmussen sobre la Meditación Jhana
La Concentración como Un Camino de Meditación: Richard Shankman
Shane Wilson sobre la Meditación Jhana
Leigh Brasington sobre las Jhanas
