Génesis 27: 39-41
Una vez que Isaac había dado su – realmente la bendición de Dios -, no quedaba nada para Esaú. La bendición era una adición de «todo o nada» a la herencia; no podía ser repartida entre los dos hijos de Isaac. En realidad, la subsiguiente «bendición» que recibe Esaú equivale a una maldición. En la Nueva Versión King James, se lee como si Isaac bendijera a Esaú en Génesis 27: 39-40, pero no es una bendición sino una profecía.
Como se muestra aquí, los dos usos de » of » en el versículo 39 han sido traducidos incorrectamente; en este contexto, la palabra hebrea implica, no «pertenecer a», sino «desde» o «lejos de.»En este verso, el Comentario de Keil y Delitzsch sobre el Antiguo Testamento observa,» Por un juego de palabras Isaac usa la misma expresión que en el v. 28, ‘de los campos de grasa de la tierra, y del rocío,’ pero en el sentido opuesto, min siendo partitivo allí, y privativo aquí, ‘ de = lejos de.'»Así, Isaac profetiza que los descendientes de Esaú vivirían en un área árida e infértil.
Una consecuencia de esto está profetizada en el versículo 40: Habrá contienda continua entre el» que tiene», Jacob, y el» que no tiene», Esaú; ellos se involucrarían en una constante, contienda interna sobre » la grosura de la tierra, y del rocío del cielo.»La mayoría de las veces, Jacob era dominante, hasta que Esaú se rebelaba con frustración e ira. Isaac predice que con frecuencia llegarán a golpes, y de vez en cuando, los descendientes de Esaú disfrutarán de la ventaja por un tiempo.
La reacción completamente humana de Esaú al escuchar las palabras de Isaac es consistente con lo que sabemos de su personalidad: «Y Esaú aborreció a Jacob por la bendición con que su padre lo bendijo, y dijo en su corazón: «Se acercan los días de luto por mi padre, y mataré a mi hermano Jacob» (Génesis 27: 41). Demasiado tarde, se dio cuenta del valor de la bendición, y ahora toda su atención se centró en el odio contra su hermano. Hebreos 12: 15-16 describe su actitud hacia Jacob como una «raíz de amargura», una animosidad profunda y arraigada que finalmente corrompe y contamina a quien la mantiene.
Esto revela la mentalidad de Esaú y sus descendientes, los edomitas. Todo lo que debería haber sido suyo ahora era de Jacob, y lucharán hasta el amargo final de los días para recuperarlo. Sin embargo, Dios dice que no será. Su profecía en la» bendición » le permite a Esaú solo la supremacía ocasional. Dado que la simiente de Jacob poseía tanto la primogenitura como la bendición, normalmente prevalecerían y, en última instancia, tendrían la ascendencia.
La primogenitura hizo de Jacob el receptor de una doble porción de la herencia, y la bendición fue un regalo de Dios por el cual el patriarca transmitió las bendiciones familiares prometidas. Estas bendiciones incluían el patriarcado – «Sé dueño de tus hermanos» (Génesis 27:29) – ¡que ahora era de Jacob! Esto significaba que, tras la muerte de Isaac, la posición de liderazgo en la familia de Abraham pasó no al mayor, Esaú, sino al menor, Jacob. Esaú fue dejado para formar su propia casa, pero sin el poder, la posición y la riqueza inherentes a la primogenitura y la bendición.
En estas profecías, la Biblia muestra que los rasgos familiares dominantes se transmiten de generación en generación. Por lo tanto, incluso hoy en día, los israelitas generalmente piensan y se comportan de manera muy similar a su padre Jacob, mientras que los edomitas aún conservan las actitudes y los impulsos de Esaú. Aunque no todos los israelitas o edomitas imitarán al pie de la letra la personalidad de sus antepasados, estos rasgos emergerán como características nacionales, permitiendo a los observadores perceptivos identificar sus orígenes y encajarlos en la profecía bíblica.
Por los robos de la primogenitura y bendición de Jacob, Esaú odiaba a su hermano lo suficiente como para comenzar a planear su muerte. Este odio ardiente se ha transmitido de generación en generación desde entonces, durante aproximadamente 3.700 años. Esto, entonces, nos proporciona una comprensión básica de la relación contenciosa entre estos dos pueblos.
Richard T. Ritenbaugh
Todo sobre Edom (Primera Parte)
