La figura 2 muestra las proporciones de cada tipo de matrimonio mixto por cohorte de nacimiento de mujeres, ilustrando así la tasa de cambio en las proporciones de matrimonios mixtos. Muestra que la proporción de matrimonios interétnicos ha aumentado con el tiempo en la muestra agrupada. No hay ningún país en el que los matrimonios interétnicos sean menos frecuentes. En cambio, la proporción de matrimonios interreligiosos disminuyó en la muestra agrupada. Sólo en el Camerún se hacen más frecuentes los matrimonios interreligiosos. La proporción de matrimonios entre musulmanes y cristianos se mantuvo estable.
Nota: Proporción observada de matrimonios mixtos por cohorte de nacimiento de mujeres. intervalos de confianza del 95% incluidos. Datos: Muestra agrupada y ponderada de 15 países: Benin, Burkina Faso, Camerún, Gabón, Ghana, Guinea, Kenya, Malawi, Malí, Níger, Senegal, Togo, Uganda y Zambia. Muestra: Mujeres actualmente en unión.
Es probable que el aumento de la proporción de matrimonios interétnicos se deba a los efectos combinados del aumento de los niveles de educación, la urbanización y los cambios en las normas. El uso de análisis de regresión para examinar los correlatos de estar en un matrimonio interétnico muestra un aumento en la proporción de matrimonios interétnicos de 4,2 puntos porcentuales entre la cohorte de 1960 y la de 1985, incluso después de que se controlen la educación y la residencia urbana. Es probable que el aumento de la mezcla y los cambios en las preferencias y normas estén impulsando este efecto. En cambio, los matrimonios interconfesionales han disminuido debido a la disminución de la proporción de personas que se identifican con religiones distintas del islam y el cristianismo, principalmente debido a la disminución de las religiones tradicionales africanas. Por lo tanto, no hay indicios de un cambio en las normas relativas a los matrimonios interconfesionales.
Estudiar los matrimonios interétnicos nos permite calificar las suposiciones hechas sobre la identidad étnica en los países africanos: la mayoría de la literatura económica asume que los individuos pertenecen a un solo grupo étnico, y la mayoría de las encuestas realizadas en los países del África subsahariana no incluyen la opción de declarar que pertenecen a un grupo de «ascendencia mixta». En los grupos o sociedades patrilineales, las personas tienden a identificarse como pertenecientes al grupo étnico de su padre cuando se les hace una pregunta cerrada sobre su identidad étnica, pero cuentan historias más complejas cuando se les hace preguntas abiertas, y pueden usar sus vínculos con otro grupo étnico (como saber hablar otro idioma) en la vida cotidiana.
La alta proporción de matrimonios interétnicos sugiere que es importante recopilar datos étnicos de manera que las personas puedan marcar múltiples casillas de identidad y para una comprensión más matizada de las identidades basadas en la etnia: los límites entre grupos no siempre son divisiones.
Foto: Una boda en Mukono, Uganda por Andrew Itaga en Unsplash.
