Intentos de culpar a los nacionalistas polacos
Una reacción inmediata del gobierno comunista de Polonia fue intentar culpar al pogromo a los nacionalistas polacos, alegando que miembros uniformados de formaciones anticomunistas que apoyaban al gobierno polaco en el exilio estaban incitando a la turba. En el funeral de las víctimas judías, el Ministro de Seguridad Pública, Stanisław Radkiewicz, declaró que el pogromo fue » un acto cometido por los emisarios del gobierno polaco en el Oeste y el General Anders, con la aprobación de soldados del Ejército Nacional.»Otras primeras declaraciones oficiales en ese momento siguieron esta línea.
Como se sabe que el miliciano y el ejército estuvieron involucrados en el pogromo desde su inicio, esto ha dado lugar a la idea de que el pogromo fue incitado deliberadamente por los comunistas para desacreditar al gobierno en el exilio (posiblemente para distraer la atención del referéndum amañado que había tenido lugar a finales de junio de 1946). Cuando después de los juicios quedó claro que no se podía culpar a los nacionalistas, el gobierno abandonó rápidamente esta línea de propaganda.
El régimen comunista se opuso a una investigación adicional sobre las circunstancias de la masacre hasta la era de la Solidaridad, cuando en diciembre de 1981 se publicó un artículo en el periódico de Solidaridad Tygodnik Solidarność. Sin embargo, el regreso del gobierno represivo significó que no se pudo acceder a los archivos para su investigación hasta después de la caída del comunismo en 1989, momento en que muchos testigos oculares habían muerto. Luego se descubrió que muchos de los documentos relacionados con el pogromo habían sido presuntamente destruidos por el fuego o deliberadamente por las autoridades militares.
Por estas razones, el debate sobre los orígenes del pogromo ha seguido siendo controvertido. Algunos afirman que fue una provocación deliberada de los comunistas para desacreditar a la oposición. Algunos afirman que fue un incidente antisemita espontáneo que más tarde fue explotado por el gobierno. Otros han acusado a la jerarquía de la Iglesia Católica Romana en Polonia de pasividad durante el pogromo y sus secuelas. El hecho de que varios judíos ocuparan cargos importantes en el partido Comunista polaco y en los servicios de seguridad también afectó el sentimiento popular. La evidencia documentada insuficiente limita significativamente la investigación histórica.
Juicios
Entre el 9 y el 11 de julio de 1946, doce civiles (uno de ellos aparentemente con problemas mentales) fueron arrestados por oficiales de la MBP como autores del pogromo. The accused were tried by the Supreme Military Court in a joint show trial. Nueve fueron condenados a muerte y ejecutados al día siguiente por un pelotón de fusilamiento por orden del líder comunista polaco Boleslaw Bierut. Los tres restantes recibieron penas de prisión de siete años a cadena perpetua. Según el autor Krzysztof Kąkolewski (Umarły cmentarz), la policía secreta había recogido a los doce de la multitud que los observaba.
Aparte del comandante de la Milicia Cívica del Voivodato de Kielce, el Mayor Wiktor Kuźnicki, que fue condenado a un año por «no detener a la multitud» (murió en 1947), solo un oficial de la milicia fue castigado por el robo de zapatos de un cadáver. La explicación de Mazur sobre el asesinato de la familia Fisz fue aceptada. Mientras tanto, el jefe regional del UBP, el coronel Władysław Sobczyński, y sus hombres fueron absueltos de cualquier delito. La reacción oficial al pogromo fue descrita por Anita J. Prazmowska en Cold War History, Vol. 2, No. 2:
Nueve participantes en el pogromo fueron condenados a muerte; otros tres fueron condenados a largas penas de prisión. Milicianos, militares y funcionarios del UBP fueron juzgados por separado y luego, inesperadamente, todos, con la excepción de Wiktor Kuznicki, Comandante del MO, que fue condenado a un año de prisión, fueron declarados inocentes de «no haber tomado ninguna medida para impedir que la multitud cometiera crímenes.»Es evidente que, durante el período en que se iniciaron las primeras investigaciones y el juicio, se había tomado la decisión, muy probablemente por motivos políticos, de no proceder a la adopción de medidas disciplinarias. Esto fue a pesar de las pruebas muy inquietantes que surgieron durante las entrevistas previas al juicio. Es totalmente factible que se hayan dado instrucciones de no castigar a los comandantes del MO y del UBP debido al carácter políticamente delicado de las pruebas. Las pruebas escuchadas por el fiscal militar revelaron importantes debilidades organizativas e ideológicas dentro de estos dos servicios de seguridad.
El vecino de la familia Błaszczyk que originalmente había sugerido a Henryk que había sido secuestrado por judíos fue posteriormente juzgado, pero absuelto.
Efectos en la emigración judía de Polonia
Sobrevivientes judíos del Holocausto en espera de ser transportados al Mandato Británico de Palestina
La crueldad de los asesinatos puso fin a la expectativa de muchos judíos de que podrían reasentarse en Polonia después del final de la ocupación nazi alemana y precipitó un éxodo masivo de judíos polacos. Bożena Szaynok, historiadora de la Universidad de Wrocław, estimó que desde julio de 1945 hasta junio de 1946 unos cincuenta mil judíos cruzaron ilegalmente la frontera polaca. En julio de 1946, casi veinte mil decidieron comenzar una nueva vida en el extranjero. La ministra polaca Marian Spychalski, motivada por razones políticas y humanitarias, firmó un decreto que permitía a los judíos salir oficialmente sin visados ni permisos de salida, y la emigración judía de Polonia aumentó drásticamente. En agosto de 1946 el número de emigrantes aumentó a treinta mil. En septiembre de 1946, doce mil judíos abandonaron Polonia.
En la primavera de 1947, escribieron Bernhard y Szlajfer, el número de judíos en Polonia, en gran parte procedentes de la Unión Soviética, disminuyó de 240.000 a 90.000 debido a la migración masiva. Gran Bretaña exigió que Polonia detuviera el éxodo judío, pero su presión fue en gran medida infructuosa. La huida (berihah) de judíos fue motivada por la ausencia de vida judía en Polonia después del Holocausto, así como por la furiosa guerra civil contra la toma del poder comunista, en tanto que los esfuerzos del fuerte lobby polaco-judío en la Agencia Judía que trabajaba por un mayor nivel de vida y privilegios especiales para los inmigrantes de Polonia. Yitzhak Raphael, director del Departamento de Inmigración, que presionó a favor de los refugiados polacos, insistió en su trato preferencial en Israel, escribió Devorah Hakohen.
Reacción de la Iglesia Católica
Seis meses antes del pogromo de Kielce, durante la celebración de Hanukkah, una granada de mano había sido arrojada a la sede de la comunidad judía local. El Consejo de la Comunidad Judía se había acercado al obispo de Kielce, Czesław Kaczmarek, para pedirle que amonestara al pueblo polaco a abstenerse de atacar a los judíos. El obispo se negó, respondiendo que «mientras los judíos se concentraran en sus negocios privados, Polonia estaba interesada en ellos, pero en el momento en que los judíos comenzaron a interferir en la política polaca y la vida pública, insultaron la sensibilidad nacional de los polacos».
Observaciones similares fueron pronunciadas por el obispo de Lublin, Stefan Wyszyński, cuando fue abordado por una delegación judía. Wyszyński declaró que la hostilidad generalizada hacia los judíos fue provocada por el respaldo judío al comunismo (había una percepción generalizada de que los judíos apoyaban la administración comunista instalada por los soviéticos en Polonia; véase Żydokomuna), que también había sido la razón por la que «los alemanes asesinaron a la nación judía». Wyszyński también dio algo de crédito a las historias de difamación de sangre, comentando que el tema del uso de sangre cristiana nunca se aclaró completamente.
La controvertida postura de la Iglesia Católica Romana Polaca hacia la violencia antijudía fue criticada por los embajadores estadounidenses, británicos e italianos en Polonia. Los informes del pogromo de Kielce causaron una gran sensación en los Estados Unidos, lo que llevó al embajador estadounidense en Polonia a insistir en que el cardenal August Hlond celebrara una conferencia de prensa y explicara la posición de la iglesia. En la conferencia celebrada el 11 de julio de 1946, Hlond condenó la violencia, pero no la atribuyó a causas raciales, sino a rumores sobre el asesinato de niños polacos por judíos. Hlond culpó del deterioro de las relaciones polaco-judías a la colaboración con los ocupantes comunistas respaldados por los soviéticos, judíos que «ocupan posiciones de liderazgo en Polonia en la vida estatal». Esta posición fue repetida por el clero rural polaco y el cardenal Sapieha, que según se informa declaró que los judíos se lo habían buscado.
Otras reacciones
El historiador Łukasz Krzyżanowski analizó las reacciones al pogromo y concluyó: «En pocas palabras, el pogromo de Kielce recibió aprobación en muchos círculos.»Documenta que algunas reuniones celebradas para conmemorar a las víctimas fueron interrumpidas por gritos antisemitas y grupos de trabajadores no pudieron llegar a un acuerdo para aprobar resoluciones condenando el pogromo.
