El estado Kushan se formó en Asia Central a finales de nuestra era. A principios del siglo I, una parte significativa de los territorios de Asia Central se unieron en el sistema del vasto Reino Kushan, que extendió su poder al entonces norte de la India, el Turquestán Oriental de hoy y Afganistán. El mundo aprendió sobre la grandeza del Reino Kushan en el primer siglo. Los turcos del Kanato Kushan glorificaron al rey Kanishka (78-123 años). Afortunadamente, su nombre real, Khan Yerke, se conservó (como» Kanerka», por lo que su nombre se acuñó en monedas). El arma principal del Khan más sabio era la fe en Dios. El excelente conocimiento de las enseñanzas, rituales y oraciones lo ayudó. En los discursos de Khan y su política racional, la gente de Oriente vio que los turcos valoraban las acciones y la decencia. Así, Khan Yerke presentó a Oriente con fe en Tengri.
La idea de una nueva religión era extremadamente simple y clara: haz el bien y el mundo se volverá amable contigo. La gente, habiendo entendido esta simple verdad, la aceptó. No todas las naciones tenían sabiduría similar. Esto, obviamente, atrajo a la cultura espiritual de los turcos. La creencia en Tengri fortaleció el espíritu de la gente y exigió grandes hazañas. Los partidarios del budismo adoptaron el rito turco de veneración del Dios del Cielo, Tengri Khan. Reconocieron el nombre Tengri y sus enseñanzas, a través de las cuales el budismo adquirió un nuevo contenido («mahayana.») Este hecho está registrado en la historia del budismo y de la India.
Después de que los Kushans emprendieran conquistas agresivas en la India a mediados del siglo I y estados subordinados del norte de la India, el rey Kanishka transfirió la capital a la ciudad de Purushapura (actual Peshawar.) Esta ciudad se convirtió en el mayor centro de teología budista, atrayendo a muchos peregrinos de todo el mundo, desde Asia Central a Java y desde Corea a Sri Lanka. Allí Kanishka adoptó el budismo y fue su celoso patrón. Fundó una serie de monasterios, erigió muchas Estupas y templos budistas, y alentó las actividades misioneras de los monjes budistas. Fue bajo su gobierno que el budismo comenzó a extenderse ampliamente en Asia Central y China. Por lo tanto, el budismo de una religión regional se ha convertido en una religión internacional.
Inmediatamente después de la conquista, comenzó la indianización gradual de los Kushans. La cultura india, habiendo percibido muchas de las culturas de los pueblos de Asia Central (incluida la acuñación de monedas, la arquitectura, las artes visuales), tuvo un enorme impacto en estos últimos. La interacción de estas culturas está vívidamente ilustrada por el ejemplo de la aparición dentro del Imperio Kushan de un estilo particular en las artes visuales, llamado Kushan. La escultura fue el mayor logro artístico de los Kushan. Formó parte del complejo de arte del templo y también representó un género especial de arte: como el Palacio y la escultura dinástica. En general, la indianización de los Kushans se fortaleció especialmente con los Kanishka. En las tradiciones budistas, él ocupa legítimamente un lugar importante.
Según la información histórica, las primeras estatuas de piedra de Buda se erigieron bajo Kanishka, de las cuales se encontraron numerosos fragmentos durante la excavación de Estupas, cuevas y templos sobre el suelo. Más tarde, los arqueólogos descubrieron las ruinas de grandes Estupas budistas en el territorio de Afganistán, Uzbekistán y Kirguistán. Además, en Kazajstán, se encontraron monasterios y Estupas a lo largo de la ruta de 600 kilómetros desde la frontera china en el este hasta Kyzyl-Kent (cerca de Karaganda, en el centro del país). La era Kushan marcó una etapa importante en la historia del budismo. Esto se explica por el hecho de que los Sakas (en fuentes griegas conocidos como escitas) estaban directamente relacionados con el clan Shaky de la parte central del norte de la India, en el que nació el Buda Shakyamuni (o Sakyamuni, literalmente traducido como «el Sabio del clan Saka»).Prueba de ello son las pruebas genéticas de los descendientes directos de este iluminador espiritual, realizadas por científicos kazakos durante una expedición a Nepal. El procesamiento y análisis de los datos de las pruebas de ADN fueron realizados por la empresa kazaja «Shejire DNA» y la decodificación se llevó a cabo en los EE.UU., en el mundialmente famoso laboratorio «Family Tree DNA».»
La estatua del rey de la dinastía Kushan Kanishka.
Además, se encontraron varias evidencias indirectas para apoyar esta teoría. Estos son artefactos donde se pueden rastrear motivos de Sakas. Por ejemplo, el objeto de culto budista Vajra es una reminiscencia del signo Adji que denota a la deidad Tengri.
Además, mientras visitaba Nepal, Bután y Sri Lanka, descubrí que algunas palabras tienen significados similares con el idioma kazajo. Por ejemplo, hay palabras como «aga», «ata», «ana», «apa», «koke», «tate», que con el tiempo se pronuncian con ligeros cambios fonéticos y se perciben significados ligeramente nuevos. Es de destacar que los pueblos de estos países hablan diferentes idiomas y tienen diferentes culturas e historias. De esto se deduce que el factor unificador de estos estados es el budismo y estas palabras entraron en sus idiomas con la llegada de los primeros budistas. Así, parte de los habitantes de la India moderna y de los países vecinos que formaban parte del Reino Kushan, tienen un gen del pueblo Estepario, y también adoptaron algunas palabras de los Sakas, que fueron los antepasados del pueblo turco. En este sentido, me gustaría compartir un episodio interesante de mi vida. Mientras esperaba en el aeropuerto para abordar un vuelo, vi cómo se encontraba a mi lado un monje budista japonés que, al parecer, había estado en Kazajstán. Tuvimos una conversación bastante animada, en la que también tocamos temas budistas. Durante la conversación, hablé del» Hombre Dorado», un descendiente del líder Saka, cuya tumba fue encontrada en 1970 cerca de la ciudad kazaja de Issyk. Todas sus ropas, armas, coronas y joyas estaban hechas de oro. Este entierro data del siglo V-IV a.C. Noté que hasta la fecha se han encontrado 5 personas de oro. Por lo tanto, el territorio de Kazajstán es el valle del entierro de los reyes Sakas. En este contexto, expresé la opinión de que él y el Buda pueden ser parientes cercanos pertenecientes al mismo miembro de las familias reales de los Sakas, ya que el Buda también provenía de una familia real. Por otro lado, mi interlocutor, disipando todas mis dudas, respondió: «De hecho, así sería.»
Sin duda, el rey Kushan Kanishka siguió siendo uno de los símbolos de la cultura turca en la India. Después de su muerte llega el lento declive de la dinastía, que sin embargo continuó existiendo durante varios siglos, pero al mismo tiempo, perdiendo su poder, gradualmente. Se erigieron estatuas en honor a Kanishka, en templos ancestrales de Kushan. Sin embargo, todos los templos de ese período, incluida una de las mejores obras de la arquitectura budista, la Estupa Kanishka, fueron destruidos posteriormente por conquistadores musulmanes. La estatua del rey Kushan Kanishka, hecha en tamaño completo, también fue objeto de vandalismo. Del monumento herido solo se conservó la parte inferior del torso y las piernas. Por lo tanto, no podemos juzgar sobre la identidad de la persona representada, sino sobre la ropa que usan los representantes de la clase más alta de la sociedad Kushan. Es notable el hecho de que la apariencia de Kanishka se asemeja claramente a las muestras de estepa (Sakas) de un jinete nómada. Hoy en día, los lazos históricos de Kazajstán y la India también están en el centro de la atención del establishment indio.
En particular, la ex Ministra de Asuntos Exteriores de la República de la India, Sra. Sushma Swaraj, señaló en uno de sus artículos que monjes budistas viajaron a China a través de Asia Central y fundaron el budismo allí. Las imágenes talladas de Buda, los maestros budistas más prominentes y los Shlokas sánscritos (antigua epopeya sánscrita india) en la región de Tamgaly-Tasin Almaty atestiguan los ricos contactos culturales entre los dos países. Por lo tanto, comparte la opinión de que los Sakas y los kushans llegaron a la India desde esta región. En general, Asia Central e India, los dos grandes centros de civilización interactuaron durante más de 2.000 años, enriqueciéndose mutuamente culturalmente. Por lo tanto, en diferentes períodos, los hunos llegaron a las tierras indias (mediados del siglo 5) y el sultanato de Delhi existió en el territorio de la India moderna (XIII-XVI cc.) y el Imperio Mogol (XVI-XIX cc.,) durante cuyos reinados, los turcos participaron.
La interacción de estas culturas está vívidamente ilustrada por el ejemplo de la aparición dentro del Imperio Kushan de un estilo particular en las artes visuales, llamado Kushan. La escultura fue el mayor logro artístico de los Kushan. Las imágenes talladas de Buda, los maestros budistas más prominentes y los Shlokas sánscritos (antigua epopeya sánscrita india) en Tamgaly-Tas, en la región de Almaty, atestiguan los ricos contactos culturales entre los dos países. Se erigieron estatuas en honor de Kanishka, en templos ancestrales de Kushan. Sin embargo, todos los templos de ese período, incluida una de las mejores obras de la arquitectura budista, la Estupa Kanishka, fueron destruidos posteriormente por conquistadores musulmanes. La idea de una nueva religión era extremadamente simple y clara: haz el bien y el mundo se volverá amable contigo. La gente, habiendo entendido esta simple verdad, la aceptó. No todas las naciones tenían sabiduría similar.
El autor es Bulat Sarsenbayev, Embajador en misión especial, MFA de Kazajstán, Ex Embajador de Kazajstán en la India, 2014-2019, Doctor en Historia.
