Los escritos de San Justino Mártir eran muy apreciados en la Iglesia primitiva. Sus escritos son en su mayoría apologéticos con pocas enseñanzas morales que parecen un soplo de aire fresco para los cristianos modernos. Sus muchas páginas repiten las observaciones que hemos escuchado tantas veces antes, pero lo que las hace especiales es que a menudo es uno de los primeros en hacer estas observaciones.
San Justino se vio a sí mismo como un filósofo, un filósofo cristiano, porque cree que la fe cristiana es muy superior a las filosofías estoicas, aristotélicas y platónicas en las que fue educado antes de convertirse en cristiano. Sus escritos son apologéticos, lo que significa que está mucho más ansioso por mostrar la superioridad del cristianismo sobre la filosofía pagana, y no tan ansioso por mostrar cómo el estudio de esta filosofía pagana puede ayudarnos a ser mejores cristianos, aunque no es tan hostil hacia la filosofía como Tertuliano, quien preguntó: «¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén?»
Henry Chadwick lo pone de esta manera en su historia, La Iglesia Primitiva: «Gran parte de la tradición platónica es calurosamente aceptada por Justino: Platón enseñó correctamente que el alma tiene un parentesco especial con Dios, que el hombre es responsable de sus acciones, y que en el mundo venidero hay juicio y justicia. Justin piensa que Platón cometió algunos errores, por ejemplo, lo que sostiene que el alma posee una inmortalidad natural e inherente por derecho propio en lugar de depender de la voluntad del Creador, y al aceptar el mito determinista de la transmigración de las almas», o reencarnación. Pensó que Platón y otros filósofos «tenían ante sí las misteriosas alegorías del Pentateuco (Génesis a Deuteronomio), que les proporcionaban oscuros indicios de la verdad. Como san Pablo, Justino creía en la «validez de la conciencia moral universal, muy independiente de cualquier revelación especial» (Romanos 1-2).
Después de convertirse al cristianismo, Justino se mudó a Roma, donde compuso lo que se cree que fue su primera obra existente, su Primera Disculpa dirigida al emperador Pío. Durante el reinado del emperador Marco Aurelio debatió con el filósofo cínico Crescens, quien lo convirtió en las autoridades. «Rusticus, el prefecto, le dijo a Justino:’ Obedece a los dioses de inmediato y sométete a los emperadores.»Justino respondió:» Obedecer los mandamientos de Jesucristo no es digno de culpa ni de condenación.»San Justino Mártir fue decapitado.
PRIMERA DISCULPA DIRIGIDA AL EMPERADOR
Justino abre su disculpa, «La razón dirige a aquellos que son verdaderamente piadosos y filosóficos a honrar y amar solo lo que es verdadero, negándose a seguir las opiniones de los antiguos si éstas no valen nada», un argumento sorprendente, dado el peso que los romanos asignaban a las tradiciones antiguas. La creencia correcta importa ,» el amante de la verdad debe elegir hacer y decir lo que es correcto, por todos los medios, y si está amenazado de muerte,» estar dispuesto a dar su propia vida.
Justino cita a Platón, «a menos que tanto los gobernantes como los gobernados filosofen, es imposible bendecir los estados.»Los antiguos creían que perseguir la filosofía era buscar vivir una vida piadosa. Justino también se hace eco de Platón cuando dice que «los gobernantes deben gobernar en obediencia, no a la violencia y la tiranía, sino a la piedad y la filosofía», un deseo algo irónico ya que bajo el gobierno del filósofo emperador Marco Aurelio sufriría la muerte de un mártir.
Los cristianos fueron acusados de ateísmo, ya que en el mundo antiguo los ateos eran aquellos que no creían en Zeus, Hera y los otros dioses en el Monte Olimpo y en todo lo que nos rodea. Rara vez los Padres de la Iglesia primitiva argumentaron que estos dioses no existían, sino que argumentaron, al igual que San Justino Mártir, que estos dioses eran en realidad demonios que aparecieron como apariciones de los dioses antiguos para contaminar a las mujeres y corromper a los niños, causando terror en los corazones de los hombres. «Cuando Sócrates se esforzó por la verdadera razón . . . para liberar a los hombres de los demonios, » entonces los demonios conspiraron para provocar su muerte bajo la carga de introducir nuevas divinidades.
Había un doble rasero que favorecía a los hombres paganos en la antigua Grecia y Roma, no se esperaba que fueran castos. Esto cambiaría con los primeros cristianos, su principal mensaje evangélico era arrepentirse, ser bautizado y no pecar más. Al principio de la disculpa, Justin cita la Escritura de memoria, » quien mira a una mujer con lujuria en su corazón, ha cometido adulterio con ella en su corazón ante Dios.»Y, «si tu ojo derecho te ofende, cortar; porque mejor es entrar en el reino con un ojo, que ser arrojado al fuego eterno con dos ojos.»Cristo es enviado para salvar a los pecadores», Cristo no llama al arrepentimiento a los justos ni a los castos, sino a los impíos, a los licenciosos y a los injustos, » porque el Padre celestial desea perdonar a los que se arrepienten, no busca castigar a los culpables.
Esto suena débil para aquellos que viven en una sociedad guerrera, » si amas a los que te aman, ¿de qué sirve esto? Incluso los fornicarios hacen esto. Pero yo os digo: orad por vuestros enemigos, y amad a los que os aborrecen, y bendecid a los que os usan con rencor.»
» El mandamiento más grande es: Adorarás al Señor tu Dios, y a Él solo servirás, con todo tu corazón y con todas tus fuerzas, al Señor Dios que te hizo.»
La creencia cristiana en la resurrección de los muertos fue un obstáculo para Marco Aurelio en sus Meditaciones y para muchos griegos. Justino argumenta que así como los hombres pueden ser producidos de una pequeña gota en el útero, así los cuerpos de los hombres «después de haber sido disueltos, y como semillas plantadas en la tierra, pueden en el tiempo señalado por Dios levantarse de nuevo y vestirse de cuerpos incorruptibles.»Como dijo Cristo,» lo que es imposible para los hombres es posible para Dios.»
Justino cita muchos versículos familiares que predicen a Cristo, como Isaías que predijo el nacimiento virginal de Jesús y las profecías de los eventos de la Crucifixión en el Salmo 22. Justin tiene muchos capítulos hermosos sobre Isaías, te animamos a descubrirlos por ti mismo. Comentaremos las profecías interesantes y menos conocidas, al menos para los cristianos modernos.
Justino ve en la bendición en el lecho de muerte de Jacob de su hijo Judá una profecía de la venida de Cristo:
El cetro no se apartará de Judá,
ni el bastón del gobernante de entre sus pies,
hasta que le llegue el tributo;
y la obediencia de los pueblos es suya.
Atar su potro a la vid
y su pollino de asno a la vid elegida,
lava sus vestiduras en vino
y su túnica en la sangre de uvas.
El cetro es la venida anunciada de Cristo, el dador de la ley, que cabalgará un potro a Jerusalén antes de la Pascua, y «lavar Su túnica en la sangre de la uva predice la Pasión que soportaría, limpiando con Su sangre a los que creen en Él.»
Los primeros Padres de la Iglesia enseñan que siempre que la Deidad habla en el Testamento de OId, que es Cristo, el Logos, la Palabra de Dios quien habla como Dios. Los primeros ejemplos de esta creencia los vemos en San Justino, que nos dice que » cuando se le ordenó a Moisés que descendiera a Egipto y sacara al pueblo de los israelitas, mientras cuidaba los rebaños de Jetro, su tío materno, en la tierra de Arabia, nuestro Cristo conversó con él bajo la apariencia de fuego de una zarza, y le dijo: «Quítate los zapatos y acércate para oír.»»Recibió de Cristo un gran poder, el cual le habló en apariencia de fuego, y descendió y sacó al pueblo, haciendo grandes y maravillosos actos.»
Justino incluye una de las primeras descripciones del bautismo y la eucaristía. Cuando los nuevos cristianos llegan a «creer que lo que enseñamos y decimos es verdad, y se comprometen a vivir en consecuencia, se les instruye a orar y suplicar a Dios con ayuno, para la remisión de sus pecados pasados, orando y ayunando con ellos» en preparación para el bautismo en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El lavamiento de los pecados en el bautismo se llama iluminación, porque los que aprenden la verdad » son iluminados en su entendimiento.»Este pasaje está referenciado en el Catecismo Católico, CIC 1216.
Solo aquellos que han sido bautizados pueden participar de la Eucaristía, » la carne y la sangre de aquel Jesús que se hizo carne.»Después de distribuir el pan y el vino, se recoge una colecta: «Los acomodados, y los dispuestos, dan lo que cada uno cree conveniente; y lo que se recoge se deposita en el anciano presidente, que cuida de los huérfanos y viudas y de los enfermos y necesitados y encarcelados y extraños entre nosotros.»Estos pasajes están referenciados en el Catecismo Católico, CCC 1351 y 1355.
Adjunto a su Primera Disculpa hay una Epístola de Marco Aurelio al Senado Romano donde el emperador relata un milagro en una campaña en la que el ejército romano se encontró en una situación desesperada en sus campañas contra los bárbaros alemanes que amenazaban las fronteras del imperio. El emperador oró a los dioses paganos por la liberación, y cuando se enteró de que muchos de sus soldados eran cristianos, les pidió que oraran a su Dios también. Esta epístola nos habla de estos cristianos, cómo » comenzaron la batalla, no preparando armas, ni armas, ni cornetas; porque tal preparación es odiosa para ellos, a causa del Dios que llevan en su conciencia.»
Incluso después de que los emperadores se convirtieran en emperadores cristianos después de Constantino, la Iglesia primitiva siempre veía el servicio militar como un mal necesario, la Iglesia primitiva siempre veía el derramamiento de sangre como aborrecible, y requería que todos los soldados que derramaban sangre en batalla necesitaran pasar muchos años de penitencia antes de que se les permitiera participar de la Eucaristía, una práctica que no se sigue hoy en día, y que nos permite dar sentido a este comentario en la Epístola.
La Epístola continúa, inmediatamente cuando los cristianos » se echaron al suelo para orar a su Dios, se derramó agua, agua refrescantemente fría, pero sobre sus enemigos cayó un granizo ardiente y marchito. E inmediatamente reconocimos la presencia de Dios después de esta oración, un Dios invencible e indestructible.»
Incluso el erudito protestante que compiló este trabajo a finales de 1800, señala esta Epístola como » espuria, sin duda, pero la literatura del tema es muy rica.»Los eruditos modernos sin duda están de acuerdo. Lo que esta Epístola anexa nos dice es que muchos de los primeros cristianos querían creer que esta Epístola de Marco Aurelio era auténtica, lo cual es aún más notable ya que sus escritos, las Meditaciones, eran en gran parte desconocidos en el mundo antiguo. En mi blog sobre Marco Aurelio discutimos si era un perseguidor activo de los cristianos. Tal vez no lo era.
Blog de San Justino Mártir 2 http://www.seekingvirtueandwisdom.com/justin-martyr-second-apology-and-socrates/
Chadwick,» Early Church History, » chapter on Justin and Irenaeus, pp. 75-76
El Martirio de los Santos Mártires, En the Ante-Nicene Fathers, Volumen 2, traducido por Rev M Dobs (Boston: Hendrickson Publishers, 1994, publicado por primera vez en 1885), pp.305-306.
San Justino Mártir, «La Primera Apología de Justino», En los Padres Ante-Nicenos, Volumen 2, traducido por Alexander Roberts y James Donaldson, Capítulo II, p. 163.
San Justino Mártir,» La Primera Disculpa de Justino», Capítulo V, p. 164.
San Justino Mártir,» La primera disculpa de Justino», Capítulo XV, pp. 167-168.
San Justino Mártir,» La Primera Apología de Justino», Capítulo XV, p. 168.
San Justino Mártir,» La Primera Disculpa de Justino», Capítulo XIX, p. 169.
https://www.biblegateway.com/passage/?search=genesis+49%3A10-11&versión = NRSVCE
San Justino Mártir,» La Primera disculpa de Justino», Capítulo XXXII, p. 173.
San Justino Mártir,» La Primera Disculpa de Justino», Capítulo LXII-LXIII, p. 184.
San Justino Mártir,» La Primera Disculpa de Justino», Capítulo LXI, p. 183.
San Justino Mártir,» La Primera Disculpa de Justino», Capítulo LXVI, p. 185.
San Justino Mártir,» La Primera Disculpa de Justino», Capítulo LXVII, p. 186.
San Justino Mártir, «Epístola de Marco Aurelio al Senado, anexa a «La Primera Disculpa de Justino», p. 187.
